蔡克信 賀海 郭凌

作為新興旅游產(chǎn)品，研學(xué)旅游在游客出游動(dòng)機(jī)、活動(dòng)組織形式及內(nèi)容等方面，與其他形式的旅游明顯不同。在研學(xué)旅游中游客獲得什么樣的體驗(yàn)，研學(xué)導(dǎo)師對(duì)游客的體驗(yàn)生成有何影響？本文圍繞這些問(wèn)題，展開(kāi)探索性研究。需要說(shuō)明的是，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，可以將研學(xué)旅游分為以學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)為主的自然研學(xué)旅游和以學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)為主的人文研學(xué)旅游兩種類型，本文主要關(guān)注以自然科普教育為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的自然研學(xué)旅游。

一 文獻(xiàn)綜述

(一)旅游體驗(yàn)

旅游體驗(yàn)是旅游現(xiàn)象的內(nèi)核(4)謝彥君、謝中田《現(xiàn)象世界的旅游體驗(yàn):旅游世界與生活世界》，《旅游學(xué)刊》2006年第4期，第13頁(yè)。，也是學(xué)術(shù)討論的重要議題。隨著研究的深入，近年來(lái)圍繞旅游體驗(yàn)的學(xué)術(shù)研究逐漸由哲學(xué)層面的理論探索走向?qū)嵶C研究范式(5)謝彥君等《旅游體驗(yàn)研究——走向?qū)嵶C科學(xué)》，中國(guó)旅游出版社2010年版，第11頁(yè)。。自然環(huán)境既是重要的旅游資源，也是開(kāi)展旅游活動(dòng)的空間載體，其對(duì)游客體驗(yàn)具有重要影響。已有研究認(rèn)為，對(duì)自然環(huán)境的審美體驗(yàn)構(gòu)成了游客體驗(yàn)的重要內(nèi)容。如Conti和Wu等人的研究中均提到對(duì)自然景觀的審美體驗(yàn)(6)Eugenio Conti，Maria Lexhagen，“Instagramming Nature-Based Tourism Experiences: A Netnographic Study of Online Photography and Value Creation,” Tourism Management Perspectives 34， (April 2020)： 5；Mao-Ying Wu, et al.， “Chinese Children’s Family Tourism Experiences,” Tourism Management Perspectives 29， (January 2019): 171.；王汝輝對(duì)騎行旅游體驗(yàn)的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)自然景觀的原真審美和對(duì)自然環(huán)境的艱險(xiǎn)體驗(yàn)，構(gòu)成了騎行游客自然景觀本真體驗(yàn)的主要內(nèi)容(7)王汝輝、馬志新《客觀本真與存在本真的互動(dòng):川藏線騎行旅游研究》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2020年第6期，第69頁(yè)。。此外，謝彥君等人的研究也揭示了對(duì)自然景觀的審美快感體驗(yàn)是徒步旅游體驗(yàn)的重要內(nèi)容(8)謝彥君、樊友猛《身體視角下的旅游體驗(yàn)——基于徒步游記與訪談的扎根理論分析》，《人文地理》2017年第4期，第133頁(yè)。。

雖然相關(guān)研究已經(jīng)關(guān)注到自然環(huán)境對(duì)游客體驗(yàn)生成的重要作用，但無(wú)論是在自然生態(tài)旅游還是在戶外旅游中，自然環(huán)境往往具有較為突出的景觀價(jià)值。而在自然研學(xué)旅游中，自然環(huán)境的景觀特征并不突出，部分研學(xué)活動(dòng)場(chǎng)景與日常生活環(huán)境并無(wú)二致。因此，在缺乏對(duì)自然景觀的審美體驗(yàn)情況下，游客在研學(xué)旅游中能夠獲得什么樣的旅游體驗(yàn)仍然有待學(xué)術(shù)探索。

(二)研學(xué)旅游

20世紀(jì)90年代末，研學(xué)旅游成為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要細(xì)分市場(chǎng)，并開(kāi)始受到部分學(xué)者的關(guān)注(9)Lee Jolliffe, “Managing Educational Tourism,” Tourism Management 25, no.5 (October 2004): 640.。西方學(xué)者普遍認(rèn)為研學(xué)旅游是旅游者將學(xué)習(xí)作為主要出游目的的一種旅游形式(10)David Bodger, “Leisure, Learning, and Travel,” Journal of Physical Education, Recreation & Dance 69，no.4 (April 1998)：28.，但在研學(xué)旅游的概念表述上并無(wú)統(tǒng)一界定。與此同時(shí)，雖然學(xué)者普遍認(rèn)為研學(xué)旅游的實(shí)現(xiàn)形式及參與游客均具有多樣性，在實(shí)證研究中卻主要關(guān)注具有海外學(xué)習(xí)或?qū)嵙?xí)經(jīng)歷的學(xué)生這一特定游客群體。如Erik等以具有海外實(shí)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)生為研究對(duì)象，關(guān)注文化距離對(duì)于學(xué)習(xí)效果感知的影響分析(11)Erik van ‘t Klooster, et al., “Educational Travel：The Overseas Internship,” Annals of Tourism Research 35, no. 3 (July 2008)：690-711.；Abubakar等以31位前往北塞浦路斯學(xué)習(xí)的外國(guó)留學(xué)生為研究對(duì)象，分析其研學(xué)旅游動(dòng)機(jī)(12)Abubakar Mohammed Abubakar, Belal Hamed Taher Shneikat, Akile Oday， “Motivational Factors for Educational Tourism: A Case Study in Northern Cyprus,” Tourism Management Perspectives 11, (July 2014): 58-62.；McGladdery等對(duì)于國(guó)際研學(xué)旅游是否增進(jìn)了全球知識(shí)學(xué)習(xí)的研究，也是選擇具有國(guó)際研學(xué)旅游經(jīng)歷的中學(xué)生群體作為研究對(duì)象(13)Christine A. McGladdery， Berendien A. Lubbe, “International Educational Tourism: Does It Foster Global Learning? A Survey of South African High School Learners,” Tourism Management 62, (October 2017)： 292-301.。

