張麗 劉九七

[摘? 要]中國共產(chǎn)黨文化觀的發(fā)展經(jīng)歷了“從無到有”“從有到好”“從好到強(qiáng)”的歷史過程，形成了鮮明的三個(gè)歷史階段：馬克思主義文化觀中國化時(shí)代化的路徑初成、中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化文化的創(chuàng)新探索、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信的有效鑄成?？偨Y(jié)中國共產(chǎn)黨文化觀發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，積極建構(gòu)反映時(shí)代要求、實(shí)踐需求、人民追求的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信，既推動(dòng)馬克思主義文化觀的中國化時(shí)代化大眾化，又探索中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;文化觀;發(fā)展;歷史經(jīng)驗(yàn)

[中圖分類號(hào)]G122? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2022）05-0004-07

[收稿日期]2022-04-05

[基金項(xiàng)目]教育部人文社科青年項(xiàng)目“全面從嚴(yán)治黨背景下初心和使命的精神力量研究”（19YJC710103），主持人張麗;湖北省教育廳思政專項(xiàng)“提高新時(shí)代涉農(nóng)高校思政課程的針對(duì)性研究”（20Z007），主持人張麗;遼寧省“百千萬人才工程”人選科技活動(dòng)支持項(xiàng)目“遼寧高校文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群構(gòu)建對(duì)策研究”（2020921112），主持人劉聰。

[作者簡介]張? ?麗（1987—? ），女，山東淄博人，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，哲學(xué)博士，主要從事馬克思主義與當(dāng)代實(shí)踐研究。

劉九七（1997—? ），女，四川廣安人，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義與當(dāng)代實(shí)踐研究。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記首次提出“引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”[1]65，文化觀研究開始受到理論界關(guān)注。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，認(rèn)為：“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！盵2]26進(jìn)一步彰顯新時(shí)代文化建設(shè)、文化引領(lǐng)的重要意義。梳理中國共產(chǎn)黨百年文化觀建設(shè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，初步探討中國共產(chǎn)黨文化觀的內(nèi)在遵循和文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)具有重要意義。建黨百年以來，中國共產(chǎn)黨文化觀“從無到有”“從有到好”“從好到強(qiáng)”，是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大歷史實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將馬克思主義文化觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是不斷推動(dòng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國建設(shè)的理論凝練。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨愈加強(qiáng)調(diào)文化自信在文化建設(shè)中的重要性，提出諸多理論創(chuàng)新成果，推動(dòng)中華文化不斷走向世界舞臺(tái)，不斷為人類文化建設(shè)做出中國貢獻(xiàn)。

一、“從無到有”：馬克思主義文化觀中國化時(shí)代化的路徑初成

馬克思主義文化觀是研究文化產(chǎn)生發(fā)展、地位作用與內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)文化觀，具有屬人性、歷史性、階級(jí)性和社會(huì)實(shí)踐性等特性。中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義文化觀并將其作為科學(xué)指南基礎(chǔ)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，推動(dòng)革命文化觀、社會(huì)主義文化觀的形成成為馬克思主義文化觀中國化時(shí)代化的初步實(shí)踐，又是中國共產(chǎn)黨文化觀從無到有，指向中華文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的具體實(shí)現(xiàn)。

