焦 彥，陳 冰

（南開(kāi)大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院，天津 300074）

引言

在鄉(xiāng)村振興的背景下，在一系列鄉(xiāng)村旅游政策的推動(dòng)下，在追求藝術(shù)理想、追逐田園風(fēng)光、崇尚社區(qū)意識(shí)、尋找成長(zhǎng)機(jī)會(huì)等目標(biāo)的吸引下，一些藝術(shù)人士到環(huán)境舒適的鄉(xiāng)村地區(qū)定居，鄉(xiāng)村成為他們的第二居所或永久居住地，他們則成為鄉(xiāng)村的藝術(shù)家移民。這些藝術(shù)家移民集生產(chǎn)與消費(fèi)于一體，將經(jīng)營(yíng)旅游小企業(yè)視為支持他們新生活、平衡工作與生活的一種手段，是典型的“生活方式型移民”（lifestyle migration）或“舒適型移民”（amenity migration）。他們?cè)卩l(xiāng)村這一有秩序的空間安定下來(lái)，與鄉(xiāng)村原始村民共同生活在鄉(xiāng)村，實(shí)踐著從非常態(tài)到常態(tài)的生活體驗(yàn)，也參與建構(gòu)著新的社會(huì)生態(tài)和社會(huì)聯(lián)系。作為有著獨(dú)特個(gè)性特征和鮮明藝術(shù)特質(zhì)的藝術(shù)家移民，他們?nèi)绾卧谛碌纳鐣?huì)生態(tài)中與當(dāng)?shù)卮迕裢七M(jìn)社會(huì)融合？作為典型的外來(lái)移民，他們的進(jìn)入能在多大程度上推進(jìn)城鄉(xiāng)融合的進(jìn)程？這些成為本研究的思考起點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。

以往關(guān)于移民引發(fā)的社會(huì)融合問(wèn)題研究多集中于從鄉(xiāng)村到城市的城市化移民，鮮有對(duì)逆城市化現(xiàn)象中社會(huì)融合問(wèn)題的深入剖析。雖然近些年在旅游研究領(lǐng)域，旅游情境下的移民現(xiàn)象受到學(xué)者關(guān)注，但是其落腳點(diǎn)多集中于移民群體的社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)交往、社會(huì)認(rèn)同、身份建構(gòu)等方面，更多著眼移民的單向融入，而非雙向融合，研究的內(nèi)容也更多集中在以結(jié)果視角審視的融合指標(biāo)及其影響因素上，而忽略了對(duì)社會(huì)融合過(guò)程的系統(tǒng)解構(gòu)和動(dòng)態(tài)認(rèn)知。本研究以皮埃爾·布迪厄的“場(chǎng)域理論”為社會(huì)融合現(xiàn)象的分析框架，將藝術(shù)家移民與當(dāng)?shù)卮迕竦纳鐣?huì)聯(lián)系置于動(dòng)態(tài)的場(chǎng)域單元進(jìn)行分析，力爭(zhēng)更全面地還原藝術(shù)家移民在鄉(xiāng)村旅游社區(qū)的社會(huì)融合過(guò)程，更系統(tǒng)地呈現(xiàn)宏觀視角下藝術(shù)家移民在鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)融合規(guī)律，為科學(xué)認(rèn)識(shí)和有效推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中外部移民與當(dāng)?shù)卮迕竦纳鐣?huì)融合提供理論支撐。

1 理論基礎(chǔ)與文獻(xiàn)綜述

1.1 社會(huì)融合的定義

社會(huì)融合概念由涂爾干在19世紀(jì)末首次提出，他所指稱(chēng)的社會(huì)融合泛指?jìng)€(gè)體與他人或者社區(qū)建立并保持緊密關(guān)系。隨著西方學(xué)者對(duì)移民現(xiàn)象的研究日趨深入，社會(huì)融合逐漸形成了成熟的理論體系，囊括宏觀、中觀和微觀各研究層次，涉及政策和實(shí)證研究?jī)纱蠓较?。在理論流派上，出現(xiàn)了同化論（熔爐論）、文化多元論、分層融合論。Goldthorpe則超越了傳統(tǒng)的理論視角，把社會(huì)融合當(dāng)成不同群體在新情境下的社會(huì)聯(lián)系，認(rèn)為社會(huì)融合“不是或者不一定是一個(gè)外來(lái)者取得認(rèn)可，融入某一交往圈層的問(wèn)題”，而是“與他同類(lèi)的一些人建立關(guān)系的問(wèn)題”。社會(huì)融合是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵和外延的概念，融合既是動(dòng)態(tài)過(guò)程，也是一種結(jié)果。本研究借鑒以上多種理論視角，將社會(huì)融合視為不同群體通過(guò)人際互動(dòng)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、心理等層面互相適應(yīng)、互相影響的過(guò)程，基于個(gè)體異質(zhì)性、互動(dòng)多維性等因素呈現(xiàn)出不同的融合結(jié)果，融合本身是動(dòng)態(tài)且不斷發(fā)展的。

1.2 社會(huì)融合維度及其影響因素的相關(guān)研究

出于對(duì)某個(gè)時(shí)間點(diǎn)社會(huì)融合狀況的關(guān)注，很多學(xué)者嘗試構(gòu)建系統(tǒng)的社會(huì)融合指標(biāo)測(cè)量體系，去測(cè)度不同情境下移民的社會(huì)融合結(jié)果。城市化移民是國(guó)內(nèi)研究首先關(guān)注的研究對(duì)象，測(cè)量指標(biāo)大多涵蓋經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等維度，也有學(xué)者構(gòu)建了身份維度和心理維度。在旅游移民的相關(guān)研究中，旅游勞工移民、生活方式型移民和季節(jié)性旅游移民得到學(xué)者們的關(guān)注，有的承襲了城市化移民的研究成果，對(duì)旅游移民的社會(huì)融合狀況進(jìn)行系統(tǒng)測(cè)量，但更多的研究則著重分析社會(huì)交往、社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)認(rèn)同和身份建構(gòu)等心理認(rèn)知層面的融合狀況。在進(jìn)行社會(huì)融合狀況研究的基礎(chǔ)上，研究者們對(duì)移民社會(huì)融合的影響因素進(jìn)行了分析，主要涉及個(gè)體因素、群體因素和環(huán)境因素。個(gè)體因素包括年齡、婚姻狀態(tài)、移民自身的地緣關(guān)系、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本等；群體因素包括社會(huì)文化、遷入地社會(huì)居民對(duì)移民的態(tài)度等；環(huán)境因素包括城市治理、社區(qū)環(huán)境等。這些多元的因素在一定程度上可以解釋不同社會(huì)融合狀況的出現(xiàn)，但是由于缺乏對(duì)影響因素的結(jié)構(gòu)化、體系化分析，這些因素間的關(guān)系是不清晰的，難以形成對(duì)移民社會(huì)融合過(guò)程的深入理解。而且，從維度構(gòu)成和影響因素的分析來(lái)看，移入地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)往往被看作既定的，社會(huì)融合變成外來(lái)群體融入的單向過(guò)程。

