李婧瑤 天津電子信息職業(yè)技術學院

動畫作為一種擁有廣泛表現(xiàn)內(nèi)容與多樣化表現(xiàn)手法的藝術形式，隨著近年來各類媒介平臺的創(chuàng)新，逐漸走進人們的日常生活中。動畫時代下人們的想象空間開始拓展延伸，引發(fā)人們對動畫藝術的認可。自20 世紀20 年代誕生首部動畫片至今，國產(chǎn)動畫藝術家運用了我國特有藝術元素，以其獨特的藝術魅力成功征服了國際觀眾，為動畫藝術史書寫輝煌篇章，也以獨具一格的民族性彰顯東方魅力。國產(chǎn)動畫的民族特性作為國產(chǎn)動畫的精魄，民族特性對國產(chǎn)動畫幾十年來的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，不僅對國內(nèi)動畫創(chuàng)作風格與方向有著長期影響，也注入了新的動畫藝術活力，對其他國家動畫創(chuàng)作有所影響。如日本動畫肇始人就是在看到我國《鐵扇公主》后才開啟他的動畫創(chuàng)作之路。國產(chǎn)動畫中的審美內(nèi)涵值得我們?yōu)橹接?，接下來本文將系統(tǒng)梳理國產(chǎn)動畫民族特性的形成，探究國產(chǎn)動畫的審美內(nèi)涵體現(xiàn)，總結(jié)不同時期的形成發(fā)展規(guī)律。

一、國產(chǎn)動畫民族特性的形成

（一）“走民族風格之路”的提出

特偉于1956 年在《驕傲的將軍》中提出“走民族風格之路”這一創(chuàng)作主旨，運用京劇臉譜塑造人物造型和動作，設計了融入民族音樂戲曲鑼鼓的音響效果。在動畫表現(xiàn)形式上借鑒我國傳統(tǒng)京劇藝術魅力，全片體現(xiàn)出多種傳統(tǒng)藝術集一體的民族審美情趣。自此之后我國動畫也在“走民族風格之路”中逐漸形成民族特色。在當時的外部環(huán)境下，新中國正式成立為國內(nèi)藝術創(chuàng)作提供了良好的條件，在《關于加強電影制片工作的決定》 中強調(diào)，電影藝術要有群眾基礎，力求多樣化的影片題材、內(nèi)容與表現(xiàn)形式。隨著擁有全國最多美術人才、最雄厚電影技術力量的最大動畫電影生產(chǎn)基地上海美術電影制片廠的出現(xiàn)，具備了充足的動畫創(chuàng)作資源優(yōu)勢，這些都為國產(chǎn)動畫形成民族特性奠定了重要基礎。

（二）國產(chǎn)動畫形成民族特性

在國產(chǎn)動畫的藝術創(chuàng)作實踐活動中，不斷開發(fā)大量豐富的民族文化創(chuàng)作資源，如借鑒有著千年歷史的傳統(tǒng)繪畫藝術、民間剪紙、年畫等，這些文化可以成為國產(chǎn)動畫造型風格的生長沃土，于是國產(chǎn)電影在國際間呈現(xiàn)出獨具風格的“中國學派”。民族文化涵蓋了無數(shù)已開發(fā)和待開發(fā)的民族資源，不管是傳統(tǒng)書法繪畫，還是民族音樂，又或是各類劇種表演與皮影窗花等民間技藝，都成為國產(chǎn)動畫可借鑒的重要民族資源。國產(chǎn)動畫民族特性的形成，不僅借鑒了中國繪畫、音樂等民間傳統(tǒng)文化藝術表現(xiàn)方法，在把握觀眾審美心理方面積累了大量經(jīng)驗。如我國首部鬧劇片《過猴山》，在藝術表現(xiàn)形式上運用了重視賞心悅目的風格與情趣盎然的噱頭，為觀眾營造了一種美的感受，追求輕松詼諧的趣味，與受眾心理需求相符，得到了受眾的喜愛。《神筆》《驕傲的將軍》可以稱之為有民族特性的中國動畫開山之作，充分體現(xiàn)了濃郁的民族風格，也借鑒了大量藝術元素，如“將軍”程式化動作、民族配樂、臉譜造型、華麗建筑等，在典雅古樸的民族氣息中充分展現(xiàn)內(nèi)矜持內(nèi)斂、積極樂觀的文化氣質(zhì)。

