李忠壹 生忠軍 趙湘雯

[摘? 要]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具備深厚的理論淵源、深刻的實(shí)踐依據(jù)、深遠(yuǎn)的價(jià)值追求，具有鮮明的科學(xué)性、人民性和實(shí)踐性特征，彰顯了主觀與客觀、理論與實(shí)踐、知與行在新時(shí)代的有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，全面系統(tǒng)把握思想所貫穿的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、所回答的新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義“重大課題”、所為之奮斗的人民幸福和民族振興“兩大目標(biāo)”，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心所在。要以需求、問(wèn)題、目標(biāo)為導(dǎo)向，緊扣推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的必然要求，結(jié)合黨的百年發(fā)展歷史和新時(shí)代偉大實(shí)踐，理解把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論邏輯、實(shí)踐邏輯、價(jià)值邏輯。

[關(guān)鍵詞]需求導(dǎo)向;問(wèn)題導(dǎo)向;目標(biāo)導(dǎo)向;新時(shí)代;中國(guó)特色社會(huì)主義

[中圖分類(lèi)號(hào)]B0-0;D616? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2022）05-0011-10

[收稿日期]2022-04-10

[基金項(xiàng)目]2020年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論邏輯、實(shí)踐邏輯、價(jià)值邏輯”（L20BKS019），主持人李忠壹。

[作者簡(jiǎn)介]李忠壹（1981—? ），男，遼寧燈塔人，沈陽(yáng)化工大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)，博士，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

生忠軍（1987—? ），男，遼寧丹東人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要從事馬克思主義基本原理研究。

趙湘雯（1987—? ），女，遼寧錦州人，遼寧大學(xué)金融與貿(mào)易學(xué)院團(tuán)委書(shū)記，博士研究生，主要從事黨的建設(shè)和思想政治教育研究。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，是科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一。要正確理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，第一，應(yīng)當(dāng)深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)內(nèi)涵和科學(xué)體系。這一思想是系統(tǒng)的科學(xué)體系，內(nèi)涵十分豐富，具有明確的核心要義、基本內(nèi)容和科學(xué)方法，我們既要領(lǐng)會(huì)其系統(tǒng)的思想體系，也要深刻領(lǐng)悟其內(nèi)在本質(zhì)、實(shí)踐要求和價(jià)值指向。第二，應(yīng)當(dāng)基于主客關(guān)系矛盾的全過(guò)程系統(tǒng)思維，以需求、問(wèn)題、目標(biāo)為導(dǎo)向，用系統(tǒng)思維把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的系統(tǒng)集成和基本邏輯。以需求為導(dǎo)向，明確思想的理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)容和科學(xué)方法;以問(wèn)題為導(dǎo)向，明確思想的時(shí)代主題和實(shí)踐要求;以目標(biāo)為導(dǎo)向，明確思想的人民立場(chǎng)、價(jià)值理念和目標(biāo)追求。

一、以需求為導(dǎo)向探析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論邏輯

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀和方法論基礎(chǔ)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，體現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的有機(jī)統(tǒng)一，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，實(shí)現(xiàn)新的飛躍，是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的典范。因此要以需求為導(dǎo)向，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程，全面系統(tǒng)理解把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)容和根本方法。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果

科學(xué)性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最鮮明的理論品格之一，主要體現(xiàn)在“堅(jiān)持兩個(gè)有機(jī)統(tǒng)一”，即堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的有機(jī)統(tǒng)一、堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一?！袄碚撍季S的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。”[1]342習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終把馬克思主義作為理論起點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)、價(jià)值起點(diǎn)，堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合，在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求中不斷作出新的理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造，并在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)發(fā)展中展示真理的力量和實(shí)踐的價(jià)值，展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，為發(fā)展馬克思主義做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”（即馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合）中推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的最新成果。“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”[2]。理論和實(shí)踐都證明，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期取得勝利的根本經(jīng)驗(yàn)就是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。這一思想堅(jiān)持以正在做的事和未來(lái)發(fā)展為中心，以現(xiàn)實(shí)需求為導(dǎo)向，以全新的視角和宏大的視野，不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”（即共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律）的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，形成科學(xué)的思想方法和工作方法，賦予馬克思主義中國(guó)特色和新時(shí)代主題，用新的實(shí)踐、新的內(nèi)容、新的語(yǔ)言來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。這一思想是馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完美契合，是立黨根本與歷史傳承的完美契合。這一思想堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華和道德精髓的過(guò)程中，傳承和弘揚(yáng)了紅色基因，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化交融激蕩，與現(xiàn)代社會(huì)協(xié)調(diào)共進(jìn)，構(gòu)建了體現(xiàn)中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的思想體系，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。這一思想將堅(jiān)定“三個(gè)自信”擴(kuò)展為堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增加了文化自信維度，構(gòu)建了發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，滿(mǎn)足人民的精神需求，講好中國(guó)故事、闡述好中國(guó)特色，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，鑄就中華文化時(shí)代之魂的新論述。