1.3 場(chǎng)域理論視角的社會(huì)融合研究

場(chǎng)域理論是布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論的重要組成部分，核心是通過(guò)對(duì)場(chǎng)域及場(chǎng)域內(nèi)慣習(xí)、資本、位置、利益等要素的分析來(lái)解釋人的“實(shí)際活動(dòng)”。場(chǎng)域理論認(rèn)為，生活在社會(huì)空間中的行動(dòng)者是由特定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)確定其社會(huì)位置的，處于某種位置的行動(dòng)者，為提高自己在場(chǎng)域中的位置以及資本的數(shù)量和質(zhì)量，會(huì)運(yùn)用自己所占有的資本，在慣習(xí)中展開(kāi)行動(dòng)，行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致資源重組和位置變化，從而導(dǎo)致慣習(xí)的變化?？梢?jiàn)，場(chǎng)域理論將個(gè)體置于其所處的特定社會(huì)空間中，將個(gè)體的主觀能動(dòng)性與社會(huì)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，跨越“行動(dòng)-結(jié)構(gòu)”的二元對(duì)立，這無(wú)疑為分析動(dòng)態(tài)的社會(huì)關(guān)系提供了更系統(tǒng)的視角。但是，大部分研究在運(yùn)用場(chǎng)域理論時(shí)，著重從社會(huì)融合過(guò)程中場(chǎng)域內(nèi)某個(gè)單一要素的變化來(lái)切入。比如，在對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口的研究中，用資本視角來(lái)剖析社會(huì)工作實(shí)踐促進(jìn)少數(shù)流動(dòng)人口群體社會(huì)融合的過(guò)程，認(rèn)為少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)融合是通過(guò)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化資本的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)的，少數(shù)民族只有不斷占有資本，才可以能動(dòng)投入場(chǎng)域的運(yùn)作中，通過(guò)與其他人建立良好的互動(dòng)關(guān)系，從而促進(jìn)社會(huì)融合。在對(duì)農(nóng)民工融入城市的問(wèn)題研究中，有的研究關(guān)注農(nóng)民工舊有的鄉(xiāng)村慣習(xí)，因?yàn)橄啾瘸鞘袘T習(xí)處于劣勢(shì)地位，導(dǎo)致他們?cè)诰蜆I(yè)、生活、公共生活空間始終與城市社會(huì)間存在巨大鴻溝，這些區(qū)隔讓農(nóng)民工心理上感受到城市強(qiáng)烈的社會(huì)排斥，進(jìn)一步限制其融入城市；有的研究則側(cè)重對(duì)場(chǎng)域空間的關(guān)注，社區(qū)是農(nóng)民工融入城市社會(huì)的組織載體與空間場(chǎng)域，不同社區(qū)場(chǎng)域的成員會(huì)表現(xiàn)出異質(zhì)性的心理與多樣性的行為。對(duì)工作移民的研究中，加拿大的工作場(chǎng)所慣習(xí)和勞務(wù)雇傭做法被認(rèn)為是工作移民融入勞動(dòng)力市場(chǎng)的障礙。這些研究對(duì)深入認(rèn)知某個(gè)要素對(duì)社會(huì)融合的影響是有價(jià)值的，但是脫離場(chǎng)域理論的系統(tǒng)邏輯進(jìn)行點(diǎn)狀分析對(duì)于理解復(fù)雜的社會(huì)融合過(guò)程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而且，大部分研究都是針對(duì)移民活動(dòng)的某一場(chǎng)域進(jìn)行研究的，忽略了某些不同場(chǎng)域間的天然聯(lián)系，也就削弱了一些研究結(jié)果對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)解釋力。雖然有些研究突出了場(chǎng)域理論的系統(tǒng)性，但主要還是基于社會(huì)融合的單向融入認(rèn)知，未將雙向的變化考慮在內(nèi)。如Huot 等通過(guò)對(duì)加拿大講法語(yǔ)的移民進(jìn)行研究，指出融合是一個(gè)“重新開(kāi)始”的過(guò)程，移民需要意識(shí)到移民原國(guó)家和東道國(guó)社會(huì)場(chǎng)域及慣習(xí)差異，了解東道國(guó)社區(qū)的運(yùn)作模式，并且在社會(huì)互動(dòng)中調(diào)整行為方式和表現(xiàn)，研究強(qiáng)調(diào)了社會(huì)系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)的重要性，Vandenberg 等在對(duì)跨國(guó)工作移民的研究中也得出同樣結(jié)論，認(rèn)為移民在融入東道國(guó)的過(guò)程中健康和福祉受到了系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性因素的限制。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 案例地選擇

本研究旨在回答在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，藝術(shù)家移民“如何”（how）與當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行融合以及融合狀態(tài)如何（what）的問(wèn)題，屬于探索型、解釋型研究。藝術(shù)家移民與鄉(xiāng)村村民的社會(huì)融合問(wèn)題是一個(gè)新的社會(huì)現(xiàn)象，而且未曾被特別研究過(guò)，因此適合采用單案例研究。

研究的案例地是四川成都蒲江縣甘溪鎮(zhèn)明月村，該村距離成都90 km，全村占地面積6.78km，轄15個(gè)村民小組，727戶，共2218人。2013年以來(lái)，明月村以“竹海茶山明月窯”為依托，先后吸引了幾十名藝術(shù)家和文化創(chuàng)客入駐，其中，包括國(guó)家工美行業(yè)藝術(shù)大師、服裝設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師、畫(huà)家、手工藝大師、非遺傳承人等，截止到本研究最終調(diào)研期，他們?cè)卩l(xiāng)村開(kāi)辦了32個(gè)文創(chuàng)項(xiàng)目（陶藝體驗(yàn)、草木染、民宿等）。藝術(shù)家移民已經(jīng)構(gòu)成明月村重要且相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)群體，他們與當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)生活相互交織，對(duì)于研究移民的社區(qū)融合非常具有典型性，因此本研究將其作為案例地進(jìn)行深入研究。

2.2 研究方法和數(shù)據(jù)收集

研究團(tuán)隊(duì)先后于2019 年7 月20—28 日和2020年8 月15—20 日兩次赴案例地開(kāi)展田野調(diào)查。調(diào)查期間，研究團(tuán)隊(duì)不僅對(duì)藝術(shù)家移民與村民的互動(dòng)情境進(jìn)行了參與式和非參與式觀察，而且深入訪談藝術(shù)家移民15位、村民33位和相關(guān)人士?jī)晌唬ㄕ賳T、第三方機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人），組織焦點(diǎn)小組訪談兩次。本著充分尊重被訪談?wù)叩难芯吭瓌t，在征得訪談?wù)咄獾那疤嵯逻M(jìn)行了錄音，每日均記錄觀察筆記。研究共整理錄音文本30 萬(wàn)余字，二手資料15萬(wàn)余字。

在田野調(diào)查的同時(shí)，研究團(tuán)隊(duì)收集并關(guān)注了微信、微博和公眾號(hào)等可能的線上信息發(fā)布渠道，保證研究團(tuán)隊(duì)在離開(kāi)案例地后也能持續(xù)關(guān)注藝術(shù)家移民的動(dòng)態(tài)并追蹤?quán)l(xiāng)村中的群體活動(dòng)、定期開(kāi)展線上交流，針對(duì)關(guān)鍵信息的缺漏之處通過(guò)聯(lián)系原訪談對(duì)象進(jìn)行了補(bǔ)充確認(rèn)。

