張 港

（湖南科技大學建筑與藝術(shù)設(shè)計學院，湖南 湘潭 411201）

0 引言

湘南地區(qū)龍村歷史悠久，至今仍保存著完好的村落肌理、形態(tài)；村落的空間形態(tài)布局在歷史的發(fā)展中與當?shù)刈匀画h(huán)境不斷交融，其空間特征體現(xiàn)出了村落的生態(tài)自然美和景觀特征。本文基于村落的內(nèi)、外格局和功能形態(tài)，從龍村村落整體選址格局要素、內(nèi)部空間秩序和街巷空間分析等方面來解析龍村村落的空間形態(tài)特征。

1 龍村村落歷史地理背景

龍村位于湖南省永州市道縣樂福堂鄉(xiāng)，坐東朝西，村子背靠高峻的虎岌山和雞冠寨山，北面是綿綿山脈，翻過北面的大山是雙牌縣打鼓坪林場，西面過大洞與紅巖、橋頭相望，南面是橋頭鄉(xiāng)。村子前面的大田洞，叫龍村洞，有田地8 000畝，村后的龍溪沿山腳環(huán)村流過。龍村由熊氏、柏氏、蔣氏三大姓氏為主體，還有零散姓氏劉氏、周氏兩姓。元順帝末、明洪武初（1350—1385年），原名石泉坊村，于明洪武年（1385—1416年）改名為龍村。據(jù)記載，龍村者以龍溪得名也，龍之為物一曲一直一詘一信，溪水之流神虖似之，故溪以龍名，而村即因溪之名龍以名之。龍村建村始于漢代，是目前有記錄的永州建村最早的村子。熊氏是龍村的始居者，龍村對面有個熊姓的小村。熊尚，東漢末年封龍平候，建安二十一年（216年）歸葬。龍村不遠的西面沁山崗上保存了熊尚的墓。據(jù)《道州志》載：“（熊尚墓）有碑并石獸，碑高九尺，厚八尺，螭首龜蚨?！彼纬?，道州郡守王繼勛移墓碑至縣城，后佚失，今墓冢尚存，墓前仍有石龜、石羊，位置被人移動過。石龜長1.2m，寬1.3m；石羊臥勢，高0.87m，長1.2m。這里為縣級文物重點保護單位。住在村子的熊姓逐漸搬出龍村后，道縣另一侯王蔣嵩的后裔于西晉至唐居住在此地，后來也逐漸搬出，村人叫這些蔣氏為老蔣姓，現(xiàn)村里有幾戶老蔣姓，住在村子的最前面。明末清初，蔣姓幾次搬進搬出，乾隆二十四年（1759年）定居于此。柏姓也是明末清初搬來龍村，兩姓是姻親。以后兩姓逐漸繁衍，成為一個大村落。村里原來還有羅姓、鄧姓，也逐漸搬出龍村另求發(fā)展。

2 龍村村落空間形態(tài)特征解析

2.1 村域?qū)用娴纳剿x址格局

《陽宅十書》開篇對村莊選址的環(huán)境條件作了概括“人之居處，宜以大地山河為主”。建立傳統(tǒng)村落最基本的保障即滿足人的生活物質(zhì)基礎(chǔ)，因此在建村之初選址擇地之時，首先要考慮地理環(huán)境方面，要求有充足的水源、良好的地形地貌、適合作物生長的農(nóng)耕地以及安全防衛(wèi)等條件。龍村以東面高聳的兩山作屏障，龍溪從村后流過，構(gòu)成村子的兩道防線。根據(jù)風水學的理論推究“擇吉而居”，龍村布局以“天人合一”為基本思路，山可作為自然屏障，阻擋寒流強風。龍村海拔均在500m以上；西南至東北，村貌兩頭小、中腹大，似船形；龍村主要街巷依溪水建立，青石鋪路，錯落有致。

2.2 內(nèi)部空間布局形態(tài)

村落的空間形態(tài)布局是根據(jù)當?shù)氐牡貏莸孛残纬傻?，但隨著后期人群的遷入，為了更加舒適宜居從而進行改造，村落形成后的空間肌理、農(nóng)田景觀與街巷、建筑布局等也呈現(xiàn)出不同的特色。根據(jù)村落內(nèi)部空間布局形態(tài)的差異，分為組團式布局、散點式布局、集中式布局和線性布局4種不同類型。其形態(tài)差異主要是由街道、建筑所決定的。

