◇姚曉理

在古代，各個氏族和部落都選擇了與自身特點有所關(guān)聯(lián)的動物或其他事物作為本族或本部落的特殊標記，這便是圖騰。圖騰既是一個民族的標志也是一個符號，是一種可以區(qū)別于另一個群體的視覺符號。標志起源于圖騰，與中國圖騰文化有著深切的文化淵源。在現(xiàn)代標志設(shè)計中沿用圖騰元素，可創(chuàng)作出既富有商業(yè)價值又富含文化內(nèi)涵的視覺符號，對完成湖南瑤族文化的新時代轉(zhuǎn)型發(fā)展尤為重要。

一、湖南瑤族圖騰的文化內(nèi)涵

“圖騰”一詞來源于印第安語“totem”，意思為它的親屬，它的標記。在中國原始信仰中，人們認為每一個族群都源于一個特殊的物種，即與某個物種擁有血脈關(guān)系，因此，圖騰崇拜便和祖先崇拜產(chǎn)生了聯(lián)系。從許多湖南瑤族的神話中可以看出，瑤族人認為自己的始祖來源于人們所崇拜的太陽，所以在圖騰中增添了太陽紋的樣式。他們認為太陽既能給人帶來溫暖，又能使萬物生長，將太陽看作興旺、平安、吉祥的代表。此外，雷神、風神、雨神、樹神、山神、火神、五谷神和土地神等，都是瑤族信奉的自然神。在湖湘地區(qū)的圖騰崇拜中，盤瓠是跳不開的重要話題?，幾鍖ΡP瓠圖騰的崇拜，更多地反映在民俗活動中，如唱盤王大歌、跳長鼓舞等。

“totem”的第二個意思是標志，也就是說圖騰還要起著標記作用。圖騰的標志意義在原始社會中產(chǎn)生了很大的影響。湖南瑤族的圖騰文化在早期被視為一種符號。它擁有穩(wěn)固群體、密切血緣關(guān)系、維系社會組織和區(qū)別族群的功能。

二、湖南瑤族圖騰在現(xiàn)代標志設(shè)計中的應(yīng)用價值

湖南瑤族的圖騰，也是用特定的圖像作為群體的標記和符號。圖騰作為我國史上最早的標識社會組織的符號，具有獨特的象征意義，凝結(jié)著民族集體記憶，例如長鼓上的太陽紋、瑤族婦女服飾上的龍犬紋、瑤族織錦八寶被面上的盤王過海圖案等。將瑤族的圖騰文化巧妙地整合于現(xiàn)代標志設(shè)計中，其應(yīng)用價值充分體現(xiàn)在以下兩個方面。

（一） 精神文化的依托

藝術(shù)是文化的重要組成部分，也是文化的一種載體。中國文化源遠流長，其中，圖騰文化擁有獨特的魅力和寶貴的文化價值，將圖騰文化與現(xiàn)代標志設(shè)計相結(jié)合，符合現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展趨勢。在標志設(shè)計中融入圖騰文化，能夠滿足觀者體驗不同地域、不同民族文化的需求。據(jù)考證，在古代，瑤族人非常喜愛狗紋、人紋、太陽紋等紋樣。如圖1 所示，從現(xiàn)存的湖南瑤族的傳統(tǒng)服飾及裝飾物品上可以發(fā)現(xiàn)，這些紋樣不是憑空想象出來的，它們源于原始的圖騰文化，源于瑤族先民對大自然的崇拜與多神信仰。在多元化發(fā)展的今天，要想展現(xiàn)民族自信、文化自信，弘揚民族精神，離不開對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與再創(chuàng)造。