新時(shí)代的“兩個(gè)需要”——理論滿(mǎn)足于國(guó)家的需要和中華民族偉大復(fù)興的需要，不斷推動(dòng)著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展。理論的科學(xué)性既體現(xiàn)在對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映方面，也體現(xiàn)在其與實(shí)踐需求結(jié)合的契合度方面?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度”[3]12，理論對(duì)于需要的滿(mǎn)足過(guò)程是歷史變化的，是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

第一，理論滿(mǎn)足于國(guó)家的需要（理論的實(shí)踐程度）推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在廣度上不斷發(fā)展。歷史車(chē)輪滾滾向前，理想雙翼馳騁翱翔。新的歷史階段，在前進(jìn)的道路上需要科學(xué)觀察新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐、推動(dòng)新發(fā)展：這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展的理論基礎(chǔ)。“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！盵4]648推動(dòng)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)發(fā)展等“技術(shù)上的需要”不斷拓展著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在廣度上的發(fā)展，并使其與國(guó)家具體實(shí)際深度融合。第二，理論滿(mǎn)足于中華民族偉大復(fù)興的需要推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在深度上不斷發(fā)展。新時(shí)代要有新的發(fā)展，新發(fā)展需要科學(xué)理論指導(dǎo)，“中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒(méi)有理論思維”[5]15：這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。“中國(guó)夢(mèng)”需要我們永不懈怠、奮勇前行，同時(shí)需要科學(xué)理論予以指導(dǎo)，需要對(duì)黨的自身建設(shè)和國(guó)家治理作出科學(xué)的理論分析，以此為依據(jù)推動(dòng)依法治國(guó)與依規(guī)治黨的有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)治理體系和治理能力兩大方面的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的深度融合。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史發(fā)展和思維邏輯

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上升華而形成的，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的誕生發(fā)展過(guò)程來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記在梁家河村插隊(duì)的七年農(nóng)村生活與其在清華大學(xué)的學(xué)習(xí)階段，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的醞釀;習(xí)近平總書(shū)記在地方的從政實(shí)踐階段，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的初創(chuàng);黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政中一系列的新理念新思想新戰(zhàn)略的提出，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成;黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章，并于十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議將其載入憲法，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最終確立。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思維邏輯體現(xiàn)為以史為鑒、面向世界、著眼未來(lái)的有機(jī)統(tǒng)一。這一思想彰顯了馬克思主義的世界歷史思想，“要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問(wèn)題”[5]22。第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有辯證的歷史思維。它貫通歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，既善于深刻認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代發(fā)展特征，又善于用歷史的眼光認(rèn)識(shí)世界，把握規(guī)律，推動(dòng)實(shí)踐;把當(dāng)下的時(shí)代和發(fā)展融入大歷史中予以觀察，以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯了宏大的國(guó)際視野。這一思想以世界眼光觀察當(dāng)代世界、科學(xué)判斷世界大勢(shì)、回答世界問(wèn)題，以大國(guó)擔(dān)當(dāng)給出中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，創(chuàng)新提出“一帶一路”倡議，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系與人類(lèi)命運(yùn)共同體，期望與世界各國(guó)人民一道，共同創(chuàng)造人類(lèi)的美好未來(lái)。第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了恢宏的戰(zhàn)略思維?！拔覀兛词澜?，不能被亂花迷眼，也不能被浮云遮眼，而要端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望”[1]442。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅立足新時(shí)代中國(guó)發(fā)展，更著眼未來(lái)發(fā)展，以超前的眼光看待發(fā)展趨勢(shì)，把握發(fā)展規(guī)律，從變化中理解發(fā)展，在行動(dòng)中推動(dòng)發(fā)展，在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中，堅(jiān)定戰(zhàn)略定力、堅(jiān)定理想信念，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)自己的道路。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容和根本方法