國(guó)內(nèi)研學(xué)旅游研究在政策的推動(dòng)下逐漸起步，已有成果主要集中在三個(gè)方面：一是研學(xué)旅游的基礎(chǔ)理論分析，如對(duì)研學(xué)旅游的價(jià)值取向(14)王潤(rùn)、張?jiān)鎏铩堆袑W(xué)旅行：價(jià)值取向與問(wèn)題透視》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》2017年第6期，第90-95頁(yè)。和培根的旅游觀展開(kāi)的理論討論(15)任喚麟、馬小桐《培根旅游觀及其對(duì)研學(xué)旅游的啟示》，《旅游學(xué)刊》2018年第9期，第145-150頁(yè)。；二是研學(xué)旅游的理論框架構(gòu)建，包括研學(xué)旅游過(guò)程中教育機(jī)制的實(shí)現(xiàn)過(guò)程(16)白長(zhǎng)虹、王紅玉《以優(yōu)勢(shì)行動(dòng)價(jià)值看待研學(xué)旅游》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年第1期，第157-158頁(yè)。和學(xué)習(xí)機(jī)制的解釋框架(17)陳瑩盈、林德榮《研學(xué)旅行學(xué)習(xí)機(jī)制的整合性解釋框架》，《旅游學(xué)刊》2020年第9期，第13頁(yè)。；三是研學(xué)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與基地建設(shè)的應(yīng)用研究，如開(kāi)展研學(xué)旅游的適宜性評(píng)價(jià)(18)陳東軍、鐘林生、肖練練《國(guó)家公園研學(xué)旅行適宜性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建與實(shí)證研究》，《生態(tài)學(xué)報(bào)》2020年第20期，第7222-7230頁(yè)。、研學(xué)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略(19)田瑾、明慶忠《山地研學(xué)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究》，《旅游論壇》2020年第3期，第58-69頁(yè)。、研學(xué)旅游市場(chǎng)存在的問(wèn)題與挑戰(zhàn)等(20)諶春玲《研學(xué)旅游市場(chǎng)的挑戰(zhàn)與發(fā)展問(wèn)題研究》，《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》2020年第6期，第88-93頁(yè)。。

(三)文獻(xiàn)評(píng)述

學(xué)者圍繞研學(xué)旅游與旅游體驗(yàn)的研究為本項(xiàng)研究奠定了良好的基礎(chǔ)。但已有研究仍然存在不足。一是國(guó)內(nèi)外研學(xué)旅游研究均處于初步階段，多數(shù)成果尚停留于描述分析層面(21)謝春山、張金洋《研學(xué)旅游的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制及其優(yōu)化研究》，《旅游研究》2021年第1期，第1-13頁(yè)。，圍繞研學(xué)旅游的實(shí)證研究較為薄弱。研學(xué)旅游在產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中的蓬勃發(fā)展與學(xué)術(shù)研究中的缺失形成強(qiáng)烈反差(22)陳非《產(chǎn)業(yè)發(fā)展與理論缺失:修學(xué)旅游價(jià)值形態(tài)研究》，《理論月刊》2010年第8期，第179頁(yè)。。二是對(duì)研學(xué)旅游這一新型旅游形式中的游客體驗(yàn)缺乏系統(tǒng)研究。有學(xué)者指出，研學(xué)旅游提供了比日常生活更加豐富的社會(huì)場(chǎng)景，學(xué)習(xí)主體可以獲得難忘的感官體驗(yàn)(23)魏雷、朱竑《研學(xué)旅游：真實(shí)性導(dǎo)向下旅游情境與教育的整合》，《旅游學(xué)刊》2020年第9期，第6頁(yè)。,但究竟獲得什么難忘體驗(yàn)，已有研究并未對(duì)此展開(kāi)實(shí)證分析。在研學(xué)旅游中，研學(xué)導(dǎo)師等因素是否影響以及如何影響旅游體驗(yàn)，也有待深入探討(24)陳東軍、謝紅彬《我國(guó)研學(xué)旅游發(fā)展與研究進(jìn)展》，《世界地理研究》2020年第3期，第604頁(yè)。。

二 研究設(shè)計(jì)

(一)研究對(duì)象與視角選擇

研學(xué)旅游兼有旅游休閑與教育認(rèn)知的雙重屬性。雖然當(dāng)前研學(xué)旅游市場(chǎng)的主力為中小學(xué)生，但考慮到研學(xué)旅游的教育特性，在終身學(xué)習(xí)理念下，其對(duì)于任何年齡的個(gè)體均具有適用性(25)Christine A. McGladdery, Berendien A. Lubbe, “Rethinking Educational Tourism: Proposing a New Model and Future Directions,” Tourism Review 72, no.3 (July 2017) ： 319.。同時(shí)，研學(xué)旅游也是親子度假生活的重要選擇(26)楊振之《研學(xué)旅游發(fā)力旅游市場(chǎng)新藍(lán)海》，《中國(guó)旅游報(bào)》2019年9月20日，第7版。，因此，本研究對(duì)象主要為參與研學(xué)旅游的親子家庭，包含兒童旅游者和兒童父母。

以兒童為對(duì)象的有關(guān)旅游研究，主要有兒童視角、成人視角和兒童成人視角三類。受到研究倫理等多方面的影響，多數(shù)研究仍然從成人的視角展開(kāi)(27)馮曉虹、李咪咪《兒童旅游研究綜述》，《旅游學(xué)刊》2016年第9期，第64頁(yè)。。本文選擇成人視角，除了尊重和保護(hù)未成年兒童群體權(quán)益的倫理考慮外，另一個(gè)考慮在于，研學(xué)旅游也是一種親子旅游，兒童父母作為同行游客，與孩子共同完成研學(xué)旅游活動(dòng)。在研學(xué)旅游前、旅游中、旅游后父母會(huì)與兒童保持親密溝通與對(duì)話，從而深入了解兒童的思想與旅游體驗(yàn)。

(二)研究方法

本文主要采用質(zhì)性研究方法。質(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究(28)陳向明《質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究》，教育科學(xué)出版社2000年版，第12頁(yè)。。采用“質(zhì)的研究”主要基于三點(diǎn)考慮。一是“質(zhì)的研究”有對(duì)自然主義的探究傳統(tǒng)。本文的選題形成于作者自2018年以來(lái)對(duì)自然研學(xué)這一新興領(lǐng)域的持續(xù)觀察。將旅游體驗(yàn)置于研學(xué)旅游的自然環(huán)境之中，與“自然主義”的探究傳統(tǒng)較為契合。二是“質(zhì)的研究”是“對(duì)意義的解釋性理解”(29)陳向明《質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究》，第7頁(yè)。，與文章研究目的較為匹配。三是由于研究對(duì)象涉及未成年兒童群體，使得問(wèn)卷調(diào)查等其他方法的應(yīng)用受到一定的局限。在質(zhì)性研究中，借助Nvivo 11.0軟件對(duì)文本進(jìn)行分析。Nvivo軟件作為國(guó)際上主流的質(zhì)性分析軟件(30)潘虹、唐莉《質(zhì)性數(shù)據(jù)分析工具在中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的應(yīng)用——以Nvivo為例》，《數(shù)據(jù)分析與知識(shí)發(fā)現(xiàn)》2020年第1期，第58頁(yè)。，具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)編碼功能。本文主要應(yīng)用Nvivo軟件的詞頻統(tǒng)計(jì)和編碼功能對(duì)文本展開(kāi)質(zhì)性研究。