二、國產(chǎn)動畫民族特性的發(fā)展與豐富

在1960 年至1965 年間，國產(chǎn)動畫實現(xiàn)了長足發(fā)展，取得了豐碩的藝術創(chuàng)作成果，在“調(diào)整、鞏固、充實、提升”八字方針提出后，我國文藝界開始探索動畫創(chuàng)作規(guī)律，這一階段上海美術電影制片廠生產(chǎn)約20 部動畫片，有豐富的動畫題材形式，基本在大體上確定了國產(chǎn)動畫的題材類型，具備十分濃郁的民族氣息。這一時期也作為我國國產(chǎn)動畫全面發(fā)展的繁榮時期，獲得了藝術創(chuàng)作觀念的新進展，也在藝術表現(xiàn)手法上進一步拓寬了藝術創(chuàng)作事業(yè)。后來在全國范圍內(nèi)展開“技術革新運動”，多元化技術革新項目的提出，助推了我國動畫表現(xiàn)形式的創(chuàng)新開拓。于是動畫電影創(chuàng)作者開始大膽借鑒民間傳統(tǒng)壁畫、京劇臉譜、皮影木偶等藝術形式，融入動畫形式中，盡管在同一意象、內(nèi)容下，也能因為不同的藝術表現(xiàn)形式，進而產(chǎn)生不同的雅俗體驗。擁有傳統(tǒng)民族特性的國產(chǎn)動畫作品，也在表現(xiàn)形式上引起世界矚目。例如水墨動畫中可以創(chuàng)造具有抒情意味、清雅、空靈的獨特審美品格，《小蝌蚪找媽媽》 中，就取自齊白石“蛙聲十里出山泉”畫作中的小蝌蚪形象，借鑒我國傳統(tǒng)水墨畫的寫意形式，充分發(fā)揮了水墨畫中所體現(xiàn)的筆墨情趣，實現(xiàn)了動畫形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，真正實現(xiàn)國產(chǎn)動畫擁有獨立美學品質(zhì)的目標。

隨著動畫從業(yè)者藝術創(chuàng)作理念與動畫制作技藝水平的不斷提升，國產(chǎn)動畫也隨之步入輝煌時期，在水墨動畫獲得成功的基礎上，還產(chǎn)生了我國首部彩色動畫唱片《大鬧天宮》，以及《牧笛》《孔雀公主》《冰上遇險》《沒頭腦和不高興》等大批成功之作。20 世紀60 年代中期國產(chǎn)動畫在艱難中曲折前行，受到政治風波的極大影響。但總體來講，這些年國產(chǎn)動畫已經(jīng)獲得顯著成果，正是因為國產(chǎn)動畫走民族化道路，在發(fā)展中堅持藝術自覺、理論自覺、高揚民族精神，以提升美學品質(zhì)為標志，并以積累內(nèi)在文化為依托。因此國產(chǎn)動畫中體現(xiàn)民族特性的產(chǎn)品，是基于傳統(tǒng)文化基礎上發(fā)展形成的，不僅借鑒了我國傳統(tǒng)民族藝術表現(xiàn)方式，更在傳遞更深層價值結(jié)構(gòu)中展現(xiàn)了民族文化縮影。

