王晨露

（陜西學(xué)前師范學(xué)院 陜西 西安 710100）

芭蕾藝術(shù)是人類藝術(shù)寶庫當(dāng)中的一朵奇葩，芭蕾舞者通過自身極富表現(xiàn)力的舞蹈語言向觀眾傳遞美。西方芭蕾藝術(shù)本身具有強(qiáng)烈的西方文化色彩，在流入我國(guó)之初并不能被社會(huì)廣泛接受，后來經(jīng)過中國(guó)芭蕾藝術(shù)的先驅(qū)者們不斷推動(dòng)本土化發(fā)展，使這一西方藝術(shù)形式烙上中國(guó)文化印記，才使得具有悠久歷史的西方芭蕾藝術(shù)終于深深植根在了中國(guó)文化的沃土上，并且持續(xù)地蓬勃生長(zhǎng)。

一、西方芭蕾藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展

新中國(guó)成立之后，我國(guó)的舞蹈藝術(shù)家們對(duì)于芭蕾這一舞蹈形式再次進(jìn)行了中國(guó)化探索。在1950 年，中國(guó)著名舞蹈家戴愛蓮主演了芭蕾舞劇《和平鴿》，反響熱烈，代表著中國(guó)芭蕾舞進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)代。

在1956 年，黨中央提出了新的文藝政策——“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，形成強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，催生出又一部芭蕾舞劇《紅色娘子軍》。紅色娘子軍這一題材內(nèi)容最早由我國(guó)著名導(dǎo)演謝晉搬上大銀幕，這部飽含革命情懷的電影在當(dāng)時(shí)受到了人民群眾的一致好評(píng)，也為后來芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的成功奠定了基礎(chǔ)。

芭蕾舞劇《白毛女》是繼《紅色娘子軍》之后芭蕾舞本土化探索的又一成果。相對(duì)于《紅色娘子軍》中對(duì)于中國(guó)文化元素的融入，《白毛女》要更具民族化內(nèi)涵，它通過芭蕾的形式講述了舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人的故事。值得肯定的是芭蕾舞劇《白毛女》當(dāng)中創(chuàng)造性地加入了大量唱段，不僅在更大程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)于芭蕾舞的創(chuàng)新，也從一定程度上迎合了中國(guó)觀眾的審美。

到了1981 年，改編自著名思想家、文學(xué)家魯迅的作品《祝?！返陌爬傥鑴∫匀碌乃囆g(shù)面貌出現(xiàn)在了世人的面前。這部作品通過情感的層層遞進(jìn)來揭示女主人公的心理變化，在很大程度上展現(xiàn)了中國(guó)式情感表達(dá)的特點(diǎn)。同時(shí)在舞蹈語匯方面，這部作品將中國(guó)的民族舞蹈動(dòng)作融入其中，給芭蕾舞帶來了更多藝術(shù)活力，也開啟了芭蕾藝術(shù)中國(guó)化的新篇章。

進(jìn)入20 世紀(jì)90 年代，我國(guó)對(duì)于芭蕾舞藝術(shù)的探索進(jìn)入了全盛時(shí)期，在這一時(shí)期里有眾多作品問世，其中最具代表性的是由遼寧芭蕾舞團(tuán)所創(chuàng)作的《二泉映月》。這部作品以中國(guó)人非常熟悉的一個(gè)故事為背景展開，使現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義在芭蕾的舞臺(tái)上得到充分碰撞與融合。

時(shí)至今日，我們通過對(duì)這一西方舞蹈形式的簡(jiǎn)要回顧可以發(fā)現(xiàn)，東西方文化在其中得到了充分交融，芭蕾藝術(shù)因受到東方文化的熏陶而散發(fā)出更耀眼的光芒，而在這片厚重土地上綻放的芭蕾之花更加成為中國(guó)文化中一抹靚麗的色彩。

二、西方芭蕾藝術(shù)在中國(guó)文化背景下的演變

（一）舞蹈題材和內(nèi)容的中國(guó)化

在對(duì)傳統(tǒng)芭蕾舞劇的欣賞過程當(dāng)中我們可以發(fā)現(xiàn)，其人物形象主要通過獨(dú)舞或者雙人舞的形式來進(jìn)行塑造，同時(shí)，傳統(tǒng)芭蕾舞劇多以愛情為背景，通過舞蹈的語言來傳遞情愛。從藝術(shù)發(fā)展的角度來看，傳統(tǒng)芭蕾在人物塑造方面走入了一個(gè)誤區(qū)。很多劇本當(dāng)中的男性形象和女性形象在很大程度上都具有相似性，這不免讓觀眾在欣賞過程中會(huì)陷入審美疲勞。芭蕾藝術(shù)在中國(guó)文化影響下的第一個(gè)顯著改變就是跳出了情愛的小世界，走向了更為廣大的天地，在與百姓人民同呼吸共命運(yùn)的過程當(dāng)中獲得了更強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。可以說這是中國(guó)在世界范圍內(nèi)芭蕾藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，值得大書特書的一筆，使中國(guó)思想、中國(guó)元素閃耀其中。無論是最早期的《紅色娘子軍》《白毛女》，還是改革開放時(shí)期的《祝福》《雷雨》等，都深刻地說明了這一點(diǎn)。正是這些植根于時(shí)代背景和民族土壤的題材內(nèi)容才讓芭蕾這一西方舞蹈形式更廣泛地被國(guó)人所接受。