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想核心內(nèi)容主要包括“十個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，“十個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，各有側(cè)重，二者分別從理論和實(shí)踐的不同層面，闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義。“十個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”既體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的繼承和創(chuàng)新，在新時(shí)代的實(shí)踐中豐富和完善了馬克思主義，在新時(shí)代的視野下深化了規(guī)律認(rèn)識(shí)，又明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和制度優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持和發(fā)展偉大事業(yè)的總?cè)蝿?wù)、總布局以及黨的建設(shè)總要求和各方面的發(fā)展目標(biāo)。全面理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容，必須深刻領(lǐng)悟這一思想所彰顯的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，深刻領(lǐng)會(huì)這一思想所詮釋的馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、世界歷史等方面的思想，關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)、人民民主思想，關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)思想，等等。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中系統(tǒng)貫穿著馬克思主義的基本方法。第一，實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?！皩?shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”[6]25，實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)“使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針”[7]127，準(zhǔn)確把握國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，牢牢把握我國(guó)基本國(guó)情，科學(xué)判斷我國(guó)所處的歷史階段，立足我國(guó)發(fā)展實(shí)際，開(kāi)展工作、制定政策。第二，一切從實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持真抓實(shí)干?！笆聦?shí)是真理的依據(jù)，實(shí)干是成就事業(yè)的必由之路”[1]7，實(shí)踐強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)調(diào)查研究，深入基層和群眾，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，深切了解群眾需求，以實(shí)干促進(jìn)夢(mèng)想成真，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，狠抓工作落實(shí)，做出經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。第三，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)?！跋到y(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。”[8]堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，就是要從整體上把握事物并實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能的優(yōu)化;堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，就是要樹(shù)立大局意識(shí)，善于處理整體和局部的關(guān)系，全面地整體地觀察事物，統(tǒng)籌把握、協(xié)調(diào)推進(jìn)，從而樹(shù)立“一盤(pán)棋”思想，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)“兩個(gè)大局”，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”。

二、以問(wèn)題為導(dǎo)向探究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐邏輯

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，緊扣時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，回答和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上推動(dòng)理論創(chuàng)新，致力于新時(shí)代理論創(chuàng)新和實(shí)踐的良性互動(dòng)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，也是理論創(chuàng)新的動(dòng)力。以問(wèn)題為導(dǎo)向，結(jié)合黨推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的歷史使命，有利于深刻理解把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)源于新時(shí)代實(shí)踐又指導(dǎo)新實(shí)踐并經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)正確具有實(shí)踐偉力的理論特質(zhì)。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是立足時(shí)代富有實(shí)踐偉力的理論

實(shí)踐性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最鮮明的品格之一，主要體現(xiàn)為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。時(shí)代在變化、社會(huì)在發(fā)展，但從歷史視角來(lái)看，我們?nèi)匀惶幱隈R克思主義所指明的歷史時(shí)代，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化是解決時(shí)代問(wèn)題的鑰匙，“要立足時(shí)代特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，更好運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向”[1]66。