（一）選擇馬克思主義文化觀，探尋中華文化的現(xiàn)代化出路

近代中國處于民族危亡之際，中華民族的文化延續(xù)陷入現(xiàn)代化危機(jī)，新文化運(yùn)動(dòng)的開展既集中推動(dòng)著中國共產(chǎn)黨文化觀萌芽，又促使其在各文化派別較量中以馬克思主義文化觀特質(zhì)躋身而出，中國共產(chǎn)黨找到中華文化現(xiàn)代化的出路。新文化運(yùn)動(dòng)前期，先進(jìn)知識(shí)分子面對(duì)尊孔復(fù)古逆流，向西方尋求真理，認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化是中國近代文化戰(zhàn)線上的生力軍”[3]，從文化政治、思想倫理等層面猛烈打擊封建文化，因其資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)，加之受階級(jí)和時(shí)代限制，忽視群眾主體性，不能運(yùn)用唯物史觀看待中華文化與西方文化，未徹底推翻封建思想文化。1917年俄國十月革命的勝利帶來馬克思主義，事實(shí)論證只有馬克思主義在中國行得通。新文化運(yùn)動(dòng)后期，早期中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱難曲折最終由學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的民主主義文化轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)馬克思主義文化，圍繞中華文化與馬克思主義文化特質(zhì)的契合點(diǎn)，運(yùn)用唯物史觀及方法論重新審視中華文化向何處去的問題，即改造中華文化必須適應(yīng)人民群眾文化需求與民族國家社會(huì)發(fā)展變革要求，以共產(chǎn)主義文化思想為嶄新的生力軍，為革命文化觀的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)。

（二）開始探索馬克思主義文化觀的中國化，逐步形成革命文化觀

中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步探索馬克思主義文化與中華文化的關(guān)系，運(yùn)用馬克思主義文化觀解決新民主主義革命中文化實(shí)際問題，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為文化理論，把馬克思主義文化植根于革命文化之中。新民主主義時(shí)期，以毛澤東為主要代表的早期中國共產(chǎn)黨人依據(jù)近代中國社會(huì)兩大主要矛盾（即帝國主義和中華民族、封建主義和人民大眾之間的矛盾），明確反帝反封建的革命任務(wù)，力圖真正改變中國半殖民地半封建的舊文化，建立反映人民大眾利益、合乎中國現(xiàn)實(shí)形勢(shì)、順應(yīng)革命時(shí)代潮流的新文化，帶領(lǐng)中國人民在革命歷程中進(jìn)行武裝斗爭，彰顯革命精神。1940年1月9日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上講演，完整闡明中國文化的動(dòng)向問題，在《新民主主義論》中從文化是什么、新民主主義文化是什么以及新民主主義文化怎樣建設(shè)的邏輯線索出發(fā)，系統(tǒng)論述新民主主義文化的觀點(diǎn)主張、基本綱領(lǐng)，系統(tǒng)規(guī)定文化的目的性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想、發(fā)展方向等關(guān)鍵性內(nèi)容，成為革命文化觀初步形成的主要標(biāo)志。新民主主義文化“只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的”[4]698，新民主主義文化成為無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建文化，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，以文化的政治性功能服務(wù)于政治經(jīng)濟(jì)需要從而構(gòu)成新民主主義文化理論，彰顯社會(huì)主義新要素，標(biāo)志著馬克思主義文化觀的中國化初步實(shí)現(xiàn)，逐漸形成革命文化觀。

（三）逐漸促成社會(huì)主義文化觀，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐

新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡、新民主主義革命文化向社會(huì)主義文化轉(zhuǎn)化過程中，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)以馬克思主義文化引領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)鞏固新生政權(quán)，大力發(fā)展各項(xiàng)群眾性文化事業(yè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)。從新中國成立到社會(huì)主義改造基本完成，民主革命遺留的歷史任務(wù)集中完成，國民經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和發(fā)展，人民群眾的文化需求不斷增長，中國共產(chǎn)黨開展學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想的文化活動(dòng)，大力開展改造舊意識(shí)形態(tài)的宣傳教育活動(dòng)和改變知識(shí)分子固化保守思想的運(yùn)動(dòng)，確立了馬克思主義文化的指導(dǎo)地位。整合統(tǒng)一社會(huì)文化，為社會(huì)主義文化轉(zhuǎn)變提供了保障，為支持擁護(hù)人民政權(quán)奠定了思想基礎(chǔ)。確定“文化工作的首要任務(wù)是積極地發(fā)展適合群眾需要的新的文學(xué)藝術(shù)和電影的創(chuàng)作，同時(shí)對(duì)民間原有的各種藝術(shù)和文化娛樂形式應(yīng)廣泛地，正確地加以發(fā)掘、利用、改革和發(fā)展”[5]279，整改原有的群眾性文化事業(yè)機(jī)構(gòu)、戲曲藝術(shù)內(nèi)容形式，并對(duì)農(nóng)民群眾進(jìn)行掃盲。為確保實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，1949年12月，《中共中央關(guān)于中央人民政府成立后黨的文化教育工作問題的指示》指出具體整改到各類文化部門機(jī)構(gòu)、干部教育學(xué)校、高等院校以及開始創(chuàng)辦的各類哲學(xué)社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)等。毛澤東在1956年4月中央政治局?jǐn)U大會(huì)議的講話中強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴”[6]54，為文化藝術(shù)增添活力、豐富形式。“文化大革命”期間社會(huì)主義文化建設(shè)處于低谷，但中國共產(chǎn)黨對(duì)文化觀的實(shí)踐探索并未停止。