（二）舞蹈人物和形象的中國(guó)化

豐富的文化內(nèi)涵以及廣泛的題材內(nèi)容賦予了中國(guó)芭蕾更為多樣的人物形象，當(dāng)中既有革命者、名人，又有不同面貌的老百姓，基本上涵蓋了社會(huì)的各個(gè)階層。關(guān)于芭蕾舞中人物形象的中國(guó)化主要體現(xiàn)在芭蕾舞蹈服飾的運(yùn)用上。舞蹈服飾是舞蹈外在的審美方面，是舞蹈設(shè)計(jì)和創(chuàng)作當(dāng)中的重要組成部分，在舞蹈的演出過程當(dāng)中往往能夠較好地發(fā)揮出交代故事背景、突出人物性格以及推動(dòng)劇情發(fā)展等作用，比如《紅色娘子軍》中的舞蹈服飾具有很強(qiáng)的民族特色，深刻地表現(xiàn)出娘子軍的革命青春之美。這一設(shè)計(jì)與西方芭蕾舞劇的設(shè)計(jì)相比也能夠展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的含蓄、內(nèi)斂之美。由于部分觀眾不太能夠接受西方舞蹈表演中過于暴露、浮夸的藝術(shù)設(shè)計(jì)，所以《紅色娘子軍》的服裝設(shè)計(jì)兼顧了中國(guó)人的特定審美需求，較為適宜地根據(jù)傳統(tǒng)芭蕾的服飾特點(diǎn)進(jìn)行了改進(jìn)，將中國(guó)文化元素注入其中。

（三）藝術(shù)風(fēng)格和舞蹈語匯的中國(guó)化

西方芭蕾在進(jìn)入中國(guó)之后，相關(guān)編導(dǎo)人員一直沒有放棄用中國(guó)的風(fēng)格來實(shí)現(xiàn)對(duì)于它的改造，堅(jiān)持在芭蕾的世界當(dāng)中顯現(xiàn)出中國(guó)色彩?？v觀這一藝術(shù)探索歷程，芭蕾舞在中國(guó)所走過的每一步都是中國(guó)社會(huì)生活的真實(shí)寫照，這也就決定了芭蕾舞在與中國(guó)社會(huì)的融合過程中形成了一種獨(dú)特的氣韻，也是為什么在中國(guó)芭蕾舞劇當(dāng)中，我們不僅能夠從題材和人物上看到中國(guó)文化的身影，還能夠在布景、燈光、道具等方面發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化元素。除了風(fēng)格上的變遷之外，另一個(gè)重要的變化就是舞蹈語匯。舞蹈語匯是從生活當(dāng)中抽象而來的一種肢體表達(dá)方式，不只是芭蕾舞，在世界許多種類的舞蹈當(dāng)中都存在這種具有顯性舞種標(biāo)志的舞蹈語言。在舞蹈的編排過程當(dāng)中，編導(dǎo)們正是借著這些舞蹈語匯來表現(xiàn)出劇本中的情感。在對(duì)中國(guó)民族舞蹈的研究當(dāng)中我們發(fā)現(xiàn)其具有“回”“流”“韻”的明顯特征，即要求演員在舞蹈表演過程當(dāng)中體若游龍、行云流水、形神兼?zhèn)?，這也是中國(guó)文化對(duì)于芭蕾舞的另一個(gè)重要植入。比如《白毛女》當(dāng)中身法輕盈的喜兒，或者是《梅蘭芳》當(dāng)中舞劍悲歌的虞姬，都很好地體現(xiàn)了中國(guó)舞蹈文化特色，也使得芭蕾藝術(shù)擁有別樣的韻味。

三、結(jié)論和建議

在長(zhǎng)久的發(fā)展歷程當(dāng)中，西方芭蕾藝術(shù)接受了來自中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷改寫，無論是題材、風(fēng)格，還是形象、語匯等方面都具有了明顯的中國(guó)文化特點(diǎn)。從時(shí)代發(fā)展的要求和藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律來看，芭蕾舞藝術(shù)只有充分地尊重和迎合人民群眾的審美需求，才能夠?yàn)樽陨淼陌l(fā)展帶來更強(qiáng)勁的動(dòng)力。對(duì)于芭蕾舞藝術(shù)的相關(guān)參與者而言，我們既要認(rèn)同對(duì)于這種西方藝術(shù)形式的中國(guó)化改造，又要能夠堅(jiān)持文化自信來推動(dòng)中國(guó)芭蕾走向世界，這需要一代又一代的創(chuàng)作者和表演者大力發(fā)掘民族文化，提升創(chuàng)作和演出水平，以文化之力、時(shí)代之力更好地驅(qū)動(dòng)這一進(jìn)程。

