福建省寧德市壽寧縣教師進(jìn)修學(xué)校 溫蘭鳳

統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中的古詩詞分散在各個(gè)學(xué)段，從不同角度呈現(xiàn)不同的文化領(lǐng)域。如“人與自然”，各學(xué)段有所側(cè)重：第一學(xué)段以“觀賞景趣”為主，喚醒學(xué)生去親近自然；第二學(xué)段以“觀察景趣”為主，重在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然妙趣；第三學(xué)段以感悟人與自然“和諧共生”的生態(tài)觀為主，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。這一主題的編排具有系統(tǒng)性和漸進(jìn)性，教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)古詩詞的統(tǒng)整教學(xué)，挖掘其深厚的文化基因，真正實(shí)現(xiàn)詩詞教學(xué)的“文化價(jià)值”。

一、潛于文字，深挖“詩眼”——品漢字文化之韻味

古詩詞常有“以一字論工拙”的說法，這一“字”即“詩眼”，指一句詩或一首詩中最精練、最傳神的一個(gè)字或一句詩?！霸娧邸辟x予了詩詞鮮活的形象和深長(zhǎng)的韻味，是詩詞教學(xué)中不可忽視的關(guān)鍵點(diǎn)。如“醉”字，在統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中共出現(xiàn)四次（見右表）。

“醉”在《現(xiàn)代漢語詞典》中有兩種釋義：（1）飲酒過量，神志不清；（2）沉迷、過分愛好。如果僅憑上述兩種解釋來理解這四句詩中的“醉”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無法“對(duì)號(hào)入座”，而將它與詩句內(nèi)容、背景相融合，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中之深意。如“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”寫的是楊柳陶醉在春風(fēng)里，是物與物之間的“醉”，這種“醉”讓人神往，傳遞自然文化的柔美；而“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”中的“醉”寫的是戰(zhàn)場(chǎng)上視死如歸的勇氣，是場(chǎng)景與內(nèi)心的交融之“醉”……通過統(tǒng)整，會(huì)發(fā)現(xiàn)四個(gè)“醉”有四個(gè)不同的“醉態(tài)”，傳達(dá)不同的“醉情”“醉意”，傳遞不同的文化氣息。教學(xué)中聚焦詩眼，關(guān)注教材整體，引導(dǎo)學(xué)生“瞻前顧后”。透過漢字本身，潛入詩詞深處，深挖詩詞背后的文化因素，使學(xué)生在學(xué)詩的同時(shí)，感受漢字這一傳統(tǒng)文化符號(hào)的熏陶感染，感受漢字的文化魅力。

“醉”在小學(xué)古詩詞中的呈現(xiàn)

二、聚焦意象，以詩解詩——感意象文化之蘊(yùn)味

意象，簡(jiǎn)單地說，就是（物）象與（情）意的組合，即借助具體的事物來抒發(fā)情感。如“竹梅”象征品格的“高潔”，“鐘聲”傳遞“憂愁”之情，垂釣與孤獨(dú)、月亮與思親……這些意象構(gòu)成了約定俗成的文化符號(hào)，深深植入我們的骨子里。小學(xué)古詩詞中的意象文化十分豐富，有月亮、梅花、竹子、鐘聲等。教學(xué)這些詩詞，可引導(dǎo)學(xué)生聚焦意象，以詩解詩，探尋詩詞背后的意象文化，深刻感受詩詞的文化熏陶感染。

以詩解詩，于對(duì)比中深度感受意象文化：如寫“梅花”的詩詞，統(tǒng)編版小學(xué)語文教材共編排了4首，分別為《梅花》（王安石）、《雪梅》（盧鉞）、《卜算子·詠梅》（毛澤東）、《墨梅》（王冕）。教學(xué)王冕《墨梅》的最后一句 “只留清氣滿乾坤”時(shí)，學(xué)生對(duì)“清氣”的理解比較抽象。這時(shí)，可出示其他三首寫梅的詩，說說這三首詩詞分別抓住“梅花”的什么來寫。當(dāng)學(xué)生明白其中《梅花》《雪梅》這兩首都是寫梅的“香氣”時(shí)，再補(bǔ)充一些寫“梅香”的詩句（如：“一聲谷鳥穿林出，數(shù)點(diǎn)梅花滿院香”“梅花至老香猶在”等）。讀一讀，明白在寫梅的詩句中，有60%以上都是寫“香氣”，而王冕為什么寫的是“清氣”呢？“香氣”和“清氣”又有什么不同呢？引導(dǎo)學(xué)生思考并完成以下練習(xí)題：（1）香氣寫的是“花”，清氣寫的是（“人”）；（2）香氣是鼻子聞出來的，清氣是（用心）感受出來的；（3）香氣是每個(gè)人都能聞到的，而清氣只有（品德高尚或清正高潔）的人才能品到。