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題是理論的起點(diǎn)和理論創(chuàng)新的動(dòng)力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中創(chuàng)新而來(lái)，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，彰顯了馬克思主義科學(xué)性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。問(wèn)題是時(shí)代的聲音。當(dāng)今世界正處于大變局、大變革時(shí)期，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生深刻復(fù)雜變化。只有樹(shù)立強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，才能實(shí)事求是對(duì)待問(wèn)題，解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)世界共同發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在科學(xué)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在堅(jiān)持實(shí)事求是中對(duì)待問(wèn)題，在辯證分析中解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。它堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，立足時(shí)代現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)時(shí)代實(shí)踐、回答時(shí)代課題，推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展，敢于觸及矛盾，敢于啃硬骨頭，回答了新時(shí)代黨和國(guó)家發(fā)展面臨的一系列理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并在實(shí)踐中提煉升華，在解決問(wèn)題中不斷豐富和發(fā)展。同時(shí)，它善于從全局上思考問(wèn)題，立足國(guó)情、放眼世界，從統(tǒng)籌國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局的高度審視世界和中國(guó)，站在全人類(lèi)發(fā)展的高度觀察、解決和平與發(fā)展的問(wèn)題，為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中體現(xiàn)問(wèn)題導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)。”[9]65理論的創(chuàng)新不是主觀任意或空穴來(lái)風(fēng)，是實(shí)踐創(chuàng)新的發(fā)展要求，是歷史前進(jìn)的必然要求，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在新的時(shí)代條件下，面對(duì)新的時(shí)代問(wèn)題，在實(shí)踐基礎(chǔ)上，在不斷深化認(rèn)識(shí)、把握規(guī)律中升華而成，并指導(dǎo)和推動(dòng)新的實(shí)踐。實(shí)踐無(wú)止境，理論創(chuàng)新也無(wú)止境。任何事物和人類(lèi)社會(huì)都不是一成不變的，變化是永恒的規(guī)律，新情況和新問(wèn)題總是層出不窮，因此必須用新思維應(yīng)對(duì)。面對(duì)世界與中國(guó)時(shí)刻之變化，“我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新”[10]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐探索中深化對(duì)新時(shí)代發(fā)展的規(guī)律認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)在指導(dǎo)回答和解決社會(huì)發(fā)展面臨的重大問(wèn)題中不斷豐富和發(fā)展自身理論，致力于理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。與時(shí)代同行，必須勇于推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想面對(duì)新時(shí)代新情況新問(wèn)題，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，讓創(chuàng)新貫穿國(guó)家一切領(lǐng)域、一切工作，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)加快創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造力和發(fā)展活力。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有明確的實(shí)踐基礎(chǔ)和時(shí)代特征

每個(gè)時(shí)代都有鮮明的時(shí)代主題、時(shí)代課題，它們是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在百年未有之大變局中形成的，它以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)為實(shí)踐基礎(chǔ)，是立足時(shí)代、回答時(shí)代課題的科學(xué)理論。歷史和實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。黨的十二大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的歷史課題，旨在把馬克思主義與當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，回答改革開(kāi)放時(shí)期中國(guó)發(fā)展道路的問(wèn)題，堅(jiān)持走中國(guó)自己的道路。從黨的十三大開(kāi)始，歷次黨的全國(guó)代表大會(huì)的主題中，都包括中國(guó)特色社會(huì)主義這一關(guān)鍵詞。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力，社會(huì)存在是治黨治國(guó)之策的實(shí)踐基礎(chǔ)?！拔覀凕h現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線(xiàn)方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的”[11]11。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，接棒努力、繼往開(kāi)來(lái)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，立足于新時(shí)代，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)概括社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，準(zhǔn)確判斷我國(guó)社會(huì)的主要矛盾變化，全面把握社會(huì)發(fā)展新要求和人民群眾新期待，科學(xué)制定和實(shí)施促進(jìn)國(guó)家發(fā)展和推動(dòng)人民幸福的方針政策，讓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力，回應(yīng)了時(shí)代問(wèn)題，續(xù)寫(xiě)了時(shí)代新篇章。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位和所處的時(shí)代背景，明確中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想賦予了鮮明的時(shí)代特征。首先，新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)新的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得偉大勝利，承載著黨的理想與探索，寄托著人民的夙愿與期盼。中國(guó)特色社會(huì)主義符合社會(huì)主義基本原則，同時(shí)具有鮮明的中國(guó)特色。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則的同時(shí)，賦予了自身新時(shí)代特征，取得了新的勝利。其次，新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這個(gè)時(shí)代包含著社會(huì)發(fā)展的新飛躍即中華民族由富到強(qiáng)的歷史過(guò)程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)這個(gè)新時(shí)代的描述，明確了我們正在和即將開(kāi)展的重大事項(xiàng)：“決勝小康”進(jìn)而“建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，“全體人民共同富?！薄爸腥A民族偉大復(fù)興”和“走近世界舞臺(tái)中央”“為人類(lèi)做出更大貢獻(xiàn)”。最后，新時(shí)代取得了新的歷史成就。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，緊緊把握新時(shí)代主題，在歷史繼承中開(kāi)拓創(chuàng)新，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，令黨和國(guó)家事業(yè)全面開(kāi)創(chuàng)新局面，決勝和建成了全面小康社會(huì)，取得了“全方位、開(kāi)創(chuàng)性的”[10]成就，并以“十個(gè)堅(jiān)持”總結(jié)了黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了我們繼續(xù)前進(jìn)的勇氣、智慧和力量。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了實(shí)踐與時(shí)代的要求