2.3 數(shù)據(jù)分析

2.3.1 數(shù)據(jù)分析的理論框架

布迪厄場(chǎng)域理論的系統(tǒng)認(rèn)知視角為探究藝術(shù)家移民與當(dāng)?shù)卮迕耖g復(fù)雜的社會(huì)融合過(guò)程提供了重要的理論支撐。本研究將場(chǎng)域、資本和慣習(xí)等嵌入社會(huì)融合的實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行分析，將藝術(shù)家移民和當(dāng)?shù)卮迕褚曌魈幱谝欢ㄎ恢?、擁有不同資源、具有某種具體利益訴求的行動(dòng)主體。主體的行動(dòng)是在同一場(chǎng)域中、在慣習(xí)的變遷中自主展開(kāi)的，行動(dòng)導(dǎo)致了不同主體在互動(dòng)中的資本交換，進(jìn)而改變了在場(chǎng)域中的力量構(gòu)型，導(dǎo)致行動(dòng)主體間關(guān)系的變化。行動(dòng)不但受場(chǎng)域和慣習(xí)的影響，隨著行動(dòng)的展開(kāi)，場(chǎng)域和慣習(xí)也發(fā)生著變化?；谝陨险J(rèn)知，本研究構(gòu)建了理論分析框架——行動(dòng)目標(biāo)-行動(dòng)條件（資本）-行動(dòng)策略-行動(dòng)結(jié)果（融合）（圖1），該框架主要用于分析藝術(shù)家移民在鄉(xiāng)村社區(qū)的行動(dòng)，并將場(chǎng)域和慣習(xí)作為對(duì)行動(dòng)及其結(jié)果的解釋。

圖1 本研究的理論分析框架Fig.1 Theoretical analysis framework of the research

2.3.2 數(shù)據(jù)分析過(guò)程和方法

本研究旨在解構(gòu)藝術(shù)家移民和鄉(xiāng)村居民的社會(huì)融合過(guò)程。由于在田野調(diào)查過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了這一融合過(guò)程在時(shí)間序列上呈現(xiàn)出階段化的特點(diǎn)，同時(shí)在社會(huì)不同場(chǎng)域空間內(nèi)呈現(xiàn)出異質(zhì)化的特點(diǎn)，因此研究團(tuán)隊(duì)首先對(duì)各階段內(nèi)不同場(chǎng)域中的融合過(guò)程進(jìn)行了單元化分析，然后在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)分析和歸納了藝術(shù)家移民在鄉(xiāng)村旅游社區(qū)的社會(huì)融合機(jī)制。

考慮到訪談對(duì)象類(lèi)型的多元性，為了確保分析結(jié)果真實(shí)可靠，本研究是在對(duì)不同類(lèi)型訪談對(duì)象的數(shù)據(jù)進(jìn)行分類(lèi)分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步比對(duì)修正的，而且分析過(guò)程中結(jié)合了實(shí)地觀察、二手資料等內(nèi)容，充分做到了數(shù)據(jù)三角交叉驗(yàn)證。其中，文本數(shù)據(jù)的分析編碼主要運(yùn)用Nvivo 11.0 進(jìn)行處理，整個(gè)編碼過(guò)程采用的是三級(jí)編碼方式，首先在對(duì)原始文本材料進(jìn)行概念化處理的基礎(chǔ)上進(jìn)行了開(kāi)放式編碼，以字母Y 標(biāo)注移民，以R1、R2、R3、R4 分別標(biāo)注開(kāi)展旅游經(jīng)營(yíng)的村民、作為雇員的村民、普通村民和返鄉(xiāng)青年，以G 標(biāo)注其他被訪談?wù)?，接著?duì)開(kāi)放式編碼進(jìn)行了有機(jī)整合完成主軸性編碼，最終在選擇性編碼階段，按照“行動(dòng)目標(biāo)-行動(dòng)策略-行動(dòng)條件-行動(dòng)結(jié)果”的故事線，詳盡解構(gòu)了藝術(shù)家移民和鄉(xiāng)村居民的社會(huì)融合過(guò)程。所有的編碼和分析過(guò)程均由研究團(tuán)隊(duì)成員背對(duì)背完成，并進(jìn)行了討論和糾偏。

3 藝術(shù)家移民在鄉(xiāng)村旅游社區(qū)社會(huì)融合過(guò)程的階段性分析

明月村藝術(shù)家招引工作項(xiàng)目組的進(jìn)入和撤出是明月村影響藝術(shù)家移民和村民社會(huì)互動(dòng)場(chǎng)域變化的兩個(gè)重要背景事件。2016年之前，藝術(shù)家移民的進(jìn)入與明月村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有耦合性；之后，隨著藝術(shù)家對(duì)外招引工作項(xiàng)目組的進(jìn)入和工作推進(jìn)，出現(xiàn)了大量藝術(shù)家移民進(jìn)入并開(kāi)始長(zhǎng)期生活在明月村的情況；2019年開(kāi)始，隨著項(xiàng)目組撤出，藝術(shù)家移民更自主地在鄉(xiāng)村工作生活。因此，本研究以這兩個(gè)重要事件為節(jié)點(diǎn)進(jìn)行階段性分析：入“場(chǎng)”階段（2012年—2014年年底，藝術(shù)家開(kāi)始進(jìn)入）；造“場(chǎng)”階段（2014年年底—2019年，藝術(shù)家項(xiàng)目開(kāi)始集中建設(shè)并長(zhǎng)期在鄉(xiāng)村生活）；固“場(chǎng)”階段（2019年至今，藝術(shù)家少量撤出，部分繼續(xù)在建）。同時(shí)，在分析過(guò)程中充分觀照了藝術(shù)家移民與村民在生活場(chǎng)域、文化場(chǎng)域和旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域等不同場(chǎng)域空間的互動(dòng)異質(zhì)性。

3.1 入“場(chǎng)”期的社會(huì)融合過(guò)程

在藝術(shù)家到來(lái)之前，明月村是西南地區(qū)一個(gè)普通村落，村民間構(gòu)建了以親緣和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的地域共同體。隨著明月村的發(fā)展，或因?yàn)猷l(xiāng)土情結(jié)，或因?yàn)樘飯@夢(mèng)想，或關(guān)乎藝術(shù)理想，藝術(shù)家懷揣著各自的鄉(xiāng)村夢(mèng)開(kāi)始入駐明月村。最初，藝術(shù)家屬于鄉(xiāng)村場(chǎng)域的“闖入者”，雖然當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)這些外來(lái)群體感到陌生，但政府用自身公信力和權(quán)威為他們背書(shū)，保障了藝術(shù)家進(jìn)入的合法性，消解了村民的疑慮，構(gòu)建了一個(gè)相對(duì)和諧的場(chǎng)域環(huán)境。藝術(shù)家跟村民的互動(dòng)在這一時(shí)期主要限于以游客身份的探訪交流、房屋的租賃事宜以及日常的淺層互動(dòng)。藝術(shù)家?guī)е诔鞘袌?chǎng)域的思維慣性和行為模式與村民交流，他們秉持工具理性的行動(dòng)觀，保持著社交距離，遇事冷靜克制。而村民則完全不同，大多熱情友好、給人親近之感，重視人情往來(lái)和鄰里互惠，這些鄉(xiāng)村生活場(chǎng)域中的慣習(xí)常常會(huì)使藝術(shù)家移民在剛接觸村民時(shí)被深深觸動(dòng)。“我剛進(jìn)村時(shí)遇到了一個(gè)嬢嬢，看我一個(gè)人就載我進(jìn)村，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得這個(gè)村里的人太熱情了，后來(lái)還是她一家一家?guī)臀掖蚵?tīng)空房?！保╕5）村民的淳樸特質(zhì)讓初到明月村的藝術(shù)家移民印象深刻，也讓他們對(duì)找尋人與人之間的熟悉感和親切感更有信心，即在鄉(xiāng)村獲得更多情感資本，于是會(huì)主動(dòng)調(diào)適自我來(lái)適應(yīng)鄉(xiāng)村的日常相處方式。雖然，明月村的散居格局決定了藝術(shù)家移民與村民的鄰里互動(dòng)局限在小范圍內(nèi)，但彼此間的交往也使藝術(shù)家初步積累了在地社會(huì)資本。在入場(chǎng)期有限的交往中，藝術(shù)家移民和村民較少產(chǎn)生矛盾，但還是會(huì)在一些剛性交往中產(chǎn)生摩擦。“我有個(gè)體驗(yàn)就有點(diǎn)像第二次知青上山下鄉(xiāng)接受貧下中農(nóng)再教育，我到明月村以后遇到了幾次簽了租房合約村民反悔的。”（Y8）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的家族觀念使村民缺乏法律情感，在遇到矛盾糾紛時(shí)習(xí)慣用傳統(tǒng)的倫理道德、人際關(guān)系輿論代替法律行使職能，藝術(shù)家移民雖然對(duì)村民的違約行為感到不滿，但基于對(duì)法律難以構(gòu)成約束力的慣習(xí)判斷，通常并不會(huì)為此訴諸法律，而是會(huì)據(jù)此形成對(duì)鄉(xiāng)村生活場(chǎng)域的一些認(rèn)知。