三、國產(chǎn)動畫的審美內(nèi)涵剖析

（一）天人合一的意識

“天人合一”的境界是一種天人和諧的審美境界，在人與自然和諧相適的基礎上形成了相關的文化心理，這也正是人以詩意的情懷去體悟自然的結(jié)果。中國美學也正是在“天人合一”這一生命情調(diào)中探索人和自然之間美的存在，人們能夠在這個過程中用生命意識感受自然的美，《山水情》也正體現(xiàn)了傳統(tǒng)的審美思維方式。從審美層面來說，人并不是整個大自然的主宰，也并不是自然的奴隸，“天人合一”說的正是人就是自然，自然就是人。于是在國漫藝術創(chuàng)作中也廣泛運用“天人合一”，如水墨畫作為我國傳統(tǒng)畫作的一類，水墨動畫就為我們塑造了尤為悠遠的畫面意境，讓“天人合一”的思想韻味打動著每一位觀眾。水墨動畫源于我國的傳統(tǒng)水墨畫，簡單來說，作為超越自然的同時又貼近自然，可以凈化人們心靈，所以人們可以在純凈心靈和自然對話中得到凈化和陶冶。有研究者對國漫《山水情》進行研究，認為這一動漫代表了當時我國動畫藝術創(chuàng)作的最高水平，能夠從中看出整個動畫創(chuàng)作采用了勾、皺、擦、點等創(chuàng)作筆法，并運用渲、潑、破、積等用墨方式，呈現(xiàn)出尤為豐富的色彩層次變化，以及如同身入山水的意蘊。“自然”的畫面也在動畫劇情的推演助力下，給人以更加生動的感受體驗。我們不僅可以在這部動漫中感受到水墨畫的文化魅力，更能夠在動畫藝術空間中得到整體升華，以及創(chuàng)造壯麗山河、云?？M繞交匯于聲聲琴聲，真正實現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。

（二）中和之美的審美指向

中和作為我國傳統(tǒng)文化發(fā)展形成的一種心理、思維模式，追求身心、倫理欲望、個體社會、感性理性的全面和諧高度統(tǒng)一，這也是中國古代社會人們想要達到的文化信念?！爸泻汀本褡怨乓詠砭褪钱a(chǎn)生古典和諧美的重要基礎，中和之美表現(xiàn)在不同美之間的相濟交融，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌楦惺冀K，不存在或多或少的對立差別，審美統(tǒng)一有著典雅、含蓄等特點。例如《過猴山》動畫藝術創(chuàng)作過程中，就采用了民間喜聞樂見的猴子搶草帽這一有意思的現(xiàn)象，并在動畫創(chuàng)作背景上，采用寫意風格的《過猴山》劇照，實現(xiàn)了人、物、背景之間的虛實相生，營造了生動和諧的動畫環(huán)境。在動作設計方面，這部動畫還設計了精煉、幽默、生動、風趣、變形等動作，實現(xiàn)了“以形寫神”這一藝術表現(xiàn)。通過運用我國特有的“筆墨情趣”，成功創(chuàng)作出生動簡潔的動畫影片。盡管這部動畫實際上表現(xiàn)了一場鬧劇，但是這不同于西方動畫的娛樂噱頭，老人、猴子在動畫中對“山”不同的審美趣味，也正體現(xiàn)了一種中和之美與獨特趣味?！短詺獾慕鸾z猴》這部動畫中主要描述了金絲猴的淘氣、頑皮，雖然會經(jīng)常欺負其他小動物，可是在危急關頭，金絲猴也正是得到這些小動物的幫助才成功脫離危險的，這讓金絲猴明白了自己的錯誤，并且升華了整個動畫的感情。在《大鬧天空》中最后團圓大結(jié)局，孫悟空獲得了“齊天大圣”這一美稱而結(jié)束，但是孫悟空在原著中則是被壓在五行山下。這部動畫的導演表示自幼便對原著中孫悟空的結(jié)局憤憤不平，于是在動畫創(chuàng)作中通過反復研究，最終決定進行大膽的改編創(chuàng)作，讓原本的結(jié)局發(fā)生改寫，變?yōu)閷O悟空踢翻了八卦爐，拿起了金箍棒，在激烈的打斗中幾乎讓玉帝無法安心坐在寶座上，于是塑造了孫悟空這一豐滿的角色形象，而這一動畫結(jié)局正是導演所受中國傳統(tǒng)戲曲文化中“團圓”的影響。