圖1 湖南瑤族服飾中的挑繡紋樣

（二） 時代審美的需求

中國藝術(shù)的發(fā)展，在西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響下，曾一度出現(xiàn)簡單模仿與復(fù)制的亂象。在中國特色社會主義進入新時代以后，習近平總書記提出的文藝思想，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和探究新時代審美提供了重要依據(jù)。越來越多的設(shè)計師開始選用“中國符號”進行再創(chuàng)作。探究湖南瑤族圖騰中的視覺符號，不僅有助于豐富標志設(shè)計中的形式美感，也能創(chuàng)建本土化的設(shè)計框架?，幾鍌鹘y(tǒng)的圖騰文化藝術(shù)中，擁有著非常豐富的條紋形態(tài)，如圖2所示。豐富的條紋形態(tài)承載的是瑤族的圖騰文化，極具藝術(shù)氣息。將瑤族圖騰文化中所包含的紋樣設(shè)計運用到現(xiàn)代標志設(shè)計之中，可以使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺藝術(shù)進行交流和碰撞，從而使標志設(shè)計實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代科技元素的平衡，迸發(fā)出更加絢爛的藝術(shù)光輝。

圖2 湖南瑤族織錦中的條狀構(gòu)圖

三、湖南瑤族圖騰在現(xiàn)代標志設(shè)計中的設(shè)計體現(xiàn)

（一） 形

為使湖南瑤族文化能夠真正立足于世界文化之林，設(shè)計出具有湖南瑤族文化特征的現(xiàn)代標志，并重新鑄造瑤族文化的新輝煌，在現(xiàn)代標志設(shè)計中運用湖南瑤族圖騰元素時就不能失去其所特有的形。若摒棄傳統(tǒng)文化，一味追求創(chuàng)新，只會讓瑤族的圖騰文化受到重創(chuàng)。因此，瑤族圖騰文化的根本形象不可隨意更改，只有這樣才能真正進行圖騰形的創(chuàng)造?，幾宓膱D騰充分融合了中國的耕作文明，擁有著強烈的視覺沖擊。比如，瑤族的五色服、狗尾衫用五色絲線或五色布裝飾，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下，以象征狗尾。紛繁的線條，使湖南瑤族的圖騰極具神秘感和藝術(shù)張力。此外，瑤族日用品中呈現(xiàn)的圖騰紋樣，很多是將物體根據(jù)寓意作幾何變形等抽象處理而形成的。如圖3 所示的菱形太陽紋，以菱形的四邊伸出直線，再重組、變形，極具韻律感。將瑤族的圖騰元素適當融入現(xiàn)代標志設(shè)計，在某種意義上可以利用瑤族圖騰的悠久歷史，提升標志識別性，使其成為地方或民族的象征符號。

圖3 湖南瑤族菱形太陽紋

如今，在多元化的現(xiàn)代標志設(shè)計之中，合理運用瑤族圖騰文化可以賦予現(xiàn)代標志設(shè)計更加豐富的象征意義。在現(xiàn)代標志設(shè)計中，可以合理融入湖南瑤族的圖騰文化，充分掌握瑤族圖騰的紋樣特點，從而使現(xiàn)代標志設(shè)計具有更高的藝術(shù)價值和傳承意義。從現(xiàn)代標志設(shè)計的服務(wù)品牌中，挖掘可以與歷史文化相結(jié)合的內(nèi)容，再經(jīng)過高度藝術(shù)化的變形和處理使圖騰中的紋樣變成獨具特色的設(shè)計符號，從而使整個品牌標志都具有濃郁的地域色彩，為品牌標志帶來更加高級的審美藝術(shù)價值。在挑選、處理瑤族圖騰元素的過程中，設(shè)計人員可以著重對瑤族日用品中的圖騰紋樣、傳統(tǒng)民俗活動中的圖騰紋樣、繪畫中的圖騰紋樣以及建筑中的圖騰紋樣等進行分析，從而使標志設(shè)計中的圖騰元素有更加強烈的視覺沖擊力，同時流露出更深遠的文化意蘊，使標志設(shè)計更具號召力和影響力。