可見(jiàn)，入“場(chǎng)”期，藝術(shù)家想要移居鄉(xiāng)村（目標(biāo)），初入鄉(xiāng)村生活場(chǎng)域，開(kāi)啟了租房、日常交往等生活嵌入（行動(dòng)策略），這些行動(dòng)是基于資本交換（行動(dòng)條件）而產(chǎn)生的，是用自己的文化和經(jīng)濟(jì)資本來(lái)交換鄉(xiāng)村的土地、社會(huì)、情感資本，也因此藝術(shù)家移民開(kāi)始與村民建立聯(lián)系，開(kāi)啟了生活場(chǎng)域的社會(huì)融合（行動(dòng)結(jié)果）。初入生活場(chǎng)域，他們?cè)诤痛迕窠⒙?lián)系、交往的過(guò)程中會(huì)因?yàn)楸舜藨T習(xí)的不同及對(duì)場(chǎng)域的不適應(yīng)而產(chǎn)生一定的碰撞，這會(huì)影響他們接下來(lái)的行動(dòng)選擇，進(jìn)而影響社會(huì)融合的狀態(tài)（圖2）。

圖2 入“場(chǎng)”期:生活場(chǎng)域藝術(shù)家移民與村民的融合過(guò)程Fig.2 Entering the“field”period:The integration process of artist migrants and villagers in the life field

3.2 造“場(chǎng)”期的社會(huì)融合過(guò)程

3.2.1 生活場(chǎng)域的演變和社會(huì)融合情況

或追求本真生活，或?qū)⑧l(xiāng)村作為實(shí)驗(yàn)之地，或因?yàn)樗囆g(shù)發(fā)展剛需，藝術(shù)家以項(xiàng)目為支點(diǎn)，希望明月村真正成為其生活家園。2016 年到2019 年年初是藝術(shù)家旅游項(xiàng)目的大修建時(shí)期，藝術(shù)家移民和一些村民手藝人建立起臨時(shí)雇傭關(guān)系，他們和村民對(duì)建筑的認(rèn)知和理念會(huì)表現(xiàn)出差異，往往需要站在彼此的思維方式和語(yǔ)言體系上思考，這種磨合讓雙方逐漸建立了深層次的信任關(guān)系，藝術(shù)家移民也由此加深了對(duì)鄉(xiāng)村生活場(chǎng)域的理解，適應(yīng)了鄉(xiāng)村的交往方式?！按謇锏膸煾祩兒芴撔模冀形依蠋?，他們熱情地邀請(qǐng)我吃中午飯，確實(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)鍋吃飯后大家有了更好的信任?！保╕13）而且，項(xiàng)目建設(shè)階段藝術(shù)家要在當(dāng)?shù)刈赓U房屋居住，常在附近村民家或村民開(kāi)的餐館吃飯，這樣的接觸也加深了彼此的了解。一些藝術(shù)家抱著與村民群體相互滲透、互相融合的意愿，會(huì)基于共同興趣愛(ài)好、基于相同的目標(biāo)追求，主動(dòng)地與當(dāng)?shù)厝松钊虢煌?，并積極參與社區(qū)的活動(dòng)，希望將尊重自然的理念、高雅的生活方式等傳遞給村民。例如藝術(shù)家通過(guò)投資的方式與村民合作進(jìn)行生態(tài)種植實(shí)踐與推廣，在物質(zhì)和精神上對(duì)有先進(jìn)理念的村民進(jìn)行支持，進(jìn)而持續(xù)推動(dòng)生態(tài)種植理念的踐行。但是，有部分藝術(shù)家移民難以擺脫精英思維，最初和村民交往造成的利益受損使其構(gòu)筑起心理防線，給村民貼上“不講道理”“有小農(nóng)意識(shí)”的標(biāo)簽，會(huì)刻意避免麻煩，不與村民深度交往；有部分藝術(shù)家身上帶有強(qiáng)烈的職業(yè)特質(zhì)，他們享受獨(dú)處，生活圈層獨(dú)立，不重人情往來(lái)，個(gè)別藝術(shù)家移民更是潛心藝術(shù)創(chuàng)作，沒(méi)有跟村民交往的需求，并不想在鄉(xiāng)村建立社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，不會(huì)過(guò)多與村民交往，而村民更加在意諸如“主動(dòng)打招呼”這樣的交往禮節(jié)，雙方會(huì)因此產(chǎn)生芥蒂，藝術(shù)家會(huì)吐村民的槽，“他們（村民）就覺(jué)得這些人以藝術(shù)家自居，不跟他們（村民）打交道。”（Y6）

總之，如圖3所示，該階段藝術(shù)家希望鄉(xiāng)村成為自身的生活家園（目標(biāo)），在生活中跟村民的接觸變多，除了日常交友外，還存在進(jìn)一步的社區(qū)參與和理念引領(lǐng)，兩群體間在一定范圍內(nèi)處于生活交織（行動(dòng)策略）狀態(tài)。村民因?yàn)樗囆g(shù)家的到來(lái)而開(kāi)始在經(jīng)濟(jì)上受益，建立在雇傭關(guān)系和合作關(guān)系上的互動(dòng)實(shí)質(zhì)上是藝術(shù)家利用經(jīng)濟(jì)資本交換（行動(dòng)條件）當(dāng)?shù)厝肆Y本、社會(huì)資本和情感資本的過(guò)程，隨著互動(dòng)程度的逐漸加深，藝術(shù)家移民和與其接觸較多的村民進(jìn)一步推動(dòng)生活場(chǎng)域的社會(huì)融合（行動(dòng)結(jié)果）。盡管如此，不可回避，藝術(shù)家移民的城市人身份、藝術(shù)家身份所形成的思維、行為習(xí)慣有時(shí)會(huì)讓他們?cè)卩l(xiāng)村社會(huì)顯得格格不入，他們會(huì)因?yàn)槊篮蒙罴覉@的愿望、資本交換的需要去適應(yīng)鄉(xiāng)村的人際交往方式，村民也開(kāi)始習(xí)得藝術(shù)家移民好的生活理念，群體間的互動(dòng)程度較上一階段顯著加深，但也有一些不可調(diào)和的差異在各自內(nèi)心被隱藏起來(lái)。

圖3 造“場(chǎng)”期:生活場(chǎng)域藝術(shù)家移民與村民的融合過(guò)程Fig.3 Making the“field”period:The integration process of artist migrants and villagers in the life field