(三)數(shù)據(jù)收集與分析框架

自2019年9月起作者持續(xù)關(guān)注成都市某研學(xué)機(jī)構(gòu)，并于2020年5月至12月，先后5次作為志愿者參與其組織的研學(xué)旅游，對(duì)研學(xué)課程組織、旅游活動(dòng)開(kāi)展、活動(dòng)中游客的行為表現(xiàn)等進(jìn)行持續(xù)觀察。該機(jī)構(gòu)成立于2011年，主要面向親子家庭提供研學(xué)旅游產(chǎn)品。每次活動(dòng)規(guī)模一般在15個(gè)家庭以內(nèi)，并有多位研學(xué)導(dǎo)師引領(lǐng)，活動(dòng)結(jié)束后有旅游體驗(yàn)的總結(jié)和分享環(huán)節(jié)。部分家庭在活動(dòng)結(jié)束后，對(duì)研學(xué)旅游體驗(yàn)進(jìn)行整理形成體驗(yàn)性的文字材料，并主動(dòng)在社交自媒體、活動(dòng)微信群及微信公眾號(hào)中進(jìn)行分享，由此構(gòu)成本項(xiàng)研究的主要資料來(lái)源。本研究共收集來(lái)自45個(gè)家庭分享的完整材料，其中14份材料由作者2020年參與式觀察期間現(xiàn)場(chǎng)收集獲得，另外31份材料來(lái)源于該機(jī)構(gòu)微信公眾號(hào)中游客分享的游記，時(shí)間跨度在2016-2020年。

謝彥君在旅游體驗(yàn)研究中提出了“氛圍情境”與“行為情境”的二維結(jié)構(gòu)，其中，氛圍情境是游客對(duì)于外部環(huán)境氛圍的感知，行為情境反映的是游客在旅游過(guò)程中的不同行為活動(dòng)及其與外部環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系(31)謝彥君《旅游體驗(yàn)的情境模型:旅游場(chǎng)》，《財(cái)經(jīng)問(wèn)題研究》2005年第12期，第68頁(yè)。。在此基礎(chǔ)上，張朝枝增加了“情感情境”維度，情感情境主要表現(xiàn)為旅游過(guò)程中游客的情感體驗(yàn)，從而構(gòu)建了行為情境(觸感)-氛圍情境(觀感)-情感情境(情感)的“三感式”旅游體驗(yàn)結(jié)構(gòu)(32)張朝枝、張?chǎng)巍读鲃?dòng)性的旅游體驗(yàn)?zāi)Ｐ徒?gòu)——基于騎行入藏者的研究》，《地理研究》2017年第12期，第2335頁(yè)。。這一“三感式”旅游體驗(yàn)結(jié)構(gòu)有助于更為全面揭示游客體驗(yàn)構(gòu)成，故本文采用行為情境-氛圍情境-情感情境的旅游體驗(yàn)分析框架。

三 研究過(guò)程

(一)文本預(yù)處理

對(duì)收集材料進(jìn)行初步整理和編號(hào)。使用“Y#-*”形式對(duì)文本進(jìn)行標(biāo)簽記錄。其中，#表示文本序號(hào)，*表示該份文本的分享游客。在自然研學(xué)中，所有游客均以某種動(dòng)物或植物的名稱為自然名，并不使用真實(shí)姓名，故在材料分析時(shí)未作進(jìn)一步匿名處理，直接采用游客自然名。如“Y2-紅豆”表示第二份文本材料，出于自然名為紅豆的游客分享。

(二)文本高頻詞分析

本研究將初步整理后的文本導(dǎo)入Nvivo軟件中，對(duì)其進(jìn)行詞頻分析，提取前100個(gè)高頻詞。從高頻詞可以初步概覽自然研學(xué)旅游體驗(yàn)。其中，“孩子”與“自然”構(gòu)成高頻詞的核心，“孩子”是研學(xué)活動(dòng)的主體，“自然”是研學(xué)活動(dòng)的客體；“教育”在文本中出現(xiàn)43次，位列高頻詞第7位，這從側(cè)面也表明游客更多地將自然研學(xué)視為一種教育方式，與研學(xué)旅游的特性較為契合；此外，“喜歡”、“美好”、“快樂(lè)”、“感謝”、“期待”等正向情感或正面評(píng)價(jià)詞語(yǔ)也較多出現(xiàn)在高頻詞中，說(shuō)明游客體驗(yàn)總體上以積極體驗(yàn)居多。

(三)文本編碼

首先，在Nvivo軟件中對(duì)導(dǎo)入的文本進(jìn)行逐句編碼。一次編碼構(gòu)成一項(xiàng)參考點(diǎn)，經(jīng)初步整理后，共形成350個(gè)參考點(diǎn)。其次，對(duì)初步編碼的參考點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步編碼，通過(guò)比較、刪除和整合后形成11個(gè)節(jié)點(diǎn)，如在“動(dòng)物認(rèn)知”、“植物認(rèn)知”、“環(huán)境認(rèn)知”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提煉形成“自然認(rèn)知”的編碼節(jié)點(diǎn)。由于本文是在行為情境-氛圍情境-情感情境的三維結(jié)構(gòu)下進(jìn)行質(zhì)性分析，故以行為情境、氛圍情境、情感情境為父節(jié)點(diǎn)，將11個(gè)節(jié)點(diǎn)按照主題相近的原則，作為子節(jié)點(diǎn)分類并入三個(gè)父節(jié)點(diǎn)(見(jiàn)表1)。

表1 編碼節(jié)點(diǎn)層次及參考點(diǎn)分布情況

四 研究發(fā)現(xiàn)