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在“兩個(gè)偉大革命”的協(xié)調(diào)推進(jìn)中，明確了黨推動(dòng)發(fā)展的時(shí)代要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想圍繞新時(shí)代課題，明確“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”，明確了新時(shí)代黨推動(dòng)發(fā)展的基本要求。第一，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征——辦好中國(guó)的事關(guān)鍵在黨;明確了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，即加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。第二，新時(shí)代黨要有新氣象新作為。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要求我們深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)確立”的重大意義，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，明確推進(jìn)“自我革命”，堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足精神之“鈣”，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨，健全黨和國(guó)家監(jiān)督體系。第三，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。確保黨始終走在時(shí)代前列，成為全國(guó)人民的主心骨，牢記“三大歷史任務(wù)”①，踐行“三個(gè)永遠(yuǎn)”②，扎實(shí)推進(jìn)“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”。第四，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興努力奮斗。在新發(fā)展階段，要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局并結(jié)合發(fā)展實(shí)際深化戰(zhàn)略?xún)?nèi)容。第五，堅(jiān)定不移地把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。貫徹新發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，堅(jiān)定走好“五個(gè)必由之路”③，充分用好“五個(gè)有利條件”④，構(gòu)建新發(fā)展格局。第六，必須以人民利益為黨的一切工作最高標(biāo)準(zhǔn)。踐行群眾路線(xiàn)，扎實(shí)做好“六穩(wěn)”工作，樹(shù)立“群眾無(wú)小事”意識(shí)，從人民群眾關(guān)心的事情做起，全面落實(shí)“六保”任務(wù)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在“五位一體”總體布局的統(tǒng)籌推進(jìn)中，明確了新時(shí)代的實(shí)踐要求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、緊扣實(shí)踐要求，針對(duì)所面臨的問(wèn)題進(jìn)行了深層次的、根本性變革。第一，針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的基本特征，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。正確處理發(fā)展質(zhì)量和速度的關(guān)系，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作主線(xiàn)，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。第二，針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和活力問(wèn)題，深化經(jīng)濟(jì)體制改革。正確處理政府和市場(chǎng)的關(guān)系，運(yùn)用辯證法、詮釋“兩點(diǎn)論”、協(xié)調(diào)“兩只手”作用，突出市場(chǎng)配置的規(guī)律性和政府作用的能動(dòng)性。處理好有序和活力的關(guān)系，讓一切勞動(dòng)、資本要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，不斷增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力。第三，針對(duì)保障人民權(quán)益、激發(fā)創(chuàng)造力，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。處理好黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的關(guān)系，發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，用制度體系保證人民當(dāng)家作主，發(fā)揮社會(huì)主義協(xié)商民主的重要作用。第四，針對(duì)中華文化進(jìn)步和創(chuàng)新等問(wèn)題，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。正確處理繼承與創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，既堅(jiān)守本根又與時(shí)俱進(jìn)，既堅(jiān)持古為今用又推陳出新，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)文化繁榮興盛，鑄就中華文化新輝煌。第五，針對(duì)國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交。正確處理好獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)合作共贏，積極推動(dòng)全球治理體系變革。第六，針對(duì)生態(tài)文明建設(shè)時(shí)代要求，全面建設(shè)美麗中國(guó)。正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈意識(shí)，推進(jìn)綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，改革環(huán)保管理體制，解決突出環(huán)境問(wèn)題，為子孫后代留下更加優(yōu)美的環(huán)境。第七，針對(duì)其他所面臨的問(wèn)題，把握發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)新的發(fā)展，繼續(xù)推進(jìn)安全穩(wěn)定、國(guó)防強(qiáng)軍和港澳臺(tái)工作等取得新進(jìn)展。

三、以目標(biāo)為導(dǎo)向探尋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值邏輯

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律正確反映的真理性認(rèn)識(shí)，又明確實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是最高價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，彰顯了真理尺度和價(jià)值尺度的有機(jī)統(tǒng)一、合規(guī)律和合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記以人民幸福和民族振興兩大維度，明確了“兩大目標(biāo)”：人民對(duì)美好生活的向往的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。以目標(biāo)為導(dǎo)向，明確習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值邏輯，有利于深刻理解把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是決勝和實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的行動(dòng)指南，是朝著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮勇前進(jìn)的指導(dǎo)思想。

（一）堅(jiān)持人民立場(chǎng)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值起點(diǎn)