二、“從有到好”：中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化文化的創(chuàng)新探索

中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)的召開，標(biāo)志著中國進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，繼續(xù)堅(jiān)定馬克思主義文化觀指導(dǎo)地位，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化，堅(jiān)持社會(huì)主義文化方向，從有到好地將社會(huì)主義文化工作轉(zhuǎn)向社會(huì)主義現(xiàn)代化文化建設(shè)上來，開辟出一條中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化文化建設(shè)道路，提升中華文化軟實(shí)力。

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明，推進(jìn)社會(huì)主義文化現(xiàn)代化建設(shè)

社會(huì)主義文化現(xiàn)代化建設(shè)需要在貫徹執(zhí)行“雙百”方針、堅(jiān)持“二為”方向基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌物質(zhì)文明和精神文明，并將社會(huì)主義精神文明作為中國文化特色。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)新中國成立以來社會(huì)主義文化建設(shè)存在的問題、歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，于1978年五屆人大一次會(huì)議再次提出必須將“雙百”方針真正貫徹落實(shí)到底，并寫入憲法綱要。尤其強(qiáng)調(diào)“要把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民”[7]211，科學(xué)認(rèn)識(shí)到文化與人民、文化與政治經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，即要堅(jiān)持“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的文化建設(shè)方向，促進(jìn)科學(xué)文化藝術(shù)多樣化、發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化，拓展延伸了毛澤東關(guān)于“文藝首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的內(nèi)涵。同時(shí)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義思潮等涌現(xiàn)，改革開放亟需文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)的引導(dǎo)。鄧小平提出要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，黨的十二大將其提升到頂層設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略地位，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)相互促進(jìn)、相互作用，“要堅(jiān)持兩手抓”[8]378，這關(guān)系到社會(huì)主義文化繼續(xù)發(fā)展以及四個(gè)現(xiàn)代化的全面開展。1986年黨的十二屆六中全會(huì)更是將社會(huì)主義精神文明建設(shè)置于關(guān)系黨和國家事業(yè)全局的重要位置，表明社會(huì)主義精神文明既是推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的重要?jiǎng)恿?，又是“社?huì)主義社會(huì)的重要特征”[9]1174-1175。

（二）建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化，強(qiáng)化社會(huì)主義文化方向

中國共產(chǎn)黨明確回答要建設(shè)的文化就是具有中國特色的社會(huì)主義文化，而不是其他什么文化，賦予中國特色社會(huì)主義文化基本內(nèi)涵、目標(biāo)以及內(nèi)容。針對(duì)歷史虛無主義傾向，中國特色社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持馬克思主義文化的指導(dǎo)，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷強(qiáng)化社會(huì)主義方向引領(lǐng)。20世紀(jì)90年代，國際局勢(shì)動(dòng)蕩，蘇聯(lián)解體、東歐劇變致使社會(huì)主義理論發(fā)展及運(yùn)動(dòng)處于低潮，國內(nèi)歷史虛無主義傾向抬頭、文化“全盤西化”問題凸顯。以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在慶祝建黨70周年大會(huì)上首次提出“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化”的創(chuàng)新概念。“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！盵10]17-18社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步確立環(huán)境下，不能喪失社會(huì)主義方向，中國共產(chǎn)黨在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持一元化指導(dǎo)思想，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，指明中國特色社會(huì)主義文化本質(zhì)以增強(qiáng)中華文化本土性、民族性。