本研究通過(guò)系列編碼后，構(gòu)建自然研學(xué)旅游體驗(yàn)的三維分析模型(見(jiàn)圖1)。其中，行為情境主要關(guān)注游客在研學(xué)旅游活動(dòng)中開(kāi)展的各類行為活動(dòng)，有自然認(rèn)知、自然游憩、自然勞作、社會(huì)交往四個(gè)方面內(nèi)容；氛圍情境則是游客對(duì)旅游地環(huán)境氛圍的感知，包括真實(shí)感、寧?kù)o與生機(jī)、和諧與融洽三個(gè)方面；情感情境是游客在活動(dòng)中獲得的情感體驗(yàn)，包含了感動(dòng)與愉悅、治愈與滋養(yǎng)、反思與自省、沉浸與期盼四個(gè)方面。以下結(jié)合文本對(duì)三個(gè)維度的旅游體驗(yàn)展開(kāi)具體分析。

圖1 自然研學(xué)旅游體驗(yàn)的三維分析模型

(一)自然研學(xué)旅游中的行為情境體驗(yàn)

在研學(xué)旅游中，旅游者的行為活動(dòng)與觀光旅游存在顯著差異，典型地表現(xiàn)在游客的旅游行為并非停留于簡(jiǎn)單的觀光審美層面，而是深度參與各類體驗(yàn)性活動(dòng)，在參與中認(rèn)識(shí)自然世界。通過(guò)對(duì)材料的編碼，自然研學(xué)旅游的行為情境包含自然認(rèn)知、自然游憩、自然勞作和社會(huì)交往四個(gè)方面。

1.自然認(rèn)知

游客參與研學(xué)旅游的根本目的在于通過(guò)旅游實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。因此，教育認(rèn)知構(gòu)成了研學(xué)旅游的重要內(nèi)容。研學(xué)導(dǎo)師通過(guò)專業(yè)知識(shí)講解讓游客深入認(rèn)識(shí)自然世界中的動(dòng)物、植物以及不同生物之間的生態(tài)關(guān)系，自然觀察、自然寫(xiě)繪、標(biāo)本制作等均是游客實(shí)現(xiàn)對(duì)自然認(rèn)知的具體形式。

不同于課堂上的理論教學(xué)，自然研學(xué)旅游實(shí)質(zhì)上是一種情境教學(xué)活動(dòng)。自然環(huán)境演變?yōu)檎鎸?shí)的教學(xué)情境，在這一情境下研學(xué)導(dǎo)師通過(guò)引導(dǎo)游客進(jìn)行近距離觀察、觸摸、聆聽(tīng)等方式喚起游客的五感?！八麄儞於亲永镉泻谏N子的無(wú)患子；揉碎撿到的香樟葉、楓香葉去聞它們的氣味；尋找綠色的楓香果和棕色的松果”(Y37-兔子)。通過(guò)多樣的形式讓游客在參與中認(rèn)識(shí)自然，這一情境教學(xué)活動(dòng)避免了課堂上脫離事實(shí)的符號(hào)化知識(shí)的灌輸，有助于游客形成知識(shí)的多重關(guān)聯(lián)(33)郭艷芳《情境的二重性與中介作用——探討促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的情境教學(xué)路徑》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第4期，第128頁(yè)。，同時(shí)更是給游客帶來(lái)驚喜和樂(lè)趣，構(gòu)成獨(dú)特的認(rèn)知體驗(yàn)。

2.自然游憩

研學(xué)中除了自然認(rèn)知外，還有放松身心的自然游憩。通過(guò)文本分析和對(duì)活動(dòng)的參與式觀察發(fā)現(xiàn)，自然游憩主要包含了固定活動(dòng)場(chǎng)地的游戲活動(dòng)和自然環(huán)境中的戶外徒步。

自然游戲貫穿了研學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。在文本中，“自然銀行”、“搭建避難所”、“尋寶游戲”、“泥巴仗”等均屬自然游戲的范疇。所有游戲并非僅面向兒童，而是兒童與父母全部參與其中。如在搭建避難所的游戲中，“孩子們負(fù)責(zé)撿樹(shù)枝，大人們負(fù)責(zé)搭建，配合默契”(Y35-小雨)。這些游戲旨在讓游客更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)自然環(huán)境，同時(shí)增進(jìn)游客之間的互動(dòng)、溝通與協(xié)作，在短時(shí)間內(nèi)較快降低游客間的疏離感?！昂秃⒆觽?cè)谝黄鹱罘潘傻氖麓蟾啪褪怯螒蛄?，太?yáng)系實(shí)在是一個(gè)適合游戲的好場(chǎng)地，裝滿了大小朋友的歡聲笑語(yǔ)”(Y31-小沙礫媽媽)。戶外徒步也是自然游憩的重要內(nèi)容。徒步不僅可以探索自然世界，過(guò)程中需要克服的各種障礙更是對(duì)游客意志力的一種磨煉，增強(qiáng)了游客對(duì)逆境環(huán)境的適應(yīng)力。正如游客灰熊分享道：“早飯后我們的隊(duì)伍開(kāi)始向后山的竹林開(kāi)進(jìn),昨晚的雨水讓崎嶇的山道變得更加泥濘不堪，這對(duì)徒步穿越竹林來(lái)說(shuō)增加了不少的難度?！?Y40-灰熊)

3.自然勞作

自然勞作是自然研學(xué)旅游的重要內(nèi)容，在部分研學(xué)旅游中，勞作構(gòu)成了活動(dòng)的主體內(nèi)容。從對(duì)文本的分析來(lái)看，自然勞作主要包含農(nóng)事耕作和手工制作。

在農(nóng)事耕作中，研學(xué)導(dǎo)師會(huì)根據(jù)節(jié)令引導(dǎo)游客進(jìn)行播種、插秧、施肥、收割等不同勞動(dòng)。在這一過(guò)程中，引導(dǎo)游客思考人類與自然之間的關(guān)系，同時(shí)也讓游客通過(guò)身體力行的方式深入理解傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的二十四節(jié)氣知識(shí)。“最最大的收獲，二十四節(jié)氣再也不是紙上談兵，清明采摘棉花菜做了清明粑粑，小滿做了洋甘菊純露，芒種插秧，秋分收谷，白露收了露水，冬至收了蘿卜喝了暖暖的蘿卜湯”(Y5-陽(yáng)光)。手工制作則主要引導(dǎo)游客使用自然中的材料，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝。手工造紙、制作筷子、縫制香包、編簸箕、搭建樹(shù)屋等構(gòu)成了主要的手工活動(dòng)。

