李 慧 錢 云 邊思敏 王向榮

辯證唯物主義認(rèn)為“世界是過程的集合”[1]。德國著名哲學(xué)家恩斯特·布洛赫(Ernst Bloch，1885—1977)曾說：“自然是過程，自然是主體，自然是潮流、溢出和運(yùn)動(dòng)?！睉押Ｌ?Alfred North Whitehead)的過程哲學(xué)主張世界本質(zhì)上是一個(gè)不斷生成的動(dòng)態(tài)過程[2]。自然、社會(huì)和思維乃至整個(gè)宇宙，都處于永恒的創(chuàng)造和進(jìn)化過程之中。

景觀過程是景觀生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部和不同生態(tài)系統(tǒng)之間物質(zhì)、能量、信息的流動(dòng)和遷移轉(zhuǎn)化過程的總稱[3-5]。從某種角度而言，人們所見的景觀現(xiàn)象或景觀格局是某一時(shí)刻景觀演替過程的瞬時(shí)平衡，是一種形態(tài)向另一種形態(tài)過渡的中間環(huán)節(jié)，其發(fā)生、發(fā)展的動(dòng)態(tài)特征值得被研究和探討。

1 風(fēng)景園林與景觀過程

風(fēng)景園林學(xué)是聯(lián)系人類社會(huì)文化活動(dòng)與自然生態(tài)環(huán)境的紐帶和橋梁，是自然過程、人文過程和社會(huì)發(fā)展共同作用的產(chǎn)物[6-7]。風(fēng)景園林營造實(shí)踐使用大量有生命的材料、處理要素復(fù)雜且需融入自然生態(tài)進(jìn)程之中，因此對(duì)“過程”的把握尤為重要。傳統(tǒng)東方哲學(xué)所追求的“道法自然”“人與天調(diào)”充分體現(xiàn)了這一理念。中國人大規(guī)模改造自然開始于農(nóng)業(yè)，水利灌溉極大促進(jìn)了地方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，著名的都江堰工程歷經(jīng)數(shù)代建設(shè)，從干渠不斷分支，灌溉面積不斷擴(kuò)大，使成都平原成為富饒的“天府之國”[8]。中國傳統(tǒng)人居環(huán)境營建是人與土地長期適應(yīng)的結(jié)果，體現(xiàn)了人與區(qū)域自然系統(tǒng)的和諧共生[9]。北京等歷史名城的營建過程也是人工建造與自然環(huán)境長期疊加、融合的過程，城市內(nèi)外形成了一套連續(xù)的山水系統(tǒng)，不僅塑造了城市風(fēng)貌，還發(fā)揮著調(diào)節(jié)雨洪、供水、漕運(yùn)和灌溉等復(fù)合功能[10]。這樣的營造方式有效引導(dǎo)自然過程發(fā)揮正面效應(yīng)，有助于在建造和維護(hù)過程中降低投入、減少消耗。

然而，自工業(yè)革命以來，人類對(duì)土地的過度開發(fā)嚴(yán)重干擾了場地的自然進(jìn)程，土壤流失、植被破壞、棲息地退化等問題接踵而至。越來越多的人認(rèn)識(shí)到完整的生態(tài)系統(tǒng)和良好的自然演替是地球維持生態(tài)平衡的重要支撐[11]，并開始尋求人工建設(shè)與自然過程之間的平衡。20世紀(jì)60年代隨著生態(tài)學(xué)思想的引入，麥克·哈格提出了“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”的理論與方法體系，注重設(shè)計(jì)與自然的“結(jié)合”，通過“千層餅”的方式使多重要素得以疊加分析，有助于理解復(fù)雜場地[12]。隨后，許多設(shè)計(jì)師基于尊重自然發(fā)育過程、倡導(dǎo)能源和物質(zhì)循環(huán)利用的思想進(jìn)行了大量實(shí)踐，其中喬治·哈格里夫斯提出的“風(fēng)景過程主義”通過藝術(shù)化手段呈現(xiàn)自然過程[13-14]，形成了一系列具有影響力的作品。20世紀(jì)90年代興起的“景觀都市主義”將對(duì)“過程”的研討拓展到了城市領(lǐng)域，使自然的驅(qū)動(dòng)力能夠應(yīng)對(duì)更為廣泛的城市問題[15]，并運(yùn)用景觀生態(tài)策略協(xié)調(diào)城市與自然系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系[16-17]。英國AA建筑學(xué)院(Architectural Association School of Architecture)面對(duì)災(zāi)難景觀，傾向于研究問題發(fā)生的原理和邏輯，認(rèn)為理解設(shè)計(jì)中的邏輯關(guān)系遠(yuǎn)比具體形式更為重要。他們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)側(cè)重于提出應(yīng)對(duì)策略，尋找影響災(zāi)難發(fā)展的控制因子，并利用它們?nèi)ジ淖兙坝^的發(fā)展軌跡，由此產(chǎn)生的設(shè)計(jì)結(jié)果具有一定開放性和不確定性。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合城市生態(tài)學(xué)思想的“生態(tài)都市主義”理論被提出，倡導(dǎo)將城市視為一個(gè)“生態(tài)系統(tǒng)”[18-19]，并更多地關(guān)注人在該系統(tǒng)中的媒介作用，通過“適宜策略”的介入，主動(dòng)尋求人的需求與自然人文進(jìn)程的融合。