1）集中式布局 集中式布局形態(tài)是我國村落中最常見最典型的空間布局形態(tài)類型，這種形態(tài)布局較為緊湊集中，空間肌理特征明顯，空間較為封閉內(nèi)向，整體呈內(nèi)聚狀。集中式布局形態(tài)擁有傳統(tǒng)的自然氣息，聚落和環(huán)境都不斷發(fā)展變化，可獲得有機的組合。當聚落發(fā)展需要突破“環(huán)境容量”，且周邊缺乏必要的容納條件時，就只能跳出原有的地界，到鄰近條件相對較好的用地，然后遵循老聚落的規(guī)律發(fā)展，不斷反復(fù)，最后形成所謂的“簇群形態(tài)”。為了做好對村落的集中管理，必須了解村落的集中式布局，才能加強我國村落的有序管理，更好地推動居民村落的布局，解決村落發(fā)展中出現(xiàn)的難題，加快推動我國集中式村落建筑的發(fā)展。

2）組團式布局 組團式布局形態(tài)是湘南地區(qū)最為常見的一種村落整體空間類型。地形復(fù)雜的較大村落，因受地形地勢約束，村落在相對集中的發(fā)展中形成兩個或多個獨立的組團。組團之間靠水系、道路等聯(lián)系溝通，形成了既互相獨立又密切關(guān)聯(lián)的空間形態(tài)。此類村落一般以村落內(nèi)一些標志物為界或起點，比如寺廟、宗祠；再以街巷、道路延伸，結(jié)合祠堂、廟宇和廣場等節(jié)點發(fā)展成村民經(jīng)常聚集的開放性空間。組團式布局形態(tài)也是較為常見的，為了加強對村落的管理，必須開展組團式管理，才能又好又快地實現(xiàn)對村落的集中管理，切實解決村落在發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，提升對組團式布局形態(tài)的管理。從日常村落建筑管理來看，只有積極督促建筑管理，了解我國村落的布局形態(tài)，才能逐步解決建筑工程設(shè)計中出現(xiàn)的難題。

3）散點式布局 散點式布局形態(tài)屬于沒有固定規(guī)律可循的種類，分散雜亂，呈散點狀態(tài)分布。這類村落受地形限制多分布于丘陵地帶，宅基地面積通常較小，村落形成的規(guī)模不大，相鄰不遠的范圍內(nèi)散落著若干個民居，呈松散自由式的布局，道路和建筑順地勢而建，隨意性強?？臻g形態(tài)構(gòu)成要素單一，因而缺乏合理的公共空間。這種布局方式如今比較常見。村落參差不齊的分布是當前急需解決的問題，傳統(tǒng)的散點式布局已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代生活的要求。為了對村落進行統(tǒng)一管理，必須了解這種布局形式，才能促進對村落的有效管理，做好日常工作，有序改善散點式村落布局形態(tài)。

4）線性布局 線性布局形態(tài)一般順著自然地形發(fā)展，在建筑規(guī)劃時保證統(tǒng)一高度并沿等高線建造，另外，在不同高度上建筑物依照地勢向上呈多行排列。線性布局形態(tài)的村落通常依河流、道路發(fā)展，河流、道路也與等高線方向一致，有的在村子周邊，有的穿過村子，具有顯著的沿線生長特征。

3 村落街巷空間探析

村落的脈絡(luò)就是街巷，街巷與村落的其他構(gòu)成要素有機結(jié)合，共同搭建成一個完整的生活、交通、商業(yè)和開敞空間的村落街巷空間，街巷肌理布局形式主要有3種：規(guī)整型、自由型與復(fù)合型（見圖1）。

圖1 傳統(tǒng)村落街巷規(guī)整型、自由型、復(fù)合型布局形式（圖片來源：作者自繪）

3.1 街巷格局特征

1）肌理形態(tài) 街區(qū)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有豐富的歷史研究價值。龍村的街巷縱橫交錯，成“井”字形，全村共有規(guī)模古巷9條，沿古建筑群建設(shè)，每條長30～50m，村落內(nèi)巷道寬1～2m，巷道均鋪設(shè)鵝卵石，按橫豎圖案鋪設(shè)，邊有排水溝。龍村古民居建筑間隔較為狹窄，建筑與街巷空間尺度比為（3～4）∶1。龍村傳統(tǒng)村落的街巷是延續(xù)又曲折的線性空間，門洞和大片青磚灰瓦、窗洞和實墻形成了連續(xù)完整的街巷立面，傳達、記憶著村落整體的文化和歷史。