4.社會(huì)交往

頻繁、深度的社會(huì)交往是研學(xué)旅游的一大特色，既有游客之間的交往，也有主客交往。由于團(tuán)隊(duì)規(guī)模較小，研學(xué)導(dǎo)師與每位游客之間具有更為密切的社會(huì)互動(dòng)。通過(guò)前述的自然游戲和自然勞作等，不同游客之間也具有相當(dāng)高的熟識(shí)程度。如游客分享到“大家會(huì)心一笑，在那一瞬間，我們由山下出發(fā)前的不熟悉，變成了共同經(jīng)歷過(guò)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)友”(Y4-帥帥)。同時(shí)，在研學(xué)導(dǎo)師的引領(lǐng)下，游客也會(huì)進(jìn)行“鄰居探訪”，拜訪旅游地的社區(qū)居民，增進(jìn)主客交往。在部分研學(xué)活動(dòng)中，社區(qū)在地傳統(tǒng)手工藝者也會(huì)變身為技術(shù)導(dǎo)師，參與到研學(xué)旅游中。在導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，游客由活動(dòng)初期的陌生人迅速轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸就篮系呐笥押突锇椤?，一并向在地居民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)生存智慧，無(wú)論兒童還是成人，都體驗(yàn)著“社交的樂(lè)趣”。

(二)自然研學(xué)旅游中的氛圍情境體驗(yàn)

氛圍情境建構(gòu)了旅游世界的總體風(fēng)格和意義(34)謝彥君《旅游體驗(yàn)的情境模型:旅游場(chǎng)》，《財(cái)經(jīng)問(wèn)題研究》2005年第12期，第68頁(yè)。，包含了旅游活動(dòng)所處的自然環(huán)境氛圍，以及游客內(nèi)在的氛圍感知。通過(guò)對(duì)活動(dòng)觀察和文本分析發(fā)現(xiàn)，在研學(xué)旅游中，氛圍情境有寧?kù)o與生機(jī)、和諧與融洽、真實(shí)感三個(gè)方面。

1.寧?kù)o與生機(jī)

自然環(huán)境讓游客產(chǎn)生別樣的氛圍感知。通過(guò)與現(xiàn)代城市生活中的喧囂、沉悶環(huán)境氛圍相比較，游客在自然環(huán)境中獲得寧?kù)o與生機(jī)的氛圍感知。如：“城市的商業(yè)綜合體，電子游樂(lè)設(shè)施，帶給人的感受是浮躁的，雜亂無(wú)章的；自然界的一切，給人的感受是沉靜的，緩慢的，無(wú)聲無(wú)息，卻又生機(jī)盎然?！?Y06-大灰狼)

2.和諧與融洽

和諧與融洽主要指人際關(guān)系氛圍，具體包含了研學(xué)導(dǎo)師與游客之間的人際和諧、游客之間的人際和諧兩個(gè)方面。

研學(xué)導(dǎo)師與游客之間的人際和諧。在研學(xué)旅游中，導(dǎo)師兼有導(dǎo)游與教師的雙重角色。但從游客的體驗(yàn)來(lái)看，研學(xué)導(dǎo)師的角色更加偏重于教師，而非導(dǎo)游。導(dǎo)師引導(dǎo)游客參與活動(dòng)，認(rèn)識(shí)自然萬(wàn)物，并為游客提供各類自然科學(xué)知識(shí)的專業(yè)講解。在研學(xué)旅游中，沒(méi)有購(gòu)物環(huán)節(jié)，也沒(méi)有導(dǎo)游與游客間劍拔弩張的人際關(guān)系，游客表達(dá)更多的是對(duì)研學(xué)導(dǎo)師的感恩、感謝。

游客間的人際和諧包括了不同游客家庭的人際和諧與家庭內(nèi)部的代際和諧。一方面，雖然旅游者由來(lái)自不同的家庭構(gòu)成，但在研學(xué)旅游結(jié)束后，這些原本的陌生人之間建立起特殊的情感紐帶。由于共同的教育理念與旅游經(jīng)歷，游客將一同參加活動(dòng)的其他游客視為“志同道合的朋友和伙伴”。另一方面，對(duì)文本的分析還發(fā)現(xiàn)，研學(xué)旅游增進(jìn)了游客家庭內(nèi)部的代際關(guān)系，緩解了代際沖突，這主要得益于自然環(huán)境帶來(lái)的游客心態(tài)變化，如游客木木爸爸所分享的：“這些時(shí)候，沒(méi)有曲子需要練，沒(méi)有玩具需要收，也沒(méi)有因?yàn)槟愕哪ゲ涠l(fā)的訓(xùn)斥和沖突。我們一起對(duì)著那些好看的花、好吃的零食，好玩的項(xiàng)目去消磨時(shí)間?！?Y08-木木爸爸)

3.真實(shí)感

真實(shí)感包含真實(shí)世界、真實(shí)個(gè)體和真實(shí)生活三個(gè)方面。相對(duì)于現(xiàn)代城市的人工建設(shè)，自然環(huán)境是“未經(jīng)修飾”的真實(shí)世界，滿足了游客返璞歸真的心理需求?！斑@才是課本里老師講的自然：高大的樹(shù)、碧藍(lán)的天、無(wú)比清新的空氣，灑滿陽(yáng)光的森林里，爬樹(shù)爬得飛快的小松鼠、各種沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的植物、嘩嘩嘩流淌的河流……”(Y4-帥帥)。同時(shí)，感知四季變換、日出日落，順應(yīng)節(jié)令氣候也是真實(shí)環(huán)境的重要內(nèi)容。

在這種真實(shí)的世界中，游客暫時(shí)擺脫了功利的枷鎖，還原為純粹而真實(shí)的生命個(gè)體。真實(shí)個(gè)體在真實(shí)環(huán)境中的游憩與勞作則構(gòu)成了游客感知的一種“真實(shí)生活”?！叭绻靡粋€(gè)詞形容來(lái)到這里的孩子，我會(huì)想到‘接地氣’，玩泥巴、蕩秋千、踢足球、玩樹(shù)枝、逗狗狗、觀察植物、種地、勞作，他們和周圍的一切聯(lián)結(jié)著，這樣‘接地氣’的天真，還有家長(zhǎng)們‘接地氣’的相處方式，將我們拉回到最樸實(shí)、最真實(shí)的生活里”(Y44-蜘蛛)。