（一）民族化內(nèi)涵進(jìn)一步突出

隨著芭蕾舞中國(guó)化探索的不斷深入，我國(guó)民族文化精髓已深刻地滲透到了芭蕾舞創(chuàng)編和演出過程當(dāng)中，成為芭蕾藝術(shù)民族化的一個(gè)重要標(biāo)志。就未來的發(fā)展而言，對(duì)西方芭蕾持續(xù)進(jìn)行中國(guó)化改造將是一個(gè)主要方向，中國(guó)芭蕾舞劇要想在世界舞臺(tái)上擁有一席之地，就要堅(jiān)定不移地走中國(guó)化道路，堅(jiān)持用中國(guó)的思想、中國(guó)的情感、中國(guó)的生活、中國(guó)的審美使芭蕾舞呈現(xiàn)出中國(guó)色彩。堅(jiān)持這一發(fā)展方向需要充分地借鑒我國(guó)民族舞蹈特色，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，以豐富中國(guó)芭蕾舞的內(nèi)涵。在這一過程當(dāng)中，我們要將目光從漢族舞蹈逐步地向少數(shù)民族舞蹈轉(zhuǎn)移，以更大的民族視野為芭蕾舞的中國(guó)化尋找靈感源泉，從而開辟出多民族舞蹈特色的新天地。從《紅色娘子軍》當(dāng)中漢民族舞蹈與軍營(yíng)舞蹈的融合，到《草原兒女》當(dāng)中蒙古舞與芭蕾舞的融合，中國(guó)芭蕾舞的編導(dǎo)們也正循著這一道路穩(wěn)步前行，這必將是中國(guó)這樣一個(gè)民族大融合的國(guó)家對(duì)世界芭蕾藝術(shù)發(fā)展的又一大貢獻(xiàn)。因此，一方面我們要在選材方面下功夫，深刻挖掘隱含在各民族發(fā)展歷程當(dāng)中的感人故事、深刻思想，另一方面我們還要加強(qiáng)民族化創(chuàng)編，以芭蕾為母本，以民族舞蹈為精髓，創(chuàng)作出更多富有典型民族特色的芭蕾舞動(dòng)作。

（二）更富時(shí)代感的表現(xiàn)方式

任何舞蹈形式都不能脫離時(shí)代發(fā)展，時(shí)代特色在很大程度上影響了舞蹈的內(nèi)涵。時(shí)代的多元化也就決定了中國(guó)芭蕾舞劇發(fā)展的多元化，它將以更加貼合時(shí)代發(fā)展要求、更為符合中國(guó)人審美的方式出現(xiàn)在公眾的視野當(dāng)中。西方芭蕾藝術(shù)在中國(guó)的興起、發(fā)展和繁榮過程當(dāng)中，無論題材、內(nèi)容、形式還是表現(xiàn)方式方面都沒有離開民族的情懷和民族的審美情趣。因此在未來的發(fā)展中，這一點(diǎn)將被進(jìn)一步深化。中國(guó)正處在高速發(fā)展的時(shí)期，物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展并駕齊驅(qū)造就了我國(guó)全面的繁榮盛狀。習(xí)近平總書記更是在理論自信、制度自信、道路自信之后鮮明地提出了文化自信，這將是我國(guó)文藝工作者在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)需要深度探索的方向。落實(shí)到芭蕾舞藝術(shù)上來也就是作品需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族情懷以及民族情感的體現(xiàn)，用新時(shí)代的養(yǎng)分澆灌出更燦爛的芭蕾之花。

（三）對(duì)于經(jīng)典表演方式的回歸

進(jìn)入新世紀(jì)以來，舞臺(tái)技術(shù)的快速發(fā)展也逐步地改變了演出形式，科技給予了芭蕾表演更多樣的選擇，我們可以發(fā)現(xiàn)舞臺(tái)處理愈發(fā)地豐富多樣，燈光音響更加震撼人心，裝飾元素越來越引人注目，不僅給觀眾帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊，也在很大程度上提升了舞臺(tái)效果。但是值得我們注意的是舞蹈藝術(shù)有其內(nèi)在的規(guī)律，舞臺(tái)技術(shù)不可喧賓奪主而是要為演員表演服務(wù)。過分地追求這些外化的手段會(huì)在很大程度上抹殺劇本內(nèi)容的魅力。芭蕾舞劇要想得到更好的發(fā)展，相關(guān)人員必須要大力加強(qiáng)對(duì)舞蹈編演和舞臺(tái)實(shí)踐的研究，合理地運(yùn)用民族舞蹈元素，創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的中國(guó)特色芭蕾舞劇。