（三）開辟一條中國特色社會(huì)主義文化現(xiàn)代化發(fā)展道路，提升中華文化軟實(shí)力

應(yīng)對(duì)日益激烈的全球文化競爭，亟待發(fā)揮文化的作用，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。1997年，江澤民在黨的十五大上表明建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化能匯集起全國各族人民的凝聚力，有中國特色的社會(huì)主義文化是綜合國力的重要標(biāo)志。在黨的十六大上， 中國共產(chǎn)黨人再次認(rèn)識(shí)到文化的國際戰(zhàn)略地位提高較快、影響力度提升明顯，尤其是文化力量與本民族活力直接相關(guān)，文化與政治經(jīng)濟(jì)的相互交融度增高。進(jìn)而在黨的十七大上，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步指出，“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望”[11]639，黨的十七屆六中全會(huì)又增加了“越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐”，四個(gè)“越來越”成為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。處于新世紀(jì)的轉(zhuǎn)型階段的中國，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系受物質(zhì)利益過度支配，喪失“和諧性”。2006年，胡錦濤在黨的十六屆六中全會(huì)上第一次創(chuàng)造性地提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”新命題，在黨的十七大上升到要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”[11]639。中國共產(chǎn)黨就如何更好建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，詳細(xì)闡釋其基本內(nèi)容、原則及要求，須在繼承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)建設(shè)“和諧”文化、弘揚(yáng)中華文化的基本方向，科學(xué)解答推進(jìn)社會(huì)主義文化現(xiàn)代化問題。

三、“從好到強(qiáng)”：新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信的有效鑄成

在黨的十九屆六中全會(huì)上，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)，“沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興”[2]44，這一論述高度肯定了文化自信的價(jià)值、功能。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨文化觀從好到強(qiáng)，鑄成牢固的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信：始終堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，以人民為中心，內(nèi)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成中國式文化現(xiàn)代化，外化為中國特色文化話語體系。

（一）堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足“為人民服務(wù)”升華為“以人民為中心”

從中華民族歷史發(fā)展和人類文明新形態(tài)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信的精神根源，中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，是對(duì)中華文化自覺、自信的踐行，立足“為人民服務(wù)”升華為“以人民為中心”，彰顯了中華民族的文化情懷、文化認(rèn)同。黨的十九大進(jìn)一步明確中國特色社會(huì)主義文化的科學(xué)來源、基本內(nèi)容，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”[1]62，文化自信產(chǎn)生于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持中華文化的主體化即本土化和民族化。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信體現(xiàn)國家綜合國力和文化軟實(shí)力的提升、中華兒女的精神面貌和中華民族的精神追求，是激勵(lì)全國各族人民共奮進(jìn)的精神力量。推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化創(chuàng)造的根本立場(chǎng)是立足于“以人民為中心”的價(jià)值遵循。改革開放時(shí)期，鄧小平將文藝為人民服務(wù)升華為以人民為中心文化，習(xí)近平總書記在黨的十八屆三中全會(huì)明確，提高文化軟實(shí)力必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，隨后在文藝工作座談會(huì)上習(xí)近平總書記再次闡明其具體要求，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”[12]314-315。人民主體性既體現(xiàn)人民是文化創(chuàng)造者，又是文化享用者、評(píng)判者，文藝工作者必須從人民需求出發(fā)創(chuàng)造高品質(zhì)的文藝作品，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者、新聞?shì)浾摴ぷ髡叩纫岔氄驹谥腥A文化立場(chǎng)，以文化教育、引導(dǎo)和服務(wù)人民。