上述探索歷程體現(xiàn)了后工業(yè)時(shí)代以來，風(fēng)景園林學(xué)科在處理人與自然互動(dòng)關(guān)系中認(rèn)知范疇和實(shí)踐領(lǐng)域的不斷拓展和深化，推動(dòng)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)思想不斷演進(jìn)。如今，“景觀過程”已經(jīng)成為一種重要的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)態(tài)度、思維方式和有效途徑。

2 基于景觀過程的風(fēng)景園林實(shí)踐價(jià)值

后工業(yè)時(shí)代以來，協(xié)調(diào)人工構(gòu)筑與自然進(jìn)程的關(guān)系、優(yōu)化國土景觀的長期平衡和健康演化已經(jīng)成為風(fēng)景園林實(shí)踐的主要任務(wù)?；诰坝^過程視角已開展了大量研究及實(shí)踐工作，并獲得了廣泛認(rèn)可，自然過程的引入和引導(dǎo)已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處、推動(dòng)城市可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

具體來說，景觀過程的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下3個(gè)層面。

1)從認(rèn)識(shí)論角度，景觀過程的視角有助于我們理解景觀的動(dòng)態(tài)性，承認(rèn)景觀本身的動(dòng)態(tài)變化，進(jìn)而在時(shí)空維度上理解場地，從而更深刻地了解人與自然的互動(dòng)規(guī)律。首先，人類對(duì)于自然的選擇和利用，實(shí)際上也是不斷改造自然、適應(yīng)自然的過程。杭州西湖是由海灣演變?yōu)榈臐暫?，自然力的?qū)動(dòng)使泥沙不斷沉積并向沼澤演變。為滿足城市生活，需要維持“山-水-城”的韌性結(jié)構(gòu)，因此歷代均對(duì)西湖進(jìn)行了疏浚，淤泥多堆積在湖中或湖的周圍，并借此形成三島、兩堤等一系列人文歷史景觀[20]。今日西湖的清淤工程仍在進(jìn)行，在主體景區(qū)維持穩(wěn)定的同時(shí)，為新的景觀營造提供了更為廣闊的空間。其次，景觀過程的視角有助于人類拓展對(duì)風(fēng)景范疇的認(rèn)知，如今農(nóng)業(yè)時(shí)代的水利工程、工業(yè)時(shí)代采礦留下的斷壁殘?jiān)蜕a(chǎn)所需的桁架高爐等，其生態(tài)價(jià)值、情感價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值逐漸被認(rèn)可。

2)從方法論角度，景觀過程使風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐提出的設(shè)計(jì)策略更側(cè)重與自然進(jìn)程緊密關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)，從而豐富了設(shè)計(jì)手段，主要體現(xiàn)在融入和利用自然過程，以及鏈接景觀要素和重塑自然格局2個(gè)方面。(1)在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中順應(yīng)自然規(guī)律、利用自然過程，往往能夠形成具有場地記憶和地域特征的景觀表達(dá)。荷蘭瓦登海岸工程在應(yīng)對(duì)海平面上升的問題時(shí)，不再一味地提升堤壩高度，而是利用自然界中泥沙的沉積過程設(shè)計(jì)了隨潮汐不斷變化的動(dòng)態(tài)人工鹽沼[21]，形成了一個(gè)與大海共生且低維護(hù)的海水緩沖區(qū)域，借助自然過程消除了工程對(duì)自然環(huán)境的破壞。(2)強(qiáng)化和修復(fù)山水格局的完整性與連續(xù)性常成為景觀營造的核心環(huán)節(jié)。20世紀(jì)末，杭州西湖的湖西區(qū)域由于不斷被農(nóng)田、魚塘和各種設(shè)施蠶食，湖山分離、水質(zhì)污染等問題尤為突出?！拔骱鬟M(jìn)”工程通過恢復(fù)部分歷史水域，再現(xiàn)西湖以往山水相連的景觀格局(圖1-1)，完善了西湖風(fēng)景和旅游網(wǎng)絡(luò)，改善了西湖水質(zhì)(圖1-2)，保證了西湖風(fēng)景名勝區(qū)的可持續(xù)發(fā)展[22]。