人民性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最鮮明的品格之一，主要體現(xiàn)為始終堅(jiān)持馬克思主義人民立場(chǎng)與始終堅(jiān)持人民至上。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是馬克思主義為群眾所掌握，轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量的過(guò)程，是馬克思主義與人民群眾在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)的過(guò)程。它一方面是把“批判的武器”轉(zhuǎn)變成“武器的批判”形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量的過(guò)程，另一方面也是馬克思主義在與人民群眾結(jié)合過(guò)程中不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程。因此，堅(jiān)持人民立場(chǎng)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值起點(diǎn)。

首先，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)人民立場(chǎng)的堅(jiān)持表現(xiàn)為與人民的密切聯(lián)系。第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是根植于人民的行動(dòng)指南。它堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)，深刻認(rèn)識(shí)人民的主體地位和首創(chuàng)精神，根植于人民之中，為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界，提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是人民謀求幸福、創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是根植于人民的科學(xué)理論。它強(qiáng)調(diào)“先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量”[5]19，致力于理論為群眾掌握、服務(wù)群眾的實(shí)踐，以科學(xué)的思想武器武裝頭腦，把黨的創(chuàng)新理論和正確主張變?yōu)槿罕娮杂X(jué)的行動(dòng)，形成改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。同時(shí)強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中改造客觀世界及主觀世界，致力于推動(dòng)人自由而全面的發(fā)展。第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是根植于人民的智慧結(jié)晶。它堅(jiān)守群眾路線(xiàn)，深入人民群眾，自覺(jué)拜人民為師，向能者請(qǐng)教，向智者問(wèn)策，深入基層、深入實(shí)際，善于從人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造中提煉經(jīng)驗(yàn)，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量，在深入群眾中找到解決問(wèn)題的科學(xué)方法和最優(yōu)方案，并在服務(wù)人民群眾中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，檢驗(yàn)?zāi)芰退健?/p>

其次，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)人民立場(chǎng)的堅(jiān)持表現(xiàn)為為人民謀幸福的初心。第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把為人民謀幸福作為根本使命。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心就是為中國(guó)人民謀幸福?！拔覀円冀K把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”[5]17，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了黨始終把人民放在心中最高位置，始終為人民利益和幸福而努力工作，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)的價(jià)值立場(chǎng)。第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻闡述了價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題?！皶r(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[12]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確黨的一切工作始終以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”[6]28。在服務(wù)人民群眾中既兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，也不忽視眼前利益、具體利益，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益。

最后，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)人民立場(chǎng)的堅(jiān)持表現(xiàn)為為中華民族謀復(fù)興的使命。第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝聚民族振興的堅(jiān)定意志和磅礴力量。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，習(xí)近平總書(shū)記以“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)中華民族偉大復(fù)興作了生動(dòng)概括，“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族的最高利益和根本利益，是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠最大程度激發(fā)最廣大人民對(duì)民族偉大復(fù)興的理解和向往，凝聚全體中國(guó)人民共同追夢(mèng)、圓夢(mèng)的共同力量，找到最大公約數(shù)，畫(huà)出最大同心圓。“今天，我們這一代人的長(zhǎng)征，就是要實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”[1]48-49。第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)人民幸福是民族振興的落腳點(diǎn)?！爸袊?guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，必須同人民對(duì)美好生活的向往結(jié)合起來(lái)才能取得成功”[1]30。這一思想為人民過(guò)上美好生活、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)的世界觀和方法論指引，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)、同圓共享中國(guó)夢(mèng)。第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指出民族振興必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這一思想是中國(guó)精神的時(shí)代精華，以共同的夢(mèng)振奮全民族的“精氣神”，以理想信念筑牢全民族之魂，以愛(ài)國(guó)主義精神促進(jìn)團(tuán)結(jié)奮斗，以改革創(chuàng)新精神推動(dòng)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，把法治與德治、他律與自律緊密結(jié)合起來(lái)，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。

