◇何柳丹

廣東連南瑤族服飾刺繡于2009 年被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。連南瑤繡是展示連南瑤族文化藝術(shù)的載體，也是其發(fā)展歷程中的藝術(shù)結(jié)晶，更是我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在現(xiàn)代服飾發(fā)展過程中，要想使非遺服飾刺繡實現(xiàn)真正的傳承和發(fā)展，就要將非遺連南瑤繡和現(xiàn)代服飾文化相融合，在不同的服飾設(shè)計中使二者碰撞出絢爛的火花。在服飾設(shè)計過程中，最大化地保留非遺連南瑤繡的自身特色，并將其融入當代服飾設(shè)計，使非遺連南瑤繡走進大眾視野，從而更好地實現(xiàn)非遺服飾文化的傳承和發(fā)展。將連南瑤繡與現(xiàn)代服飾相融合成為當今的重要任務(wù)。

一、非遺連南瑤繡的美學特征

連南瑤族的傳統(tǒng)刺繡常用的色線顏色包括紅色、綠色、黃色、白色、黑色五種，底布的顏色以白色、藍色、青色為主。連南瑤族的瑤繡技法以挑花最具代表性，也稱“十字繡”或“架花”。刺繡的圖案非常精美別致，充滿想象力。瑤繡和其他民族的刺繡、機繡有著顯著的差異，不僅是因為其在工藝技法上獨樹一幟，還因為其不用描圖打草，也沒有用到模具，只需要瑤族婦女的一雙巧手便可完成制作。瑤族婦女在白色、藍色、青色等顏色的布料上，根據(jù)經(jīng)緯紗路的走勢來選擇圖案，利用紅、黃、黑、白、綠等幾種顏色的絲線以及同紗線、滌綸線等，一針一線挑出精美的圖案。在挑花的過程中，利用疊加、去減的巧妙手法，繡出各類動植物、自然景物等紋樣。連南瑤繡特別喜歡使用自然題材，這也體現(xiàn)了當?shù)厝嗣駸釔圩匀?、追求美好的審美取向。而且，圖案富有動感，構(gòu)圖飽滿、繁密，其底紋上緊密排列著整齊的元素，緊密的布局，為圖案增添了韻律和動感。此外，在顏色的選擇上，繡娘擅長采用對比強烈的不同高純度的顏色進行裝飾，增強了畫面的視覺沖擊力。顏色搭配上沒有固定的規(guī)則，主要是繡娘的隨心創(chuàng)作。繡娘將常用的五色線混合搭配使用，制造出色彩斑斕的視覺效果。底布的使用則以麻布為主，圖案上的線條也比較粗，體現(xiàn)了瑤族人民返璞歸真的藝術(shù)追求。整體視覺效果既古樸，又充滿活力。代代相傳的傳統(tǒng)技藝和民族文化的魅力在飛針走線間展現(xiàn)在人們眼前。進入新時代，傳統(tǒng)民族技藝日漸式微。為了讓這些民間藝術(shù)瑰寶世代相傳，可嘗試將傳統(tǒng)連南瑤繡和現(xiàn)代服飾相融合，使這些古老的民族技藝在今天仍然能夠向世人展示它獨特的魅力。

二、連南瑤繡在服飾產(chǎn)品開發(fā)中應(yīng)用存在的問題

世界各國越來越重視非遺的傳承和發(fā)展。2003年10 月，《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在聯(lián)合國教科文組織第32 屆大會上通過；2005 年12 月，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，確定每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。隨后我國各個地區(qū)出臺了很多推動非遺傳承與發(fā)展的政策。如今，連南瑤繡在服飾產(chǎn)品開發(fā)中的應(yīng)用取得了一定的成效，但是依舊存在兩個問題。

（一） 產(chǎn)品設(shè)計理念相對陳舊

連南瑤族自治縣位于廣東省西北部，是一個充滿神奇色彩的瑤族聚居區(qū)。連南瑤族自治縣南崗千年瑤寨在海拔800 多米的山上，被譽為“中國瑤族第一寨”，是中國規(guī)模最大、最古老、最具特色的瑤寨之一，但是此地發(fā)展相對落后，對服飾產(chǎn)品的開發(fā)相對保守，這在一定程度上阻礙了服飾產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)。