（二）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系高度凝練為堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信的內(nèi)化，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為文化自信的宏觀整體，起強(qiáng)基固本作用。中國共產(chǎn)黨根據(jù)文化發(fā)展規(guī)律、時(shí)代需要不斷總結(jié)歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，微觀上凝結(jié)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)當(dāng)代中國精神。中國共產(chǎn)黨人在黨的十八大上將堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系高度凝練為堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本邏輯、基本要素和基本作用。黨的十八屆三中全會(huì)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行納入建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)，將中國特色社會(huì)主義文化道路、社會(huì)主義先進(jìn)文化方向一致貫通，把握文化的內(nèi)在邏輯，將文化目標(biāo)、道路、方向與具體要求、具體任務(wù)有效銜接?！拔幕孕攀且粋€(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”[13]18社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化自信的靈魂呈現(xiàn)、建設(shè)重點(diǎn)和方向引導(dǎo)，是影響新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信的最深層次要素，為其提供精神動(dòng)力和支撐。從根本上看，中國的文化軟實(shí)力建設(shè)發(fā)展取決于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)造力、生命力和凝聚力。

（三）形成中國式文化現(xiàn)代化，構(gòu)建中國特色文化話語體系

中國式文化現(xiàn)代化就是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化現(xiàn)代化道路，其本質(zhì)是始終堅(jiān)持中國化的馬克思主義文化觀指導(dǎo)，構(gòu)建的中國特色話語文化體系是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信的外化表現(xiàn)。中國特色文化話語體系表層體現(xiàn)為語言表達(dá)中介、觀念交流工具，實(shí)質(zhì)上具有鮮明的中華文化主體意識(shí)、價(jià)值立場(chǎng)，與理論本質(zhì)、價(jià)值引領(lǐng)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)密切相關(guān)，是文化自信在意識(shí)形態(tài)方面的重要表現(xiàn)形式。意識(shí)形態(tài)工作的重要性關(guān)乎國家旗幟、道路發(fā)展、思想觀念、社會(huì)制度以及政治安全等，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作建設(shè)要上升到“極端重要”的高度。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，任何時(shí)候不能放棄意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的唯一指導(dǎo)地位。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化以及文化多樣化趨勢(shì)日益加快，各種思想文化交流交鋒交融，社會(huì)思潮多元化，特別是西方“普世價(jià)值”的流入一定程度沖擊了我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須防范意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)失控問題。為穩(wěn)固文化的思想理論基礎(chǔ)，將全黨全國各族人民意志“擰成一股繩”，“構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量”[14]283。2019年，黨的十九屆四中全會(huì)在文化制度上著力于建立從根本到基本再到具體的體制機(jī)制，形成中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度體系，構(gòu)建起中國特色文化話語體系，從而打造具有國際影響力的中國文化品牌，展現(xiàn)中華文化魅力。

四、中國共產(chǎn)黨文化觀建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)

梳理中國共產(chǎn)黨百年文化觀建設(shè)的歷史進(jìn)程，中國共產(chǎn)黨文化觀是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的科學(xué)指南，蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨文化觀根植于社會(huì)歷史實(shí)踐、立足于人民群眾、落腳在精神作用中的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。