3.2.2 文化場(chǎng)域的演變和社會(huì)融合情況

藝術(shù)家移民在鄉(xiāng)村的文化實(shí)踐促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化場(chǎng)域的豐富和演變。藝術(shù)家以文化實(shí)踐、創(chuàng)作和推廣為主要行動(dòng)目標(biāo)，利用自身在文化資本上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)掌握著這一場(chǎng)域的話語(yǔ)權(quán)。他們不僅按照入駐要求給村民免費(fèi)提供開(kāi)放的公共文化空間或組織陶藝、草木染培訓(xùn)等公益培訓(xùn)，還會(huì)結(jié)合自身耕耘的文化領(lǐng)域或基于自身興趣開(kāi)展形式多樣的展覽、詩(shī)歌朗誦、音樂(lè)演出等文化活動(dòng)。除了擔(dān)任大型節(jié)慶活動(dòng)核心的策劃、表演者外，他們更是本地文藝組織的指導(dǎo)者。

面對(duì)公益培訓(xùn)，日常繁重的勞作生活使大部分村民無(wú)暇參與，村民講求“立竿見(jiàn)影”效用的思維慣習(xí)更制約了村民的參與積極性。“你把實(shí)績(jī)拿出來(lái)，地方上的人不想聽(tīng)大話的，最重要的是實(shí)績(jī)。”（R1-8）而且藝術(shù)家移民扮演著“教育”“指導(dǎo)”的角色，這還會(huì)讓村民感知到雙方的不平等地位，產(chǎn)生心理距離。面對(duì)藝術(shù)家移民致力傳播“高雅文化”——詩(shī)歌、音樂(lè)和茶道等節(jié)慶活動(dòng)，村民也不真正感興趣，最多持有圍觀心態(tài)去“看熱鬧”。

一方面是藝術(shù)家移民努力地思考著城市和鄉(xiāng)村的文化聯(lián)結(jié)，并站在營(yíng)銷(xiāo)角度去迎合城市人對(duì)“理想村”的文化想象，另一方面是很多村民感覺(jué)自己被忽略、鄉(xiāng)土文化被忽略，“我們來(lái)表演政府不給我們錢(qián)，政府愿意從外面找人，不愿意找我們（村民）?！保≧3-1）可見(jiàn)，文化場(chǎng)域幾乎被藝術(shù)家移民完全主導(dǎo)，當(dāng)?shù)卮迕聃r有展示的機(jī)會(huì)和資源，當(dāng)然這也與村民缺乏主體意識(shí)和文化自覺(jué)有關(guān)，他們沒(méi)有勇氣和自信去彰顯自己的文化，“有種農(nóng)村人好像上不了大雅之堂的感覺(jué)，他們覺(jué)得自己是村民，參與度不是特別的高。”（Y3）不過(guò)，有的村民會(huì)讓自己的孩子參與，因?yàn)樗囆g(shù)家移民在其眼中擁有較高的文化水平，他們希望孩子能多受熏陶，實(shí)現(xiàn)文化的向上流動(dòng)。同時(shí)，還會(huì)有一些返鄉(xiāng)青年和有一定文化興趣的村民積極擁抱新的文化，通過(guò)參與各種文化活動(dòng)來(lái)為自己爭(zhēng)取和藝術(shù)家移民對(duì)話的機(jī)會(huì)，只是這種對(duì)話從文化上并不對(duì)等，村民明顯缺乏文化自信，更傾向于拋開(kāi)鄉(xiāng)土文化去學(xué)習(xí)“高雅”的文化。這些原因的疊加導(dǎo)致了村民向移民文化的融入，形成一種逆向的融合。

如圖4 所示，文化場(chǎng)域中藝術(shù)家移民始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，他們希望通過(guò)藝術(shù)培訓(xùn)、節(jié)慶活動(dòng)等文化主導(dǎo)行動(dòng)（行動(dòng)策略）來(lái)進(jìn)行文化推廣（目標(biāo)），通過(guò)用文化資本交換（行動(dòng)條件）的方式迅速在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)中擁有了較高的社會(huì)文化地位，并吸引了一部分當(dāng)?shù)卮迕駥W(xué)習(xí)他們的文化，產(chǎn)生了文化場(chǎng)域中逆向的社會(huì)融合（行動(dòng)結(jié)果）。在這個(gè)過(guò)程中，這套由藝術(shù)家構(gòu)建的帶有新文化推崇特點(diǎn)的場(chǎng)域運(yùn)行邏輯也將很多感到陌生和不適應(yīng)的村民排除在外。

圖4 造“場(chǎng)”期：文化場(chǎng)域藝術(shù)家移民與村民的融合過(guò)程Fig.4 Making the“field”period：The integration process of artist migrants and villagers in the culture field

3.2.3 旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域的建構(gòu)和社會(huì)融合情況

旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域在該階段被建構(gòu)出來(lái)并不斷演變。在藝術(shù)家項(xiàng)目伊始，政府就專(zhuān)門(mén)規(guī)劃了村民創(chuàng)業(yè)區(qū)，有意引導(dǎo)區(qū)分藝術(shù)家移民和村民的經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，期望形成移民辦民宿、村民辦農(nóng)家樂(lè)的旅游經(jīng)營(yíng)布局。然而剛開(kāi)始，大部分村民在鄉(xiāng)村較封閉環(huán)境的浸潤(rùn)下養(yǎng)成了保守心態(tài)，雖然進(jìn)入門(mén)檻較低，但僅有部分鄉(xiāng)村精英大膽將自身資本投入旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域，利用他們自身較強(qiáng)的“資源俘獲”能力，迅速在旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域占據(jù)一席之地。同期，在明月村對(duì)藝術(shù)家移民的專(zhuān)項(xiàng)政策支持下，藝術(shù)家移民成為旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域的重要主體，他們將自身的社會(huì)資本、文化資本和經(jīng)濟(jì)資本等投入藝術(shù)工作室、民宿等旅游經(jīng)營(yíng)中。此時(shí)的旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域中，藝術(shù)家移民和村民表現(xiàn)為雇主-員工關(guān)系和和諧的商業(yè)合作關(guān)系，這時(shí)期參與到旅游經(jīng)營(yíng)中的村民往往在藝術(shù)家移民和其他村民中發(fā)揮著非常重要的橋梁作用。

很快，隨著全國(guó)媒體的集中宣傳，明月村旅游市場(chǎng)迎來(lái)了爆發(fā)式增長(zhǎng)，一些村民看到市場(chǎng)商機(jī)后也希望乘上發(fā)展快車(chē)，紛紛開(kāi)辦旅游項(xiàng)目。同時(shí)，藝術(shù)家移民也在原有的業(yè)態(tài)布局上做新的拓展，更多的高品質(zhì)餐廳、民宿出現(xiàn)，“想著還是做個(gè)民宿，因?yàn)檫@方面的需求還很多，”（Y8）旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)也因此開(kāi)始顯現(xiàn)。雖然藝術(shù)家移民對(duì)村民的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)有一定的示范作用，但受制于資本條件，雙方在項(xiàng)目類(lèi)別、客源定位和經(jīng)營(yíng)能力上都有差別：藝術(shù)家移民項(xiàng)目主要針對(duì)高端客群，一般投資大，有較高的服務(wù)品質(zhì)和產(chǎn)品特色，且善于進(jìn)行宣傳營(yíng)銷(xiāo)，而村民項(xiàng)目主要定位大眾游客，投資成本較少，管理水平和宣傳能力弱。因此，村民的項(xiàng)目盈利能力普遍不強(qiáng)，整體在旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域中分得的蛋糕較少。而且，由于缺乏一致認(rèn)同的市場(chǎng)定位和利益訴求，旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域出現(xiàn)矛盾疊加的局面：藝術(shù)家認(rèn)為大眾游客的蜂擁而至破壞了鄉(xiāng)村的寧?kù)o，而這些游客卻是村民主要的收益來(lái)源；藝術(shù)家更重視游客凝視原生態(tài)的農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)土景觀的需求，而絕大部分村民還未意識(shí)到一些商業(yè)化對(duì)鄉(xiāng)村原真性的破壞；旅游合作社代表的是村民的利益，他們承擔(dān)了全村旅游基礎(chǔ)設(shè)施的運(yùn)營(yíng)維護(hù)工作，卻無(wú)法從藝術(shù)家移民的項(xiàng)目中抽取利潤(rùn)?！拔覀兒献魃绯袚?dān)全村品宣的工作，但是客戶來(lái)村里消費(fèi)，合作社沒(méi)有分到傭金?！保≧4-1）這些利益訴求的不一致使鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展難以凝聚力量，群體之間也加深了誤解，產(chǎn)生了隱性矛盾。