（二） 缺乏與現(xiàn)代服飾的融合

連南瑤族刺繡常被運用于當?shù)厝藗兊姆椫?，通常男女的服飾上面都有刺繡，而刺繡的圖案來源于生活，具有濃郁的民族特色。很多的刺繡圖案紋樣都體現(xiàn)了當?shù)厝藗兊纳钋槿?，但是產(chǎn)品設(shè)計理念略顯陳舊，其缺乏與現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新融合。

三、連南瑤繡與現(xiàn)代服飾的融合實踐

（一） 瑤繡色彩與服飾設(shè)計的碰撞

設(shè)計師通過改良設(shè)計、精選材料、優(yōu)化工藝，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時尚元素相融合，設(shè)計出獨具特色的服裝作品，這些作品往往具有強烈的視覺沖擊力。通過強烈的色彩沖擊力來表現(xiàn)非遺連南瑤繡的絢麗，提高人們對其的關(guān)注度，有利于對傳統(tǒng)文化的商業(yè)價值進行挖掘，提高連南非遺傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品的整體品質(zhì)和市場競爭力。

例如筆者設(shè)計的名為《瑤·秋藍》的服飾作品（圖1），在色彩設(shè)計上選用藍色，因為藍色有著冷靜、理智、永不言棄的含義。筆者通過對非遺文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，來突出非遺瑤族刺繡技藝在服裝產(chǎn)品中的時尚性、商業(yè)化價值。在男裝套裝的設(shè)計上，采用了與女裝相同的設(shè)計手法，在帽子、袖口、腰頭還有配飾上都用了瑤族的經(jīng)典顏色——紅色，以此突出冷色調(diào)中的暖色點綴。此外，筆者還做了一個大膽的設(shè)計處理，將男裝設(shè)計成開衩款式的裙裝，打破了瑤族男士傳統(tǒng)服飾樣式，其與女裝的設(shè)計形成對比。

圖1 瑤·秋藍

（二） 瑤繡色彩與新工藝的碰撞

連南瑤族刺繡是重頭戲，所以設(shè)計師以手工刺繡來突出作品內(nèi)容的豐富性，在保留手工刺繡原有特色的同時使用了現(xiàn)代服飾中的釘珠工藝，讓傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代服飾設(shè)計手法相融合，如圖2 所示。

圖2 手工刺繡與手工釘珠

除了手工刺繡和手工釘珠外，服飾中還融入了當下流行的燙鉆工藝，設(shè)計師對瑤族傳統(tǒng)服飾加以創(chuàng)新，實現(xiàn)了古今藝術(shù)的融合。在面料上，選用了天然的棉麻面料，同時還對牛仔進行了漂色處理，將顏色做舊，使其更貼近棉麻的質(zhì)感，與連南瑤繡形成一個共同的色系，如圖3 所示。

圖3 手工燙鉆與牛仔拼接

牛仔面料與棉麻面料的拼貼混搭也是一種新的工藝方法。連南瑤繡作為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是瑤族文化源遠流長的見證，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的東方民族美學。牛仔面料源自美國西部，是西方文化的代表產(chǎn)物之一，將其與棉麻面料相融合，無疑是一次東西方文化的碰撞。但是傳統(tǒng)瑤繡制品的表面都是平整的，這和牛仔面料凹凸不平的觸感完全不同，直接將二者拼接在一起會給人一種涇渭分明、合而不融的感覺。對此，可以對傳統(tǒng)瑤繡加以改良，使整體的顏色、紋樣依然保留著連南瑤繡的原貌，并在此基礎(chǔ)上采用法式刺繡以及釘珠裝飾的方式，使連南瑤繡制品呈現(xiàn)出錯落有致的纖維肌理，從二維的平面形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿S的立體化空間形態(tài)，更好地和其他肌理性強的布料如牛仔面料相融合。纖維肌理是紡織領(lǐng)域的一個概念。纖維肌理具有較大的開發(fā)空間，很多現(xiàn)代服飾的布料的纖維肌理都很強，將瑤繡與纖維肌理工藝相結(jié)合，能夠為瑤繡和現(xiàn)代服飾的融合打下良好的基礎(chǔ)。目前，很多瑤繡產(chǎn)品都是以繡布、繡片的形式存在，也都具有平整的特性，很少有設(shè)計師會從纖維肌理的角度入手，對其做整體性的改變，這使得瑤繡產(chǎn)品在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用顯得非常突兀。實際上很多傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代服飾的融合，都是通過新工藝的創(chuàng)新以及結(jié)合不同的元素實現(xiàn)的。比如，傳統(tǒng)的刺繡、印花和皮革的融合，就是將傳統(tǒng)紋樣印在其他類型的面料上。因此，要想將傳統(tǒng)連南瑤繡有效運用在現(xiàn)代服飾中，設(shè)計師就不必拘泥于固有的布料，可以對傳統(tǒng)布料加以創(chuàng)新，從而更好地將其和現(xiàn)代服飾布料相融合?，幚C和牛仔面料的融合采用的就是這種方式。設(shè)計師利用釘珠等方式，在傳統(tǒng)的平面瑤繡中做出類似纖維肌理的效果，從而更好地實現(xiàn)其和牛仔面料的拼接。這種思路不僅可以應(yīng)用在服飾設(shè)計上，還可以應(yīng)用在服裝配飾的設(shè)計上，比如利用連南瑤繡傳統(tǒng)圖案制作成鞋背，或是利用青色、藍色的帆布，在上面加上瑤繡繡片來支撐手提包，使其質(zhì)樸而不失精致，這也符合新中式美學的意境。

