南宋臨安城的瓦舍，也稱瓦子，據(jù)周密《武林舊事》記載，一共有二十三處。以城墻為界，城內(nèi)的屬于修內(nèi)司管轄，城外的歸屬殿前司。

修內(nèi)司主管大內(nèi)總務(wù)，其中教樂(lè)所負(fù)責(zé)皇城內(nèi)演出與優(yōu)伶的培訓(xùn)調(diào)撥。臨安府的府尹，到了年底，有一項(xiàng)工作，就是早早備好“華潔（華麗干凈）善歌者”，在和寧門外侍候。到時(shí)候，“隨宣進(jìn)入”，讓教樂(lè)所挑選，經(jīng)培訓(xùn)后充實(shí)宮內(nèi)“樂(lè)部”。

城內(nèi)的瓦舍大多在大街（今中山路），有清河坊熙春橋的南瓦、三元樓的中瓦、三橋的大瓦、眾安橋的北瓦。其中數(shù)眾安橋的北瓦最大，光勾欄（表演處）就有十三座，還不算在場(chǎng)外“打野呵”的。

走進(jìn)瓦舍，勾欄照壁上有當(dāng)家的優(yōu)伶名角，有的名聲如日中天。譬如唐安安，傳到理宗耳朵，大過(guò)年的晚上，就被召進(jìn)宮了。還有一個(gè)潘稱心，為權(quán)勢(shì)炙手的賈似道看好，專寵一時(shí)。時(shí)人說(shuō)：“君相荒縱，國(guó)家如何不亡？”確是如此。就連北宋的滅亡，也有徽宗與李師師一筆。不過(guò)，李師師屬于青樓中人。

這一份“殊榮”，也不是所有優(yōu)伶都能遭際。初來(lái)乍到，哪怕貌若天仙，藝有獨(dú)技，在沒(méi)有打通關(guān)節(jié)之前，只能在場(chǎng)外打打“野呵”，賺點(diǎn)小錢。就像現(xiàn)在慶春西路邊的幾個(gè)雕塑：身上披掛小鑼笙板，說(shuō)唱幾段。

當(dāng)年的臨安城內(nèi)，處處河流。清湖河從城南過(guò)來(lái)，往北流經(jīng)如今的浣紗路，一支沿現(xiàn)在的慶春西路東拐，一支西去。西去的這一支流經(jīng)眾樂(lè)橋、眾安橋（地名都能聽(tīng)出喜樂(lè)），周邊就是北瓦、酒樓。

眾安橋“羊棚樓”，是一個(gè)北方氣息極濃的酒樓，“井”字結(jié)構(gòu)，四面走通，也稱“井字樓”。這樓與杭州的酒樓風(fēng)格大異，整體類似羊圈，中間娛樂(lè)場(chǎng)所，很讓北來(lái)的人有杭州即汴州的感覺(jué)。這井字樓在周密的《武林舊事》中，也歸入北瓦娛樂(lè)一種。

臨安城內(nèi)外的瓦舍，最早的發(fā)起人是“殿前司帥”楊和王。殿前司的軍士大多北方人，在臨安沒(méi)有家眷，閑來(lái)無(wú)事，楊和王辦了幾處娛樂(lè)場(chǎng)所，讓軍士們有個(gè)“暇日娛戲之地”，重溫舊京汴梁的瓦舍樂(lè)處。所以，臨安的瓦舍，最早模式來(lái)自中原。

城外的瓦舍有八個(gè)，最遠(yuǎn)的是赤山瓦與龍山瓦。赤山瓦在赤山埠的后軍寨，軍人娛樂(lè)為主。龍山是玉皇山的古名，龍山瓦在白塔附近。這也是一個(gè)熱鬧的去處，錢塘江上游來(lái)京城的上八府人，一落船多聚集在此，游臨安城的導(dǎo)游圖在此賣得最為暢銷。