（一）中國共產(chǎn)黨文化觀的歷史發(fā)展始終根植于社會(huì)歷史實(shí)踐的發(fā)展

中國共產(chǎn)黨文化觀的歷史發(fā)展與社會(huì)歷史實(shí)踐始終處于相輔相成、相互制約的辯證關(guān)系中，這既源于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，又引領(lǐng)、制約著實(shí)踐發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新以適應(yīng)、服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐的需要。中國共產(chǎn)黨對(duì)文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷深化的，是對(duì)長期歷史實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)汲取、理論概括，是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想上與時(shí)俱進(jìn)的。一方面，中國共產(chǎn)黨文化觀的產(chǎn)生、發(fā)展是中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中出現(xiàn)的歷史機(jī)遇。馬克思闡述了文化產(chǎn)生發(fā)展的實(shí)踐源泉，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”[15]412。中國共產(chǎn)黨順應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)實(shí)與時(shí)代歷史條件、文化發(fā)展?fàn)顩r、人民精神需求、國外形勢(shì)變化等，全方位考慮影響要素，不斷地創(chuàng)造滿足人民美好生活需要的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化文化。中國共產(chǎn)黨從唯物史觀出發(fā)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷加深，制定各級(jí)各類文化政策、方針及措施都根植于社會(huì)歷史實(shí)踐，即文化發(fā)展、變革與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，經(jīng)人民群眾和社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)決定其調(diào)整、執(zhí)行，最后將已確定的文化政策落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐中以實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展目標(biāo)。另一方面，中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐推動(dòng)中國共產(chǎn)黨文化觀在中國的應(yīng)用、創(chuàng)新和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的文化觀發(fā)展至今不是一蹴而就的，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)新發(fā)展是經(jīng)過人民和實(shí)踐檢驗(yàn)的艱辛過程中取得的。中國共產(chǎn)黨文化觀為滿足中國現(xiàn)實(shí)需要，回答并厘清“什么是文化”和“為什么需要文化”兩個(gè)關(guān)鍵性問題，踐行“怎樣發(fā)展和繁榮文化”“怎樣以文化人”“怎樣促使文化的民族性與世界性的統(tǒng)一”，以及“怎樣防止西方文化霸權(quán)或侵入”等具體的任務(wù)策略，形成中國化、時(shí)代化、大眾化、現(xiàn)代化的文化發(fā)展理念。中國共產(chǎn)黨文化觀的產(chǎn)生、發(fā)展到成熟的過程是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相互促進(jìn)的發(fā)展過程，在實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化文化離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的有效指導(dǎo)、人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。

（二）中國共產(chǎn)黨文化觀的價(jià)值立場(chǎng)始終立足于人民群眾文化需求的滿足

認(rèn)清價(jià)值立場(chǎng)關(guān)乎人們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問題的立足點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨最初探討如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，就著重思考文化價(jià)值立場(chǎng)問題，認(rèn)為文化必須以人民為中心，始終立足于人民群眾文化需求的價(jià)值立場(chǎng)，旨向于滿足人民群眾的精神需要、體現(xiàn)于豐富人民群眾的精神生活和作用于創(chuàng)造人民群眾的精神生產(chǎn)，最終實(shí)現(xiàn)滿足人民美好生活需要、人的全面發(fā)展目的。第一，中國共產(chǎn)黨文化觀旨向于滿足人民群眾的精神需要。中國邁入新時(shí)代取得偉大歷史性成就，主要矛盾發(fā)生重大變化，人民不僅局限于物質(zhì)需求的滿足，更加向往美好生活，追求精神需求的滿足，提高自身的精神素質(zhì)和精神境界。人類生存和發(fā)展作為文化關(guān)切，恩格斯在《反杜林論》中指出，“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”[16]492。中國共產(chǎn)黨從解決人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，不斷探索為人民提供更多樣更優(yōu)質(zhì)并富含中華文化的精神產(chǎn)品的文化建設(shè)路徑，滿足人民群眾的精神文化需求。第二，中國共產(chǎn)黨文化觀體現(xiàn)于豐富人民群眾的精神生活。中國共產(chǎn)黨通過運(yùn)用理論指導(dǎo)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)行社會(huì)主義道德建設(shè)，將提高人民道德素質(zhì)、道德素養(yǎng)作為基本內(nèi)容，提升人民幸福感。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)蓬勃發(fā)展需要精神的支撐，達(dá)到人的自由全面發(fā)展的高度需要人民群眾的精神生活豐富，消除精神生活的物化和虛無問題，形成正確的精神生活觀念并養(yǎng)成科學(xué)的精神生活方式。第三，中國共產(chǎn)黨文化觀作用于創(chuàng)造人民群眾的精神生產(chǎn)。精神生產(chǎn)狹義上為高級(jí)意識(shí)形式，廣義上指所有精神現(xiàn)象，延伸出精神生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)關(guān)系和作用等，引導(dǎo)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展方向，推動(dòng)人自身生產(chǎn)歷史進(jìn)程，促進(jìn)人的全面發(fā)展與自由解放。馬克思指出，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”[17]287，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民歷史地位決定其在中國共產(chǎn)黨文化觀中的地位，中國共產(chǎn)黨既將人民放在文化發(fā)展中的最高位置，又將實(shí)現(xiàn)人民美好幸福生活、滿足人民精神需求作為衡量文化健康發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，具備以文化人的根本特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，越來越重視大力發(fā)展文化事業(yè)，以提高人民群眾物質(zhì)生活為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)文化事業(yè)“百花齊放”，鼓勵(lì)文藝工作者創(chuàng)造文化內(nèi)容、豐富文藝形式，持續(xù)提供并發(fā)展多樣性、積極健康向上的文化娛樂作品與活動(dòng)。當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、文化創(chuàng)造力、文化產(chǎn)品等方面不斷出現(xiàn)新業(yè)態(tài)新情況新變化，存在文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)發(fā)展面對(duì)的法律法規(guī)不完善、科技創(chuàng)新動(dòng)力不足、資本邏輯控制市場(chǎng)等問題，黨在保證社會(huì)主義文化性質(zhì)前提下，有效控制管理文化生產(chǎn)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。無論在何時(shí)何地建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化文化，中國共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地表明文化建設(shè)的價(jià)值立場(chǎng)，即始終立足于人民群眾文化需求發(fā)展、繁榮社會(huì)主義文化。