(三)自然研學(xué)旅游中的情感情境體驗(yàn)

在自然研學(xué)中，游客有著強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，最為直接的表露是感動(dòng)與愉悅。與此同時(shí)，游客的內(nèi)心深處也在進(jìn)行深刻的反思與自省，最終游客的情感得到升華，在自然研學(xué)中得到一定程度的“治愈和滋養(yǎng)”。同時(shí)游客在活動(dòng)中獲得的沉浸體驗(yàn)也進(jìn)一步催生了對(duì)于未來(lái)自然研學(xué)的強(qiáng)烈期盼。

1.感動(dòng)與愉悅

感動(dòng)與愉悅構(gòu)成了自然研學(xué)最直接的情感體驗(yàn)。結(jié)識(shí)新的朋友、認(rèn)識(shí)新的植物、發(fā)現(xiàn)新的動(dòng)物、完成新的手工作品、實(shí)現(xiàn)新的自我挑戰(zhàn)等，均給旅游者帶來(lái)強(qiáng)烈的愉悅感和自我滿足。在每次活動(dòng)結(jié)束后的分享環(huán)節(jié)中，被游客提到最多的是感動(dòng)。感動(dòng)的緣由包括研學(xué)導(dǎo)師敬業(yè)態(tài)度、同行中其他游客的善意言行、旅游地當(dāng)?shù)鼐用竦哪撤N行為(如對(duì)鄉(xiāng)土的堅(jiān)守等)等。如在參加完青海湖自然研學(xué)后，游客分享道：“此行帶給我的感動(dòng)和收獲太多太多……讓我知道在青海湖美麗的背后有這樣一群人在默默地付出。在小泊湖濕地通過(guò)觀影了解了當(dāng)?shù)刈匀皇刈o(hù)者南加老師的一系列保護(hù)行動(dòng)……非常地感動(dòng)?！?Y14-小老鼠媽媽)

2.反思與自省

在兒童游客參與自然研學(xué)接受動(dòng)植物科普認(rèn)知的同時(shí)，兒童父母在參與活動(dòng)中也在反思教育的理念與教育方式。在文本中共有13位家庭提及對(duì)教育的認(rèn)識(shí)與思考。如游客大灰狼提到：“關(guān)于教育，所有的思考可以歸結(jié)為三個(gè)命題：人是什么？什么是對(duì)人生命的成長(zhǎng)真正有益？怎樣的教育是適合人生命健康發(fā)展，并能夠?qū)崿F(xiàn)人的持續(xù)自我完善？”(Y05-大灰狼)對(duì)于什么是更好的教育、作為父母如何更好地教育和引導(dǎo)孩子的健康成長(zhǎng)，成為自然研學(xué)旅游者共同反思的問(wèn)題。對(duì)于這一問(wèn)題的思考，眾多游客對(duì)教育的認(rèn)知均回歸到最為平凡樸實(shí)的生活層面。“生活就是教育，教育人怎么看到世界與自己，自己與別人，自己與自己”(Y9-小丑魚(yú)媽媽)。

3.治愈與滋養(yǎng)

在導(dǎo)師引領(lǐng)下，游客通過(guò)各類活動(dòng)的參與，在自然“感知”中吸取有益的“養(yǎng)分”，進(jìn)而獲得“滋養(yǎng)”、“治愈”和“力量”，最終實(shí)現(xiàn)“自我效能的提升”。游客桃花分享道：“大自然像是滿滿的能量加油站，允許任何人找它釋放壓力，然后再給予我們能量?！?Y33-桃花)

研究還發(fā)現(xiàn)部分游客連續(xù)多年參加系列研學(xué)課程，長(zhǎng)期的研學(xué)體驗(yàn)令兒童身心獲得更好成長(zhǎng)。自然環(huán)境以及研學(xué)旅游對(duì)游客的身心產(chǎn)生一定的治愈效果，其中最為典型的莫過(guò)于“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”的案例。

“‘太陽(yáng)神鳥(niǎo)’是一個(gè)敏感的孩子，上幼兒園幾個(gè)月后，班主任老師曾經(jīng)很藝術(shù)又善意地提醒我，帶孩子去醫(yī)院看看。因?yàn)樗缓推渌∨笥淹?，也不怎么和老師說(shuō)話；見(jiàn)到一些親戚朋友，他甚至?xí)涿畹赝弁鄞罂?，還會(huì)躲到桌子底下等客人離開(kāi)才鉆出來(lái)……”(Y07-太陽(yáng)神鳥(niǎo)媽媽)可以看出，“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”在幼兒階段性格“內(nèi)向、靦腆”，甚至存在一定的自閉傾向。在參加多年自然研學(xué)后受到了自然“滋養(yǎng)”，性格發(fā)生轉(zhuǎn)變，蛻變成了“每次自然游學(xué)時(shí)和大小朋友打成一團(tuán)、逢人就聊歷史話題、笑點(diǎn)特別低，一笑就能看到后槽牙的小男生”(Y07-太陽(yáng)神鳥(niǎo)媽媽)。雖然這樣的案例并不多見(jiàn)，但從中仍然可以看出自然研學(xué)作為課堂教育的有益補(bǔ)充，對(duì)于青少年健康成長(zhǎng)具有重要意義。在游客水仙爸爸的分享材料中，也同樣表達(dá)出自然課堂的積極影響：“多年來(lái)各種豐富的自然體驗(yàn)，滋養(yǎng)了她，讓她身心健康地成長(zhǎng)?！?Y10-水仙爸爸)

4.沉浸與期盼

研學(xué)旅游中的深度參與催生了游客沉浸式的旅游體驗(yàn)，并帶來(lái)了難忘的旅游經(jīng)歷?！拔以谂杂^察，他們都很投入很專注，有孩子組隊(duì)完成，有孩子沉浸在自己的世界里，有孩子在幫助大人搭建。沒(méi)有孩子在意衣服鞋子是否臟了，他們的世界里都是正念，專注當(dāng)下”(Y35-小雨)。也正因此，在活動(dòng)結(jié)束后的分享環(huán)節(jié)中，多數(shù)游客均提到了對(duì)未來(lái)研學(xué)旅游的期盼。在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，正是在自然研學(xué)中獲得的沉浸式旅游體驗(yàn)，眾多的游客將對(duì)重游的意愿轉(zhuǎn)化為實(shí)際的重游行為，部分家庭連續(xù)多年參加系列主題的自然研學(xué)課程。