瓦舍也有弊處。《夢(mèng)粱錄》說(shuō)到瓦舍，也說(shuō)對(duì)“貴家子弟”的“破壞”（意志的渙散）。這也看出北來(lái)的官宦之家，心存收復(fù)北地大志的，怕子弟“玩物喪志”。時(shí)人有詩(shī)，指責(zé)瓦舍：“一條古巷繞河濱，燈火城東夜夜春。媚柳嬌花羞不語(yǔ)，聚時(shí)瓦舍結(jié)良因?！?/p>

當(dāng)然，瓦舍也有可點(diǎn)可圈的，譬如編劇、編曲詞的丁漢弼、楊國(guó)祥，“大抵全以故事世務(wù)為滑稽”，他們的目的，“本是鑒戒，或隱為諫諍”，作品往往敢于抨擊時(shí)弊。其中，也不乏大膽的優(yōu)伶，冒了掉腦袋的危險(xiǎn)，將這些劇目淋漓地發(fā)揮出來(lái)。

譬如秦相府落成，正是秦檜最炙手可熱之時(shí)，高宗趙構(gòu)都為相府落成派送了賀禮。當(dāng)日有優(yōu)伶獻(xiàn)藝，某節(jié)目類似如今小品：一人坐太師椅，一人擎大荷葉似華蓋相擁。坐的優(yōu)伶起身揖謝，幞頭（帽子）落了地，露出發(fā)髻。這發(fā)髻并沒(méi)有如常盤在頭頂，卻結(jié)在腦后，還是一個(gè)雙環(huán)，時(shí)稱“二勝環(huán)”。拿荷葉的優(yōu)伶指著雙環(huán)，問(wèn)：“這是什么環(huán)？”坐者說(shuō)：“二勝環(huán)?！蹦煤扇~的給了他一個(gè)響亮的巴掌，說(shuō)：“你坐的是太師椅，拿的是俸祿，怎么能將‘二勝環(huán)’掉在腦后？”

這“二勝環(huán)”就是諧音“二圣還”（徽、欽二帝），優(yōu)伶說(shuō)的是對(duì)宋金議和的不滿，要求收復(fù)失地，迎回徽、欽二帝。優(yōu)伶徐徐而言，聽(tīng)者大驚失色。秦檜大怒，將優(yōu)伶下了大獄，“杖殺之”。

南宋末年，元兵進(jìn)了臨安。史載，元軍統(tǒng)帥伯顏曾下令不得縱火毀城，所以后來(lái)的杭州士紳在太學(xué)附近為伯顏立過(guò)“生祠”。但元兵進(jìn)城，殺人放火還是有的，尤其瓦舍，北人以為有害無(wú)益，一把火燒了個(gè)精光，優(yōu)伶?zhèn)兇蠖嗔麟x失所。

有一個(gè)姓金的優(yōu)伶，這一日遇到元朝的浙江左丞相范文虎。這老范原來(lái)也是南宋的殿帥，常跑瓦舍消遣。一見(jiàn)金優(yōu)伶，也是同情。范說(shuō)，明日正好有一公宴，你一早前來(lái)“獻(xiàn)伎”，必有好處。

第二日，金優(yōu)伶如期去了，經(jīng)范文虎的舉薦，上了場(chǎng)面，表演一個(gè)類似單口相聲的節(jié)目。他說(shuō)：某寺院有鐘樓，敲鐘僧好幾天沒(méi)有按時(shí)撞打。主持問(wèn)他為什么？他說(shuō)：鐘樓上有一大神，我害怕。主持一聽(tīng)，當(dāng)即上樓察看，果真見(jiàn)到一神，那神見(jiàn)了主持就跪了下來(lái)。主持說(shuō)，你是何神，為什么反倒拜起人來(lái)了？神說(shuō)，我是“鐘神”啊。

圍觀的人聽(tīng)得懂的也有，嘩然大笑，在座金人卻一臉懵然。是的，金人不曉得“鐘神”與“眾生”的方言是同音，優(yōu)伶諧音說(shuō)的“眾生”，當(dāng)然不是“蕓蕓眾生”的“眾生”，而是指青樓女子生的伢兒。范文虎懂啊，曉得是罵自己降金，啞巴吃黃連，悻悻然不敢發(fā)作。

直到現(xiàn)在，老杭州話中依然有這個(gè)罵人的狠詞。