（二）堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值核心

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想錨定實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。第一，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要一代又一代人的接棒努力。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義既是歷史發(fā)展必然，也是長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確全黨同志要做忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員，堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念，為共產(chǎn)主義奮斗終身。第二，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)達(dá)成而逐步實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，始終堅(jiān)定和奔赴遠(yuǎn)大目標(biāo)的同時(shí)，在各個(gè)時(shí)期設(shè)定科學(xué)的階段性目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，“把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)”[5]16-17。為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要求共產(chǎn)黨員“做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者”，必須立足當(dāng)下，腳踏實(shí)地真抓實(shí)干，一步一個(gè)腳印，積小勝為大勝，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大勝利。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想?！霸诋?dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義”[6]9，“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”[6]21，是實(shí)踐、理論和制度的緊密結(jié)合。第一，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義道路“是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”[6]9。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展兩個(gè)維度強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然和主體選擇，明確了社會(huì)主義初級(jí)階段作為總依據(jù)。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保障。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)定制度自信，同時(shí)全面深化改革，強(qiáng)調(diào)制度的根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義制度更加定型、成熟而持久，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理制度化、規(guī)范化、程序化。同時(shí)充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，強(qiáng)調(diào)制度體系建設(shè)，把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，協(xié)同推進(jìn)制度體系和執(zhí)行體系建設(shè)。

（三）全面建成小康和開(kāi)啟全面現(xiàn)代化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值指引

全面建成小康社會(huì)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想履行莊嚴(yán)承諾的價(jià)值指引。改革開(kāi)放之初，黨提出到二十世紀(jì)末在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì)。這是中國(guó)人民的共同期盼，也是黨向人民和歷史的莊嚴(yán)承諾，這需要一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)努力、接棒前行。黨的十六大明確黨在新世紀(jì)前五十年所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就是全面建設(shè)小康社會(huì)。黨的十八大提出“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，明確了全面建成小康社會(huì)的新理念、新要求和具體規(guī)劃。由此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在全面建成小康社會(huì)的莊嚴(yán)承諾之下完成了對(duì)全面小康科學(xué)內(nèi)涵的闡釋?zhuān)鞔_“小康”是協(xié)調(diào)、可持續(xù)的全面發(fā)展的小康，是要覆蓋全面領(lǐng)域、全面區(qū)域和全體人民的小康，是“五位一體”統(tǒng)籌發(fā)展、全體人民共同富裕、城鄉(xiāng)區(qū)域共同發(fā)展的小康，協(xié)調(diào)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、生態(tài)環(huán)境、國(guó)民素質(zhì)全要素發(fā)展。

開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想使命擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值指引。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是黨的堅(jiān)定目標(biāo)。第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)首次提出工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)。隨后，黨的八大將這一任務(wù)寫(xiě)入黨章。黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨和國(guó)家的中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，開(kāi)啟了中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)期。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就。當(dāng)前這個(gè)時(shí)代是在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想依據(jù)國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)發(fā)展條件，明確社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“兩個(gè)階段”：從“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”到“建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)制定階段規(guī)劃，賦予“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局新的內(nèi)涵：第一，制定新規(guī)劃、開(kāi)啟新征程強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的是滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，在提出“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)的同時(shí)，又提出了2035年社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)，明確推動(dòng)人的全面發(fā)展和共同富裕取得明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展;第二，賦予“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局新的內(nèi)涵，明確“十四五”期間的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)容新的變化，體現(xiàn)了黨立足時(shí)代發(fā)展的各個(gè)具體階段，帶領(lǐng)全體中華兒女團(tuán)結(jié)一心、干在一起，贏得中國(guó)人民和中華民族美好未來(lái)的使命擔(dān)當(dāng)。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀和方法論基礎(chǔ)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，體現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的有機(jī)統(tǒng)一。這一思想以需求為導(dǎo)向，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，實(shí)現(xiàn)了新的飛躍，是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的典范;以問(wèn)題為導(dǎo)向，緊扣時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，回答和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)新實(shí)踐并經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)正確具有實(shí)踐偉力的思想武器;以目標(biāo)為導(dǎo)向，彰顯了真理尺度和價(jià)值尺度的有機(jī)統(tǒng)一、合規(guī)律和合目的性的有機(jī)統(tǒng)一，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的指導(dǎo)思想與行動(dòng)指南。

注釋?zhuān)?/p>

①“三大歷史任務(wù)”即實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。

②“三個(gè)永遠(yuǎn)”即永遠(yuǎn)銘記為民族獨(dú)立、人民解放拋頭顱灑熱血的革命先輩，永遠(yuǎn)保持中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心。

③“五個(gè)必由之路”指堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路，全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路。

④“五個(gè)有利條件”指中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)、持續(xù)快速發(fā)展積累的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、自信自強(qiáng)的精神力量。

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