如圖5 所示，在旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域的建構(gòu)和迅速發(fā)展中，藝術(shù)家移民為了獲得旅游營(yíng)收（目標(biāo)），他們會(huì)利用自身各方面的資源優(yōu)勢(shì)（行動(dòng)策略）迅速在市場(chǎng)上占據(jù)有利地位，而這些優(yōu)勢(shì)策略的發(fā)揮得益于他們擁有資本，與村民或者代表村民的集體進(jìn)行資本交換（行動(dòng)條件）。雖然發(fā)展旅游使更多村民建立起跟藝術(shù)家移民的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，但鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)體量小、滲透率低，而且大部分村民還保持原有生活方式，他們?cè)卩l(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域中不可或缺的作用并未產(chǎn)生資本化效用，未能參與到資本交換中。該階段使鄉(xiāng)村面向并走向市場(chǎng)，場(chǎng)域中彼此間的聯(lián)系建立在利益聯(lián)結(jié)基礎(chǔ)上，社會(huì)融合中孕育著矛盾和沖突（行動(dòng)結(jié)果）。

圖5 造“場(chǎng)”期：旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域藝術(shù)家移民與村民的融合過(guò)程Fig.5 Making the“field”period:The integration process of artist migrants and villagers in the tourism business field

3.3 固“場(chǎng)”期的社會(huì)融合過(guò)程

明月村項(xiàng)目組在完成項(xiàng)目招引工作后于2019年下半年撤出，后期的軟性支持和配套并未完善，而2019年底又遭遇了新冠肺炎疫情暴發(fā)，內(nèi)外部環(huán)境變化造成了明月村旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域的波動(dòng)。為了在低迷的市場(chǎng)中生存，許多藝術(shù)家移民開(kāi)始采取包括降價(jià)在內(nèi)的市場(chǎng)策略調(diào)整經(jīng)營(yíng)，但降價(jià)使村民的項(xiàng)目更加缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，村民還未完全適應(yīng)該場(chǎng)域中市場(chǎng)化思維，大多選擇聽(tīng)之任之，心態(tài)難以調(diào)節(jié)。

“村民你不能光看著人家天天客滿眼紅，要想著你有什么特色吸引游客，你守在那兒等客人來(lái)也不是辦法?！保╕4）一些長(zhǎng)遠(yuǎn)看好明月村發(fā)展的藝術(shù)家移民在這個(gè)階段繼續(xù)推進(jìn)項(xiàng)目建設(shè)，給已趨于穩(wěn)定的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域帶來(lái)了新一波的力量角逐。相反，那些目睹了旅游經(jīng)營(yíng)的積累效應(yīng)，同樣被旅游經(jīng)營(yíng)紅利吸引的村民卻難以在旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域中獲取到有利位置。同時(shí)，一些當(dāng)?shù)卮迕褚惨驗(yàn)樵谖坏穆糜谓?jīng)營(yíng)者節(jié)約人力成本而被解雇，群體間在必要情境下的交往頻率減少。因此，雖然村民在一定程度上肯定藝術(shù)家移民為鄉(xiāng)村帶來(lái)了更多資源和發(fā)展機(jī)會(huì)，但是因?yàn)樽陨慝@得收益較少而開(kāi)始顯露矛盾心理。很多村民由于最初土地被征收、房屋被拆遷，主觀感知到藝術(shù)家移民和一些鄉(xiāng)村精英獲得“巨大”收益，進(jìn)而產(chǎn)生相對(duì)剝奪感，甚至對(duì)不公現(xiàn)象的“肇事者”（政府）及相關(guān)“優(yōu)勢(shì)群體”（藝術(shù)家移民、鄉(xiāng)村精英等）產(chǎn)生不滿或敵對(duì)態(tài)度，“我們是有意愿的，但第一波市場(chǎng)已經(jīng)占完了，后邊我們都‘失業(yè)’了?！保≧3-3）

如圖6所示，旅游經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的脆弱性和敏感性使其較易受到大的社會(huì)場(chǎng)域的影響，因而外部場(chǎng)域的突變最先波及旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域，藝術(shù)家移民從自身在鄉(xiāng)村發(fā)展的可持續(xù)性出發(fā)，將目標(biāo)調(diào)整為深化經(jīng)營(yíng)和藝術(shù)創(chuàng)造為主的維持經(jīng)營(yíng)（目標(biāo)），他們會(huì)調(diào)動(dòng)自身的藝術(shù)能力、經(jīng)營(yíng)能力和主動(dòng)性，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作、渠道開(kāi)拓、價(jià)格調(diào)整等多元發(fā)展（行動(dòng)策略）力求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，因?yàn)榇蟛糠炙囆g(shù)家移民減少了人力、經(jīng)濟(jì)資本投入，與村民的資本交換減少（行動(dòng)條件），彼此之間經(jīng)濟(jì)連接的鏈條斷裂、競(jìng)爭(zhēng)性愈發(fā)凸顯，因此呈現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)區(qū)隔的社會(huì)融合狀態(tài)（行動(dòng)結(jié)果）。

圖6 固“場(chǎng)”期：旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域藝術(shù)家移民與村民的融合過(guò)程Fig.6 Fixating the“field”period:The integration process of artist migrants and villagers in the tourism business field

雖然，旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域的變化會(huì)滲透影響到生活場(chǎng)域和文化場(chǎng)域，但這兩個(gè)場(chǎng)域在本階段相對(duì)固定。藝術(shù)家移民已經(jīng)從本地村民的生活場(chǎng)域分化出一個(gè)新的“平行生活世界”，這個(gè)亞生活場(chǎng)域偏向基于共同興趣愛(ài)好的交往，部分村民也深度融入其中。文化場(chǎng)域中以藝術(shù)家移民主導(dǎo)的文化推廣雖減慢了步伐，但在“新”“舊”之爭(zhēng)中，以藝術(shù)家移民為代表的“新文化”仍占據(jù)優(yōu)勢(shì)，逆向融合的態(tài)勢(shì)未曾被改變。