(四)自然研學(xué)旅游體驗(yàn)?zāi)Ｐ?/h3>

通過(guò)持續(xù)參與式觀察發(fā)現(xiàn)，“聯(lián)結(jié)”一詞被游客頻繁提及。綜合前述文本的分析，建立人與自然之間的親密聯(lián)系是“聯(lián)結(jié)”一詞的核心內(nèi)涵。自然研學(xué)活動(dòng)“彌補(bǔ)了我們?cè)诔抢锷钊伺c自然缺失的聯(lián)結(jié)”(Y02-紅豆)，這既是游客獲得的核心體驗(yàn)，也是激發(fā)游客再次參加活動(dòng)的重要?jiǎng)訖C(jī)。

基于前文對(duì)自然研學(xué)旅游的行為情境、氛圍情境、情感情境質(zhì)性分析，本文構(gòu)建以“自然聯(lián)結(jié)”為核心的自然研學(xué)旅游體驗(yàn)?zāi)Ｐ?見(jiàn)圖2)。自然聯(lián)結(jié)是個(gè)體對(duì)人與自然環(huán)境一體化的感知程度(35)F. Stephan Mayer， Cynthia McPherson Frantz， “The Connectedness to Nature Scale: A Measure of Individuals’ Feeling in Community with Nature,” Journal of Environmental Psychology 24, no.4 (December 2004) : 504.。在日益城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化的背景下，現(xiàn)代人類生活正逐漸遠(yuǎn)離自然。在自然研學(xué)旅游中，游客在自然環(huán)境下參與各類自然認(rèn)知與自然游憩活動(dòng)，重新建立人與自然之間的聯(lián)結(jié)，提升了自然聯(lián)結(jié)水平。

圖2 自然研學(xué)旅游體驗(yàn)?zāi)Ｐ?/p>

在自然研學(xué)旅游體驗(yàn)?zāi)Ｐ椭?，游客自然?lián)結(jié)的實(shí)現(xiàn)主要基于兩條路徑：認(rèn)知路徑與情感路徑。一方面，行為情境下的研學(xué)活動(dòng)增加了游客與自然之間的接觸機(jī)會(huì)，研學(xué)導(dǎo)師的專業(yè)講授深化了游客對(duì)自然知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，激發(fā)游客深入思考人類與自然之間的關(guān)系，形成新的生態(tài)觀與自然觀，在旅游活動(dòng)中典型表現(xiàn)為生態(tài)旅游理念的樹(shù)立與踐行，由此構(gòu)成游客自然聯(lián)結(jié)體驗(yàn)的認(rèn)知路徑。另一方面，游客在情感層面獲得多種積極的情緒體驗(yàn)，在自然中獲得“能量”與“治愈”，并再次“期盼”自然研學(xué)旅游活動(dòng)，從而形成對(duì)自然的情感依戀，由此構(gòu)成自然聯(lián)結(jié)的情感路徑。

值得關(guān)注的是，游客的自然聯(lián)結(jié)核心體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)有賴于研學(xué)導(dǎo)師的充分引導(dǎo)，這也是自然研學(xué)體驗(yàn)與其他旅游體驗(yàn)顯著不同之處。雖然研學(xué)旅游與其他形式旅游活動(dòng)可能在同一目的地展開(kāi)，但由于研學(xué)導(dǎo)師的影響，能使研學(xué)旅游體驗(yàn)更顯獨(dú)特與不同?！暗谝淮蔚幕顒?dòng)地點(diǎn)是在植物園，植物園其實(shí)之前已經(jīng)帶小朋友來(lái)過(guò)幾次，但是從未以這樣的方式來(lái)接觸它”(Y18-小草莓?huà)寢??？梢钥吹剑谘袑W(xué)導(dǎo)師缺位的情形下，即使游客多次在自然環(huán)境中開(kāi)展觀光游憩活動(dòng)，與自然存在物理接觸，也難以真正建立與自然之間的聯(lián)結(jié)。而在導(dǎo)師引領(lǐng)下，游客對(duì)自然環(huán)境、對(duì)旅游地“看的方式(way of see)”發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而獲得了全新的旅游體驗(yàn)?！鞍殡S而來(lái)的是自己五感的敏銳，看到不同的風(fēng)景，更美的世界……慢慢地，眼睛看到的世界不同了，相機(jī)記錄的世界不同了，自己也不同了”(Y03-Amber)。

五 研究結(jié)論與不足

(一)主要研究結(jié)論

研學(xué)旅游已經(jīng)成為教育界和旅游界的重要議題(36)陳東軍、鐘林生《我國(guó)研學(xué)旅游歷史發(fā)展與思想演變》，《地理教學(xué)》2020年第23期，第54頁(yè)。，但圍繞研學(xué)旅游的學(xué)術(shù)研究卻滯后于產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的發(fā)展(37)Christine A. McGladdery, Berendien A. Lubbe, “Rethinking Educational Tourism: Proposing a New Model and Future Directions,” Tourism Review 72, no.3 (July 2017): 327.。為探索研學(xué)旅游的游客體驗(yàn)，本文應(yīng)用行為情境-氛圍情境-情感情境的分析框架對(duì)游客的體驗(yàn)構(gòu)成進(jìn)行質(zhì)性分析，主要結(jié)論如下。

第一，教育認(rèn)知是自然研學(xué)旅游體驗(yàn)的重要內(nèi)容，并構(gòu)成其他體驗(yàn)獲得的基礎(chǔ)。游客通過(guò)自然認(rèn)知、自然游憩、自然寫(xiě)繪等活動(dòng)達(dá)到對(duì)自然環(huán)境的深入學(xué)習(xí)，進(jìn)而獲得積極情感體驗(yàn)。這一發(fā)現(xiàn)與李琳等人的“實(shí)際旅游活動(dòng)中，游客獲得更多的還是停留于審美體驗(yàn)與娛樂(lè)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)體驗(yàn)最少”(38)李琳、謝雙玉、唐亞男等《生態(tài)旅游游客體驗(yàn)類型及其影響因素研究》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)》2021年第3期，第476頁(yè)。的觀點(diǎn)并不一致。在新興的研學(xué)旅游中，游客不再專注于對(duì)自然風(fēng)光的淺層次審美欣賞，而是轉(zhuǎn)向知識(shí)的認(rèn)知體驗(yàn)層面。這也是自然研學(xué)旅游與其他形式旅游體驗(yàn)最為顯著的區(qū)別，同時(shí)也表明“研學(xué)旅游是一種非常有價(jià)值的學(xué)習(xí)體系”(39)Md. Anowar Hossain Bhuiyan, et al., “Educational Tourism and Forest Conservation: Diversification for Child Education,” Procedia Social and Behavioral Sciences 7, no.2 (October 2010): 20.。