（三）中國共產(chǎn)黨文化觀的實(shí)踐作用始終落腳在中華民族的偉大復(fù)興

中國共產(chǎn)黨研究文化，最終必須轉(zhuǎn)向人這一主體，注重文化的實(shí)踐作用。首先，中國共產(chǎn)黨文化觀從始至終將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國文化的發(fā)展源頭，即中國人的“根”。中華民族在長期的社會(huì)歷史實(shí)踐中進(jìn)行生產(chǎn)生活所創(chuàng)造的具有獨(dú)特民族性格的文化，深深融入各民族的靈魂與血脈，在相互交流借鑒過程中成為營造建設(shè)中華民族精神家園的重要載體，維系了國家統(tǒng)一穩(wěn)定、各民族大團(tuán)結(jié)大繁榮。中國共產(chǎn)黨文化觀繼承、發(fā)展、創(chuàng)新并弘揚(yáng)中華文化基本精神，動(dòng)員中華兒女共同參與到中華民族的偉大復(fù)興，凝聚成強(qiáng)大的文化歸屬感、文化認(rèn)同感，以文化自信激發(fā)民族自尊心、民族自信心。其次，文化認(rèn)同是建設(shè)中華民族共有的中華文化精神家園最深層次的認(rèn)同，能凝聚起各民族群眾對(duì)中華文化的共識(shí)，產(chǎn)生共同認(rèn)可的文化心理基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨文化觀在促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同中增強(qiáng)各民族之間的文化溝通交流互信，激發(fā)人民共同體意識(shí)以塑造中國形象，達(dá)到真正意義上的文化自覺和文化自信。最后，中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)上歷來主張不忘中華文化的“根”，指明中國立場(chǎng)，弘揚(yáng)中國偉大民族精神，吸收借鑒其他文化，堅(jiān)決反對(duì)“文化虛無主義”“西方文化主導(dǎo)論”等傾向，在文化交流交鋒交融中將繼承思維、發(fā)展思維、創(chuàng)新思維作為一條完整的邏輯線索，展現(xiàn)中華文化魅力。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民利益至上，正確處理中華文化與西方文化關(guān)系，將中華文明成果與外來優(yōu)秀文明成果相互融通，中國共產(chǎn)黨逐步探索建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化文化的新路徑，向著社會(huì)主義文化強(qiáng)國前進(jìn)，為世界文化多樣化發(fā)展提供中國智慧、中國方案、中國力量。中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化文化建設(shè)中的引領(lǐng)導(dǎo)向作用，不斷夯實(shí)新時(shí)代全國各族人民匯成社會(huì)價(jià)值最大公約數(shù)的思想共識(shí)，為中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐。

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責(zé)任編輯? 李冬梅