（三） 瑤繡色彩與當代服飾的融合

融合了瑤繡元素的禮服的裙擺是超大的收褶紗裙，還拼接了牛仔，突出了現(xiàn)代服飾與瑤繡的古今融合，牛仔與紗裙用刺繡來銜接。此外，牛仔上還有漸變藍色的手工燙鉆用來過渡，其與上衣刺繡的顏色呼應(yīng)。其中，設(shè)計師還大膽采用鏤空刺繡手法，將傳統(tǒng)工藝與剪裁工藝結(jié)合起來。女裝的裙子采用流行的走秀服飾設(shè)計手法，大范圍的收褶設(shè)計與牛仔相結(jié)合，如圖4 所示。

圖4 融合了瑤繡元素的禮服

（四） 瑤繡的數(shù)碼化

連南瑤繡的紋樣有兩種繡法，一種為平繡，一種為打結(jié)繡。平繡法是根據(jù)布的紗線用“挑”“壓”直線穿針法，在男女套裝領(lǐng)口運用“挑”，但是也會采用數(shù)碼印刷技術(shù)來完成袖子、領(lǐng)口、腰頭部分的制作。數(shù)碼印刷是一種全新的印刷工藝，瑤繡數(shù)碼化使瑤繡的圖案看起來更加鮮活，同時能夠更好地與現(xiàn)代服飾相融合。與此同時，相較于之前比較傳統(tǒng)的連南瑤繡制作以純手工為主、耗時長、效率低的缺點，采用數(shù)碼印刷技術(shù)進行瑤繡制作的效率更高，其能更好地與現(xiàn)代服飾相融合。

四、結(jié)語

非遺的保護與傳承越來越受到重視，其在繁榮市場經(jīng)濟和豐富人們精神文化生活等方面都發(fā)揮著重要作用。如何讓非遺服飾與現(xiàn)代元素相結(jié)合并重新煥發(fā)生機，以及如何創(chuàng)造出新的經(jīng)濟價值是我們需要考慮的問題。隨著國潮服飾的不斷興起與創(chuàng)新，傳統(tǒng)服飾手工技藝——刺繡以更加多樣化的形式走進人們的生活，成為新的討論熱點和消費增長點。連南瑤族服飾的創(chuàng)新在于融合與激活，這也為傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展提供了動力支持。因此，采用當下最流行的款式裁剪以及流行的新工藝，使非遺文化在創(chuàng)新設(shè)計中實現(xiàn)突破，讓現(xiàn)代服裝作品更加鮮活，具有較強的視覺沖擊力，也是解決非遺傳承與發(fā)展問題的有效路徑之一。

在非遺連南瑤繡與現(xiàn)代服飾的融合實踐過程中，筆者認為設(shè)計一定要融入人們的生活，走進大眾視野，讓非遺不再鮮為人知，讓非遺服飾更加時尚，讓非遺文化成為人們生活的一部分。只有這樣，才能更好地促進連南瑤族非遺服飾的傳承與發(fā)展，同時這也有利于對傳統(tǒng)文化的商業(yè)價值進行挖掘，提高連南非遺傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品的整體品質(zhì)和市場競爭力。