（二） 意

湖南瑤族圖騰之中的每一個紋樣都具有各種不同傾向的圖騰意識，這是和瑤族人的精神觀念相通的，而這種聯(lián)系基于其生存生活的特定環(huán)境。現(xiàn)代標志設(shè)計可以利用圖騰的寓意特點，充分與標志所代表的事物相結(jié)合，從而加深現(xiàn)代標志設(shè)計的立意。一個企業(yè)標志在設(shè)計之初，必須尋找最適合的表達語言，以表達該企業(yè)的特色與意蘊。在利用湖南瑤族圖騰進行標志設(shè)計時，充分掌握并表現(xiàn)湖南瑤族圖騰所代表、反映的文化內(nèi)涵和社會意識，對于標志設(shè)計十分重要。標志設(shè)計中表達的湖南瑤族圖騰文化內(nèi)涵與社會意識，能夠彰顯瑤族獨特且深厚的文化底蘊，同時又能表達現(xiàn)代設(shè)計理念，提升標志的識別性、代表性。

符號作為信息傳達的工具，是人類進步的標志，對社會文明的產(chǎn)生具有重要意義。在將湖南瑤族圖騰作為一種符號，運用到現(xiàn)代標志設(shè)計中時，必須關(guān)注圖騰背后的文化意義。因此在進行現(xiàn)代標志設(shè)計的過程中，設(shè)計人員應(yīng)充分掌握瑤族文化，將瑤族的文化精神滲透于現(xiàn)代標志設(shè)計之中。比如在進行瑤族服裝品牌的標志設(shè)計過程中，設(shè)計人員可以將瑤族圖騰所代表的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代表現(xiàn)手法進行結(jié)合，從而使服裝品牌標志擁有更加深厚的歷史文化積淀，提升品牌所特有的質(zhì)感?；诤犀幾鍒D騰承載的文化意義，將湖南瑤族圖騰與現(xiàn)代標志設(shè)計進行有機結(jié)合，對雙方的發(fā)展都具有正向、積極的作用。

（三） 色

簡潔、醒目的色彩因其視覺特征在標志設(shè)計中發(fā)揮著重要作用，能夠以最快的速度給受眾留下深刻的印象。色彩能激發(fā)人的情感，使觀者產(chǎn)生心理共鳴，產(chǎn)生一定的聯(lián)想。在現(xiàn)代標志設(shè)計的色彩表達之中，可以借鑒湖南瑤族圖騰中對色彩的處理。設(shè)計者可以參照湖南瑤族圖騰的常用色，將原本紛繁的復(fù)雜顏色進行合理的組合，使整體圖案在視覺上呈現(xiàn)出更具沖擊力的美感，同時又有著隱藏的秩序。色彩處理中，可以將湖南瑤族圖騰中所推崇的紅色、黃色、藍色、褐色、綠色等進行相關(guān)的組合搭配，從而使現(xiàn)代標志設(shè)計在色彩上，具有更加鮮明的民族氣息和文化氣質(zhì)。恰當?shù)乩蒙蚀钆?，并與標志中蘊含的品牌文化進行有機結(jié)合，可為標志融入湖南瑤族圖騰的藝術(shù)特色與民族氣質(zhì)，為標志注入更加悠久、神秘的歷史文化氣息。

四、結(jié)語

日月如梭，無法否認許多民族圖騰隨著歷史的更迭，在時代的沖刷下已經(jīng)不復(fù)存在了，但是一些極少與外界聯(lián)系和交往的少數(shù)民族，在生活中仍然保留著圖騰崇拜，比如湖南瑤族。圖騰文化，必然有其傳承性和延續(xù)性，它以不同的形態(tài)和方式在不同的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)出來。因而，在現(xiàn)代標志設(shè)計中，使用湖南瑤族圖騰元素，除了是對我國圖騰文化的一種積極繼承與弘揚，也體現(xiàn)了當代人對本民族文化的認同，是文化自信的一個重要表現(xiàn)。我們在重視社會經(jīng)濟建設(shè)的同時，要兼顧對歷史文化的傳承，相信在不久的將來一定會迎來我國現(xiàn)代標志設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的春天。