2）鋪裝形式 古建筑群內(nèi)的街巷道路中，大量鋪設(shè)鵝卵石，既防滑便于人們行走，又古樸秀美。而后來新的建筑之間的街巷道路以鋪設(shè)水泥為主。

3.2 村落入口空間

村落入口空間一般起到界定、引導、標志的作用，是一個村落的重要節(jié)點。人們對一個村落的第一印象往往取決于村落的開端、入口。古村落龍村依附于自然，寄情于山水。村落的入口空間是村落設(shè)計的精華，體現(xiàn)著前人的智慧。村落入口不是孤立的，它與環(huán)境和整個村落協(xié)調(diào)，在公共空間的眾多類型中，村落入口的功能與內(nèi)涵最為豐富；同時，村落入口空間是聯(lián)系村落內(nèi)部與外部的空間紐帶，其發(fā)展牽動著整個村落的格局演變。

3.3 節(jié)點空間

“聚族而居，村立祠立，人多分祠，祠立族分，族分村立”。龍村的主要節(jié)點空間和大多數(shù)傳統(tǒng)村落布局相似，包括村前廣場、村后廣場、宗祠前坪。龍村古村落是以祠堂為中心圍繞其發(fā)展的。傳統(tǒng)村落大多沒有經(jīng)過系統(tǒng)的規(guī)劃建設(shè)，所以村落所形成的街巷肌理往往不是垂直交叉，而多是曲折蜿蜒相互交錯。按照街巷相交形式的不同，可形成多種平面形式，多為十字形、T字形與Y字形交叉口。

3.4 公共空間

旗桿石是龍村居民表達人生理念、信仰的物質(zhì)載體，用于記錄、標榜功名和道德教化，也承載著居民的情感，是整個龍村建筑最為重要的空間標志。清代年間，科舉獲得功名者，便可在自家宗祠或祖屋門前豎立旗桿石，以激勵后輩勤奮上進、奮勇爭先。據(jù)記載，龍村出進士11人。

4 宗祠建筑

宗祠是儒家文化的產(chǎn)物，族權(quán)與神權(quán)的交織中心，凝聚家族團結(jié)的場所。龍村有3座祠堂，分別是蔣氏祠堂、柏氏祠堂、熊氏祠堂。具有代表性的屬蔣氏祠堂，祠堂門前有坪和井，井位于坪的南面。坪中四對旗桿石，高2m（地下埋進1.6m），長 0.45m，寬0.24m。

江南地區(qū)的祠堂布局通常采用幾間幾進的形式，分別表示寬度和縱深。以三進三間、二進三進布局形式最多，祠堂無論何種布局設(shè)計都會設(shè)置天井，用于采光、通風和排水。祠堂呈對稱形式，中心設(shè)置祭堂，兩側(cè)設(shè)功能型房間或附屬性建筑。

5 龍村村落空間形態(tài)特征總結(jié)

順應(yīng)自然的山川模式，在選址上依山傍水，通過周圍環(huán)境地形地貌的考慮，村莊從建村起就選擇順應(yīng)自然依靠高山來抵擋強風；又因取水條件限制、設(shè)施不夠先進，為生活方便，選址必須靠近水源。3個不同姓氏的宗祠分部在3個不同的地方，不同姓氏的村民依靠自家不同的祠堂而建?？此品蛛x又緊密連接，宗祠的村民在村落中通過公共場所產(chǎn)生相應(yīng)的交集與聯(lián)系。

6 結(jié)語

道縣樂福堂鄉(xiāng)龍村村落表征了湘南村落營建中傳統(tǒng)選址及營造后村落空間形態(tài)特征。通過解析龍村村落的空間形態(tài)，展現(xiàn)龍村空間布局的魅力，其體現(xiàn)了因地制宜、順應(yīng)自然環(huán)境的空間要素組合的規(guī)律，具有獨特的地域魅力和歷史價值。在此基礎(chǔ)上探究現(xiàn)代工業(yè)背景下，先人宜居之道對現(xiàn)代建筑設(shè)計的借鑒價值。