同時(shí)補(bǔ)充王冕先后6次拒絕為官的資料，引導(dǎo)學(xué)生品悟王冕像“梅”一樣充滿“清氣”的人格。通過這樣的統(tǒng)整教學(xué)，學(xué)生對(duì)“清氣”的內(nèi)涵有了更深入的感悟，同時(shí)加深了對(duì)“梅花”這一意象文化的深度感受。

以詩解詩，于關(guān)聯(lián)中全面領(lǐng)略意象文化：以詩解詩，可以從多角度引領(lǐng)學(xué)生對(duì)詩詞文化深厚底蘊(yùn)的感知。如“月亮”這個(gè)意象，在統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中共出現(xiàn)了10次，一至六年級(jí)均有涉及。在六年級(jí)學(xué)完最后一首時(shí)，可對(duì)“月亮”這個(gè)意象進(jìn)行統(tǒng)整，組織開展一次以“月亮”為主題的語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)(見下圖)，引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)、課外兩方面收集古詩詞資料。收集整理的過程，也是交流碰撞的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于“月亮”的詩歌有很多，僅李白的就有300多首，可謂把“月亮”寫得淋漓盡致。通過以詩解詩，學(xué)生不僅擴(kuò)大了詩詞知識(shí)面，更接受了一次與詩詞文化對(duì)話的洗禮。

三、構(gòu)建思維，分步遞進(jìn)——悟詩詞文化之意味

統(tǒng)編教材中的古詩詞緊扣單元“人文主題”和“語文要素”，把三首主題相同的詩詞編排為一篇課文。教者應(yīng)從“單元整體觀”的角度，緊扣單元雙線（“人文主題”和“語文要素”）加以統(tǒng)整教學(xué)。如統(tǒng)編小學(xué)語文五年級(jí)下冊(cè)第9課《古詩三首》共編排了《從軍行》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《聞官軍收河南河北》三首古詩。三首詩以“家國(guó)情懷”為主題串聯(lián)在一起。統(tǒng)整教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建“合—分—合”的思維路徑，分步遞進(jìn)實(shí)施教學(xué)。

合——異中求同：整體感知時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生初讀前兩首，提取它們的共同點(diǎn)：（1）主題相同——與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)；（2）寫法相同——借景抒情，前兩句寫景，后兩句抒情；（3）順序相同——先寫景、后抒懷。通過這樣一“合”，把兩首不同詩中的相同點(diǎn)呈現(xiàn)出來，學(xué)生對(duì)詩的整體印象更加深刻。

分——同中求異：接下來引導(dǎo)學(xué)生“同中求異”，找出兩首詩的不同點(diǎn)：（1）景異。圍繞寫景內(nèi)容，先學(xué)習(xí)《從軍行》的前兩句，通過“青?！薄霸啤薄把┥健薄坝耖T關(guān)”等景，感受塞外的“蒼涼”；再遷移到《秋夜將曉出籬門迎涼有感》的前兩句，學(xué)生通過“河”長(zhǎng)“山”高，感受祖國(guó)河山的壯麗。前景“蒼涼”而后景“壯麗”。（2）情異?！稄能娦小吠ㄟ^質(zhì)疑問難——知人論世——還原想象等手段引導(dǎo)學(xué)生感受慷慨豪邁的情感；將這種學(xué)法遷移到《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中，通過背景拓展——還原想象——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境等手段，引領(lǐng)學(xué)生體悟凄涼悲愴的情感。（3）角度異。《從軍行》正面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景；《秋夜將曉出籬門迎涼有感》側(cè)面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)遭遇。這一“反”一“正”兩個(gè)角度，使兩首詩表達(dá)的情感更加強(qiáng)烈。

合——異同歸一：通過前面的學(xué)習(xí)，我們了解了它們的“同”和“異”，但教學(xué)還沒有結(jié)束?！稄能娦小肥菑恼婷鑼憫?zhàn)爭(zhēng)的，而《秋夜將曉出籬門迎涼有感》則從側(cè)面來寫。這兩者之間就存在“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”的升華主題。教學(xué)中，可以聯(lián)結(jié)兩首詩：在品讀《從軍行》時(shí)，可以聯(lián)結(jié)《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中對(duì)和平的渴盼之情；在教學(xué)《秋夜將曉出籬門迎涼有感》時(shí)，可以聯(lián)結(jié)《從軍行》中保家衛(wèi)國(guó)的慷慨之情，把學(xué)生引到更深層，感悟這兩首詩抒發(fā)著相同的思想感情，即為國(guó)為民的家國(guó)情懷。這樣異同歸一，真正“讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶”。

古詩詞文化博大精深，厚重的文化因素是極其寶貴的學(xué)習(xí)資源。教學(xué)中要一改以往只重讀、背、譯、默的淺層次學(xué)習(xí)，以文化基因?yàn)楸尘?，深挖詩眼、聚焦意象、?gòu)建思維，真正感受詩詞文化的底蘊(yùn)內(nèi)涵。