4藝術(shù)家移民在鄉(xiāng)村旅游社區(qū)社會(huì)融合過(guò)程的系統(tǒng)分析

4.1 社會(huì)融合的多場(chǎng)域滲透機(jī)制

不同場(chǎng)域建構(gòu)了藝術(shù)家移民在鄉(xiāng)村旅游社區(qū)踐行社會(huì)融合的相對(duì)獨(dú)立單元，但事實(shí)上場(chǎng)域的自主化只是相對(duì)的，沒(méi)有徹底的自主場(chǎng)域，不同場(chǎng)域間相互影響，不同場(chǎng)域內(nèi)的社會(huì)融合狀況相互滲透，共同構(gòu)筑起藝術(shù)家移民在鄉(xiāng)村旅游社區(qū)的社會(huì)融合現(xiàn)象。首先，生活場(chǎng)域和文化場(chǎng)域之間相互影響。少部分村民和藝術(shù)家移民會(huì)基于共同的興趣愛(ài)好而頻繁交往，這使他們?cè)诟鞣N文化活動(dòng)中更自然地進(jìn)行深入互動(dòng)，而文化活動(dòng)也有利于消弭空間和時(shí)間距離，為群體間的溝通提供便利。同時(shí)，村民還會(huì)用日常饋贈(zèng)的方式感謝藝術(shù)家移民于文化場(chǎng)域所表現(xiàn)出的文化接納和價(jià)值認(rèn)同。其次，旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域與文化場(chǎng)域相互影響。旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域中藝術(shù)家移民和村民之間的互動(dòng)縮短了社會(huì)距離，為兩個(gè)群體在心理認(rèn)知層面的融合提供了更多可能性，尤其是雇傭或商業(yè)合作等穩(wěn)定關(guān)系的建立使村民克服了文化資本差異帶來(lái)的心理距離，可以更自然地參與到移民舉辦的文化活動(dòng)或培訓(xùn)當(dāng)中。反過(guò)來(lái)，文化場(chǎng)域也為旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域中的聯(lián)系搭建了更多的對(duì)話平臺(tái)。最后，生活場(chǎng)域和旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域之間相互影響。旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域中藝術(shù)家移民與村民不斷增加的社會(huì)聯(lián)系會(huì)在一定程度上促進(jìn)彼此的日常生活交往，藝術(shù)家移民用經(jīng)濟(jì)資本交換村民人力資本的過(guò)程中，也將市場(chǎng)規(guī)則意識(shí)傳遞給村民，生活場(chǎng)域的慣習(xí)在彼此互動(dòng)中悄然變化。反之，生活場(chǎng)域中聯(lián)系的增多也為彼此在旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域的互動(dòng)合作提供了更多機(jī)會(huì)和可能。

4.2 社會(huì)融合的群體分層機(jī)制

本研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在藝術(shù)家移民內(nèi)部，還是村民內(nèi)部，都存在群體內(nèi)部差異，受多重差異要素的影響，藝術(shù)家移民與村民的社會(huì)融合呈現(xiàn)出明顯的分層機(jī)制（圖7）。

圖7 社會(huì)融合的群體分層機(jī)制Fig.7 The group stratification mechanism of social integration

首先，藝術(shù)家移民的社交意愿和融合需求存在主觀差異。一部分藝術(shù)家移民會(huì)在社會(huì)融合的過(guò)程中表現(xiàn)得很積極，與很多村民實(shí)現(xiàn)不同程度的融合狀態(tài)。但是，也有小部分藝術(shù)家移民從進(jìn)入鄉(xiāng)村開(kāi)始就希望在鄉(xiāng)村去社交化，更專(zhuān)注于藝術(shù)創(chuàng)作、或自己的生活追求，沒(méi)有融入當(dāng)?shù)氐闹饔^需求，只將鄉(xiāng)村作為自己的居住場(chǎng)所，缺乏歸屬感，因而跟村民處于區(qū)隔狀態(tài)，但是他們還是會(huì)和其他藝術(shù)家移民互相提供社會(huì)支持，構(gòu)建起天然的社群網(wǎng)絡(luò)和深層的情感紐帶?！百I(mǎi)地的都是朋友啊，它有一個(gè)集聚的效應(yīng)，大家懷有對(duì)鄉(xiāng)村的熱忱，一起在‘他鄉(xiāng)建故鄉(xiāng)’。”（Y14）

其次，村民可供交換的資本存在差異。以村干部、鄉(xiāng)村企業(yè)家等人為代表的鄉(xiāng)村精英往往在當(dāng)?shù)鼐哂休^高的社會(huì)地位和威嚴(yán)，實(shí)質(zhì)上扮演著地方代理人的角色，在地方公共領(lǐng)域中具有重要作用。當(dāng)藝術(shù)家移民意識(shí)到鄉(xiāng)村場(chǎng)域的這一運(yùn)行邏輯時(shí)，他們非常愿意并往往會(huì)更積極地和鄉(xiāng)村精英建立良好關(guān)系，因?yàn)榧词共粩U(kuò)張?jiān)诘厣缃蝗?，這樣的關(guān)系也足以助力他們解決鄉(xiāng)村生活的大部分問(wèn)題，“我租房的房東是隊(duì)長(zhǎng)，他認(rèn)識(shí)很多人，包括村主任這些我也熟。你跟他們認(rèn)識(shí)熟悉起來(lái)嘛，有的事情只有他們才能夠解決。”（Y5）同時(shí)，由于返鄉(xiāng)青年具有較高的在地社會(huì)資本和文化資本，與藝術(shù)家移民的交流更順暢，藝術(shù)家移民不僅愿意為其提供精神支持，甚至在項(xiàng)目建設(shè)初期缺少經(jīng)濟(jì)資本時(shí)也愿意給予經(jīng)濟(jì)資助。而且，鄉(xiāng)村精英和返鄉(xiāng)青年也更能認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家移民對(duì)鄉(xiāng)村的重要意義，也非常愿意與其交流互動(dòng)。因此，一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家移民和鄉(xiāng)村的返鄉(xiāng)青年、鄉(xiāng)村精英等交往甚密，在各場(chǎng)域都進(jìn)行深度互動(dòng)。相反，普通村民很容易被排除在交往圈之外，這不僅是雙方巨大的資本差異造成的，也因?yàn)樗囆g(shù)家在場(chǎng)域中的位置感使其在交往的時(shí)候與他人保持距離并產(chǎn)生區(qū)隔，盡管藝術(shù)家移民的這些行動(dòng)策略可能完全無(wú)意識(shí)，但社會(huì)距離卻已完全銘刻在他們的身體上和語(yǔ)言中，也逐漸嵌入慣習(xí)中，“有的時(shí)候我有點(diǎn)怕跟村民關(guān)系特別近，你跟他太親近的時(shí)候就會(huì)天天長(zhǎng)在你家里。”（Y3）無(wú)論藝術(shù)家移民是否愿意主動(dòng)構(gòu)建新的融合關(guān)系，他們跟村民中從事鄉(xiāng)村旅游服務(wù)的人員會(huì)因?yàn)楣椭?雇員的關(guān)系而交往，也會(huì)跟其他鄰里村民呈現(xiàn)僅限于日常交往的淺層社交關(guān)系。

5討論與建議

本文將布迪厄的場(chǎng)域理論引入藝術(shù)家移民在鄉(xiāng)村的社會(huì)融合研究，關(guān)注時(shí)空演進(jìn)下藝術(shù)家移民在鄉(xiāng)村社區(qū)所處的不同場(chǎng)域及場(chǎng)域內(nèi)部的要素變化，基于行動(dòng)目標(biāo)-行動(dòng)條件-行動(dòng)策略-行動(dòng)結(jié)果的分析框架，詳盡解構(gòu)出藝術(shù)家移民的社會(huì)融合過(guò)程，系統(tǒng)提煉出在此過(guò)程中所呈現(xiàn)出的融合機(jī)制。本研究不僅是對(duì)場(chǎng)域理論應(yīng)用的一次豐富，再次凸顯了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)分析的重要價(jià)值，也是對(duì)移民現(xiàn)象，尤其是非城市化旅游移民現(xiàn)象相關(guān)研究的有益補(bǔ)充，更全面立體地剖析了藝術(shù)家移民在鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)融合過(guò)程。研究發(fā)現(xiàn)，資本差異是任何場(chǎng)域內(nèi)影響融合的重要因素，藝術(shù)家移民擁有較高的文化、經(jīng)濟(jì)及外部社會(huì)資本，在旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域和文化場(chǎng)域中能迅速占據(jù)中心位置，成為強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)群體，因而產(chǎn)生了文化逆向融合、經(jīng)濟(jì)局部融合和后來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)區(qū)隔狀態(tài)。而且，與以往的研究結(jié)論不同，藝術(shù)家移民與當(dāng)?shù)卮迕耖g并非是簡(jiǎn)單的融合或區(qū)隔狀態(tài)，而是存在分層融合機(jī)制，整體呈現(xiàn)小范圍融合和群體區(qū)隔的態(tài)勢(shì)，并且在文化場(chǎng)域出現(xiàn)了明顯的逆向融合情況。