（三）追求意境的審美意蘊

我國傳統(tǒng)藝術作為文化發(fā)展史中極具貢獻力的一點，一方面為了不斷探尋藝術的意境，從而窺探我國藝術創(chuàng)作的內(nèi)心素材。意境作為我國傳統(tǒng)美學關鍵范疇，宗白華賦予其極高的藝術地位，我們都明白我國的古詩詞與傳統(tǒng)繪畫作品都以創(chuàng)造藝術意境為重要創(chuàng)作美學原則，并且中國動畫藝術也同樣追求傳統(tǒng)意境這一旨趣。“中國古典詩、畫、文、賦、建筑、音樂、書法、戲曲”都尤為重視意境，如《鹿鈴》表現(xiàn)小姑娘解救小鹿，在今后公共生活中，從陌生至親密，再至難舍難分的情感變化，使得一整部影片都洋溢情懷，創(chuàng)造了人鹿和諧共處的情境?！赌恋选肥切轮袊诙克珓赢嫞趦?nèi)容畫面處理上十分精美。片中主要場景營造了柳堤放牧、春水浴牛、竹林鶯啼、深淵鳴泉的美好意境，觀眾在觀看過程中可以感受到這幅畫面的空靈意境，云煙水墨繚繞，讓人們感受到隱忍入勝的意境，讓觀看者能夠艷羨向往?！渡剿椤愤x擇運用大量寫意性畫面處理，能夠創(chuàng)造情景交融、意境深遠的藝術意境。

（四）虛靜空靈的造景

我國審美藝術的特點之一就是“虛靜空靈”，傳統(tǒng)繪畫線條能夠空靈生動有趣，有著獨特的審美趣味，而非中國傳統(tǒng)戲曲中程序化、虛擬化的舞臺表現(xiàn)，表現(xiàn)出空靈的空間意識。尤其在借鑒引用我國傳統(tǒng)戲曲與美術創(chuàng)作方面，無論在意象化造型處理，還是為受眾創(chuàng)造出來的藝術意境，又或是對場景時空處理中，采用的密不透風的畫面結(jié)構(gòu)藝術創(chuàng)作方式，以及采用獨特線條所體現(xiàn)的各類精致虛擬的戲曲場景，程序化藝術表現(xiàn)形式，情境式交融，虛實結(jié)合美學特征，這些都促使我國藝術創(chuàng)作表現(xiàn)出民族特性。首先以形寫意的意象化特點，能夠讓整個動畫更加生動且形神兼?zhèn)?。意象化藝術表現(xiàn)也展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化特有的審美觀念，在創(chuàng)造畫面造型中并非簡單盲目的模仿自然，重視營造書法心境氛圍。在有限的動畫畫幅內(nèi)，可以超越物象向觀眾們傳遞無限的神韻。以動畫《小蝌蚪找媽媽》為例，在畫面創(chuàng)作中通過采用墨點排列式組合，能夠讓原本沒有情感的小蝌蚪，在頻頻擺動尾巴的動態(tài)中充分體現(xiàn)生命與情感基調(diào)。《牧笛》中對牧童、老牛與動漫環(huán)境的意象化造型，能夠突出呈現(xiàn)情景交融的意境，在《山水情》中小船在湖中的穿梭游蕩，表現(xiàn)劃船意象，隨著船的移動過程中表現(xiàn)出的水波傳蕩，船就好似真的動了起來，創(chuàng)造了清幽深遠的趣味畫面。在動畫場景中留設空白頁作為一種對萬事萬物和人的關懷之意，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化對自然萬物的重視，做到在有限的意象畫面中，采用虛實結(jié)合的方法充分呈現(xiàn)空白的深廣無限含義。

四、立足民族文化的國產(chǎn)動畫未來發(fā)展之路

我國的國產(chǎn)動畫，在現(xiàn)代化科技創(chuàng)新發(fā)展與時代轉(zhuǎn)型商業(yè)接軌背景下，對我國動畫的創(chuàng)作理念帶來更多挑戰(zhàn)。面對這些年日本、美國動畫產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，顯然我們國產(chǎn)動畫有諸多值得反思的問題，很多國外動畫作品中有吸引受眾的一面，也有拼搏積極展現(xiàn)個性的一面。我們在全球文化一體化大環(huán)境下，就必須做到以開放的心態(tài)，積極借鑒并廣泛吸取其他國家的健康文化，促使國產(chǎn)動畫的發(fā)展。