第二，自然研學(xué)旅游體驗(yàn)的核心是自然聯(lián)結(jié)。在自然環(huán)境中，游客通過(guò)參與研學(xué)課程深入認(rèn)識(shí)自然、理解自然，從而建立人與自然之間的親密聯(lián)系。人與自然之間聯(lián)結(jié)水平的增強(qiáng)，有助于降低游客的焦慮，促進(jìn)人際交往，這與Vidon等學(xué)者的觀點(diǎn)(40)Elizabeth S. Vidon, Jillian M. Rickly， “Alienation and Anxiety in Tourism Motivation,” Annals of Tourism Research 69, (March 2018): 73.較為一致。但本文進(jìn)一步提出了研學(xué)旅游中自然聯(lián)結(jié)體驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)路徑：行為情境下的參與式學(xué)習(xí)活動(dòng)構(gòu)成了自然聯(lián)結(jié)體驗(yàn)的認(rèn)知路徑，情感情境下的積極情緒體驗(yàn)構(gòu)成了自然聯(lián)結(jié)的情感路徑。

第三，研學(xué)導(dǎo)師對(duì)研學(xué)旅游中的自然聯(lián)結(jié)體驗(yàn)具有關(guān)鍵性作用。研學(xué)導(dǎo)師的專業(yè)知識(shí)講解與活動(dòng)引導(dǎo)，不僅改變了游客在旅游中“看的方式”，還幫助游客建立與自然之間的聯(lián)結(jié)。在研學(xué)旅游中，由于游客自身缺乏相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，即使存在自然接觸，也難以建立自然聯(lián)結(jié)。自然聯(lián)結(jié)體驗(yàn)的獲得有賴于外部力量的幫助，這也是自然研學(xué)旅游顯著區(qū)別于其他形式旅游的重要特征。因此，在推進(jìn)研學(xué)旅游發(fā)展中，需加大對(duì)研學(xué)導(dǎo)師的培養(yǎng)力度，注重提升研學(xué)導(dǎo)師的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)和旅游服務(wù)技能，這也是本文得出的重要啟示。

第四，自然研學(xué)旅游作為課堂教育的重要補(bǔ)充，對(duì)兒童的身心健康成長(zhǎng)具有積極的意義。研學(xué)旅游作為一種非正式教育，是傳統(tǒng)課堂教育的有益補(bǔ)充，且具有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)(41)Ping Li, Huimin Liang， “Factors Influencing Learning Effectiveness of Educational Travel: A Case Study in China,” Journal of Hospitality and Tourism Management 42， (March 2020)： 142.。游戲是兒童探索世界、認(rèn)知世界的重要方式(42)馬倩怡、段玉山、吳蓉《國(guó)外兒童地理學(xué)研究進(jìn)展與啟示》，《世界地理研究》2022年第1期，第182頁(yè)。。在自然研學(xué)旅游中，兒童通過(guò)各類游戲活動(dòng)的參與，其觀察學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐操作能力、社會(huì)交往能力等得到全面發(fā)展，在一定程度彌補(bǔ)了課堂教育的不足，對(duì)于緩解現(xiàn)代兒童日益增多的“自然缺失癥”(43)理查德·洛夫《林間最后的小孩：拯救自然缺失癥兒童》，王西敏譯，中國(guó)發(fā)展出版社2014年版，第30-31頁(yè)。也具有重要的幫助作用。由此，在國(guó)家公園和鄉(xiāng)村旅游等開(kāi)發(fā)中，應(yīng)加大對(duì)自然研學(xué)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)力度，為游客提供更多的優(yōu)質(zhì)研學(xué)產(chǎn)品。

(二)貢獻(xiàn)與不足

通過(guò)對(duì)游客體驗(yàn)的文本分析，本文初步探討了自然研學(xué)旅游體驗(yàn)的構(gòu)成內(nèi)容，其理論貢獻(xiàn)主要有兩個(gè)方面。一是關(guān)注研學(xué)旅游這一新興旅游形式的游客體驗(yàn)，構(gòu)建了以自然聯(lián)結(jié)為核心的體驗(yàn)?zāi)Ｐ?，豐富了旅游體驗(yàn)研究的理論體系。二是實(shí)證了旅游體驗(yàn)是社會(huì)建構(gòu)的理論觀點(diǎn)。旅游體驗(yàn)是旅游者與多元主體互動(dòng)過(guò)程中建構(gòu)的產(chǎn)物(44)馬天、謝彥君《旅游體驗(yàn)的社會(huì)建構(gòu):一個(gè)系統(tǒng)論的分析》，《旅游學(xué)刊》2015年第8期，第102頁(yè)。。本文的研究證實(shí)，研學(xué)旅游體驗(yàn)是游客與研學(xué)導(dǎo)師、其他游客、社區(qū)居民等不同主體進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)建構(gòu)而來(lái)，其中與研學(xué)導(dǎo)師的互動(dòng)作用尤其突出。

雖然以學(xué)習(xí)為目的的旅游活動(dòng)并非近年才開(kāi)始出現(xiàn)，但相關(guān)研究成果卻非常有限(45)Martin Selby, “Mobile Student Experience: The Place of Tourism,” Annals of Tourism Research 90, (September 2021): 3.。本文以成都市自然研學(xué)游客為對(duì)象，采用質(zhì)性分析對(duì)其旅游體驗(yàn)展開(kāi)初步探討，并探索性地構(gòu)建了自然聯(lián)結(jié)旅游體驗(yàn)?zāi)Ｐ?。這些結(jié)論對(duì)于自然研學(xué)體驗(yàn)是否具有普適性尚待進(jìn)一步探討。而且，現(xiàn)有結(jié)論是基于游客分享的文本進(jìn)行質(zhì)性分析所得，未來(lái)還需要通過(guò)量化數(shù)據(jù)等多種方式開(kāi)展進(jìn)一步驗(yàn)證。