本研究深化了旅游研究的社會(huì)理論語(yǔ)境。隨著旅游的發(fā)展和學(xué)者們研究的推進(jìn)，旅游活動(dòng)開(kāi)始被理解為一個(gè)更為根本的本體論視域下的特殊過(guò)程：流動(dòng)或多重流動(dòng)下的活動(dòng)。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中資本、人、物的流動(dòng)呈現(xiàn)著當(dāng)代社會(huì)的超流動(dòng)特征，鄉(xiāng)村旅游社區(qū)也凸顯出鄉(xiāng)村流動(dòng)與非流動(dòng)共存的特征。藝術(shù)家移民屬于旅游移民的一種，他們到鄉(xiāng)村是進(jìn)行“再疆域化”的過(guò)程，藝術(shù)家移民的流動(dòng)打破了鄉(xiāng)村的常規(guī)狀態(tài)，他們與村民、游客一起構(gòu)造了“鄉(xiāng)村流動(dòng)體”，這些主體的行為創(chuàng)造了新的場(chǎng)域即旅游經(jīng)營(yíng)場(chǎng)域，同時(shí)也改變了鄉(xiāng)村的生活場(chǎng)域、文化場(chǎng)域。藝術(shù)家移民移居鄉(xiāng)村的流動(dòng)是區(qū)別于城市化移民的逆向流動(dòng)，它突破了傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元格局，也突破了鄉(xiāng)村嚴(yán)格的、排斥性的邊界，藝術(shù)家移民與村民逐步在因旅游發(fā)展而建構(gòu)的“鄉(xiāng)村流動(dòng)體”的不同場(chǎng)域中進(jìn)行著社會(huì)融合的實(shí)踐過(guò)程。在動(dòng)態(tài)、復(fù)雜、持續(xù)的融合過(guò)程中，鄉(xiāng)村自身也在不斷被感知和被體驗(yàn)，在各種社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)的構(gòu)建中由失序走向穩(wěn)定，鄉(xiāng)土文化也在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。

藝術(shù)家移民在鄉(xiāng)村旅游社區(qū)之社會(huì)融合現(xiàn)象的深度解讀讓研究者看到藝術(shù)家移民進(jìn)入鄉(xiāng)村的積極效應(yīng)，他們的入駐并不是一個(gè)單方面攫取資源的過(guò)程，而是向鄉(xiāng)村注入了更多資源和發(fā)展機(jī)會(huì)，改善了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高了鄉(xiāng)村的文化審美，但同時(shí)，也提醒研究者注意到社會(huì)融合中所存在的潛在問(wèn)題。當(dāng)前藝術(shù)家移民與村民在各場(chǎng)域的融合范圍較小，程度不高，長(zhǎng)期可能引發(fā)社區(qū)矛盾和沖突，不利于鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，而文化維度的逆向融合很可能會(huì)讓鄉(xiāng)村失卻傳統(tǒng)內(nèi)涵和歷史厚度。因此，本研究為政府科學(xué)引入文化學(xué)者、藝術(shù)家等外部旅游發(fā)展力量、積極有效地引導(dǎo)社會(huì)融合提出治理建議。首先，從治理思想上要跨越社區(qū)的二元對(duì)立劃分，不要刻意強(qiáng)調(diào)村民與外部移民的同一性或他異性。其次，從治理方法上可強(qiáng)化以下4 點(diǎn)內(nèi)容：（1）外部進(jìn)入的科學(xué)引導(dǎo)。政府在前期制度設(shè)計(jì)上要設(shè)置進(jìn)入門(mén)檻，嚴(yán)格把控藝術(shù)家移民的篩選，過(guò)濾掉對(duì)土地和平臺(tái)資源單向利用的藝術(shù)家；做好對(duì)藝術(shù)家的服務(wù)和資源配套工作，引導(dǎo)藝術(shù)家利用自身優(yōu)勢(shì)開(kāi)展針對(duì)村民的文化培訓(xùn)活動(dòng)，可以通過(guò)政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的形式給予藝術(shù)家物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)提升其參與鄉(xiāng)村文化公共事務(wù)的積極性。（2）融合機(jī)制的有效構(gòu)建。一方面，建立利益綁定機(jī)制，增強(qiáng)各主體的共同體意識(shí)，防止因利益訴求不一和分配不公而導(dǎo)致的發(fā)展疲乏、力量不集中以及社會(huì)階層分化現(xiàn)象；另一方面，建立追尋意義實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)，超越單純追求經(jīng)濟(jì)利益的分散發(fā)展模式，從而增加各主體對(duì)鄉(xiāng)村集體事務(wù)的參與度，提升共同體意識(shí)，促進(jìn)群體認(rèn)同。（3）鄉(xiāng)土文化培訓(xùn)的科學(xué)推進(jìn)。政府要將培養(yǎng)和教育村民放在重要位置，重視村民的主體性，增強(qiáng)對(duì)本土文化的挖掘和傳承，鼓勵(lì)藝術(shù)家移民與本地文化元素融合，創(chuàng)造出富有特色的文化作品，引導(dǎo)村民樹(shù)立文化自信。（4）誤解矛盾的科學(xué)預(yù)防和有效化解。政府應(yīng)深入了解藝術(shù)家移民和村民的真實(shí)需求，做好協(xié)調(diào)者和服務(wù)者的角色，創(chuàng)造可供雙方深度對(duì)話的平臺(tái)，引導(dǎo)雙方互換立場(chǎng)，肯定鄉(xiāng)村和城市的文化差異，減少群體間的偏見(jiàn)，同時(shí)采取公平原則處理化解矛盾。

本研究所關(guān)注的社會(huì)融合過(guò)程是復(fù)雜、多維、動(dòng)態(tài)和持續(xù)的變化過(guò)程，雖然在研究過(guò)程中區(qū)分了階段性、多場(chǎng)域，力求較全面完整地呈現(xiàn)該過(guò)程，但全局再現(xiàn)的同時(shí)，對(duì)細(xì)節(jié)的分析尤其是各場(chǎng)域不同主體的深描還有一定欠缺，未來(lái)需要再進(jìn)一步專(zhuān)項(xiàng)研究某一階段內(nèi)的主體交互和社會(huì)融合。而且，因?yàn)楸狙芯恐攸c(diǎn)在于藝術(shù)家移民和村民的社會(huì)融合，同時(shí)考慮到不同階段游客視角數(shù)據(jù)的獲取難度，所以并未將游客這一鄉(xiāng)村旅游社區(qū)場(chǎng)域中的行動(dòng)主體納入各場(chǎng)域的分析中，未來(lái)可以探究游客對(duì)兩個(gè)群體之間互動(dòng)的影響，使研究更為完善。此外，由于疫情影響，使得本研究所觀察到的第3 個(gè)階段呈現(xiàn)出“非常規(guī)”的狀態(tài)，這對(duì)研究結(jié)論的普適性有一定影響，同時(shí)考慮到社會(huì)融合的持續(xù)發(fā)展性，未來(lái)應(yīng)持續(xù)跟蹤，在變化和波動(dòng)中把握長(zhǎng)期態(tài)勢(shì)。