根據(jù)目前各國動畫的發(fā)展歷程，能夠發(fā)現(xiàn)各國的動畫都無法脫離歷史民族文化與產(chǎn)業(yè)化。以日本動畫為例，其中蘊含著日本民族唯美的人文內(nèi)涵與隱忍的武士道精神，形成動畫、漫畫、圖書、電影、影音、特許經(jīng)營類產(chǎn)品等一系列完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。因此在日本動畫高額效益的驅(qū)動作用下，極大地提升了日本動畫創(chuàng)作者的積極主動性。美國動畫則以全球化銷售模式與自由幽默的文化精神著稱，在動畫中展現(xiàn)民族精神，累積了豐富的動畫產(chǎn)業(yè)成熟經(jīng)驗，形成了完善的銷售網(wǎng)絡模式與產(chǎn)業(yè)鏈條。始終堅持動畫創(chuàng)作與受眾相貼合，可以通過動畫反映獨特文化內(nèi)涵。根據(jù)他國經(jīng)驗，國產(chǎn)動畫更要在全球化語境中，立足本土文化，以獨特鮮活的民族文化精神為根本，完善產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在全新環(huán)境中不斷尋找發(fā)展點。

一要準確把握受眾的審美心理，從觀眾定位著手，國產(chǎn)動畫一直以來都是以兒童精神文化所需進行拍攝制作，受眾大部分是兒童。日本動畫與我國動畫相比，其有著廣泛的受眾定位，三歲至八十歲的人都有動漫可看。所以如果國產(chǎn)動畫僅僅以兒童為受眾群，必然會在動畫作品交流中失去大量觀眾群，也對動畫作品的交流深度和廣度造成較大束縛。即便是定位兒童受眾群，同樣要顧及兒童的審美趣味和心理，因此在國產(chǎn)動畫制作中，需要換位思考，切合受眾需求，這樣才能夠增強動畫作品的感染吸引力。動畫作品的受眾群定位也有必要細化，日本漫畫正是因為有著不同的受眾群，所以漫畫種類多樣化，格斗、少女、競技、科幻、商業(yè)等不同類型，均可以滿足不同年齡受眾群的需求。這樣可以給我們一些積極的啟示，未來我們將建立多視角、多維度的交流方式，形成多品味、多層次的動畫作品。

二要邁出中國動畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，以國產(chǎn)影院電影《寶蓮燈》為例，這是代表我國動畫成功步入新世紀的代表作品，它的問世為中國動畫產(chǎn)業(yè)化探索邁出堅實一步。首先可以運用明星效應為動畫開拓市場，立足動畫的市場受眾主體，以受眾審美為前提，加大廣告宣傳力度。因為動畫具備產(chǎn)業(yè)價值，除了票房收入，還有衍生品的開發(fā)銷售，例如《變形金剛》的播出便讓贊助商先后獲得近50 億人民幣收入。動畫衍生品的開發(fā)已經(jīng)成為動畫產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)，不僅如此，國產(chǎn)動畫在今后的發(fā)展中還需要多方互動支持，如突破單一生產(chǎn)觀念、構(gòu)建完整動畫產(chǎn)業(yè)鏈條、加強國際間動畫交流合作，在對外合作中吸收國外良好制片、生產(chǎn)、管理經(jīng)驗，可以彼此交流，向國外介紹我國的優(yōu)秀動漫作品，加強對動畫片知識產(chǎn)權的保護力度，加大政府對我國動畫發(fā)展的扶持力度，積極調(diào)動各方力量，多方促進國產(chǎn)動畫良性發(fā)展。

五、結(jié)語

總而言之，國產(chǎn)動畫在發(fā)展中未能持續(xù)繁榮發(fā)展的根本原因是始終依賴未能真正把握傳承中華民族文化特性，展現(xiàn)獨特民族審美內(nèi)涵，彰顯滿足審美意蘊。那么在今后國產(chǎn)動漫發(fā)展中，需要摒棄以往靜止孤立的觀點，立足時代發(fā)展，從美學品格與文化內(nèi)涵方面重新詮釋國產(chǎn)動漫的民族特性。在多元化發(fā)展格局中，國產(chǎn)動漫更要表現(xiàn)包容性，在多元化文化交流中不斷吸收借鑒，創(chuàng)作與當代審美心理需求相符的國漫作品。