圖1-1 “西湖西進(jìn)”規(guī)劃總平面圖

圖1-2 “西湖西進(jìn)”恢復(fù)后景觀風(fēng)貌

3)從功能論角度，利用自然生態(tài)過程不僅可以實(shí)現(xiàn)低成本修復(fù)和可持續(xù)經(jīng)營，如果將自然過程的產(chǎn)生、發(fā)展、消逝融入景觀表達(dá)之中，還可以喚醒人的感官體驗(yàn)，體現(xiàn)景觀的時(shí)空延續(xù)性。三亞紅樹林生態(tài)公園遵循了風(fēng)和水的生態(tài)過程，建造的指狀相扣地形將海水引入公園，避免了上游洪水的沖刷和強(qiáng)熱帶風(fēng)暴的破壞，為紅樹林和魚鳥等提供了適宜的棲息環(huán)境，將荒蕪的土地修復(fù)成了生態(tài)公園。

3 景觀過程的實(shí)施途徑

當(dāng)代風(fēng)景園林研究和實(shí)踐的內(nèi)容已逐步拓展到了對(duì)多層復(fù)雜系統(tǒng)的解析與重塑，這一復(fù)雜系統(tǒng)包括了自然系統(tǒng)、半自然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)；各個(gè)自然層和文化層經(jīng)過長時(shí)間的堆積，每一層都為后一層提供了空間環(huán)境上的累積。因而在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，除了注重空間上的適宜性，還必須考慮時(shí)間上的延續(xù)性，從景觀系統(tǒng)的生成發(fā)育和動(dòng)態(tài)演變中進(jìn)行把握，并在整體上構(gòu)成一個(gè)密不可分的復(fù)雜動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

景觀過程通過對(duì)場地的充分考察與分析，探究場地中蘊(yùn)含的自然過程和運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，從而將自然過程引入設(shè)計(jì)，運(yùn)用過程式景觀介入與場地特性相結(jié)合，形成獨(dú)特的景觀表達(dá)方式，最終建立一個(gè)自動(dòng)力的動(dòng)態(tài)過程，彈性應(yīng)對(duì)未來。通過梳理前人的理論研究與案例，將景觀過程指導(dǎo)下的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)總結(jié)如下。

圖4-1 利用緩坡地形修筑臺(tái)地，營造豐富的水生生境

圖4-2 采石場現(xiàn)狀呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌

圖4-3 落霞池新栽植植物與原生植被相融合

1)識(shí)別場地價(jià)值，重構(gòu)時(shí)空鏈接。城市綠色空間飽含城市記憶和特色風(fēng)貌[23]，對(duì)場地的自然要素、景觀空間結(jié)構(gòu)、場地適應(yīng)性、區(qū)域功能和能量流動(dòng)等進(jìn)行分析[24]，掌握?qǐng)龅刂凶匀慌c人文過程的運(yùn)轉(zhuǎn)情況，能夠?yàn)楹罄m(xù)規(guī)劃設(shè)計(jì)提供依據(jù)。首鋼工業(yè)遺址公園場地具有首鋼各個(gè)時(shí)期發(fā)展的復(fù)雜烙印(圖2)，這些印記共同塑造了場地的獨(dú)特潛質(zhì)。通過對(duì)多層次歷史信息的疊加閱讀，挖掘場地碎片信息的內(nèi)在邏輯，了解各個(gè)時(shí)期的場地文脈及特征，為曾屬于不同時(shí)間維度的空間體驗(yàn)提供重疊交會(huì)的可能。通過對(duì)歷史信息的閱讀和對(duì)未來需求的理解，創(chuàng)造性地對(duì)場地紋理結(jié)構(gòu)與新舊碎片進(jìn)行復(fù)寫，打破時(shí)空壁壘，將對(duì)歷史的懷念與未來的幻想融為一體[25-26]。江洋畈生態(tài)公園位于杭州市玉皇山南麓的山谷，它的前身是西湖淤泥疏浚的堆積場，被淤泥包裹的種子在適宜的條件下逐漸萌發(fā)，形成了與周邊山林景觀截然不同的柳樹成林的谷地沼澤景觀[27]。江洋畈生態(tài)公園在設(shè)計(jì)過程中，充分尊重和利用了現(xiàn)狀淤泥特有的濕地環(huán)境特征和生態(tài)活力，通過梳理和調(diào)整植被群落，充分展示場地從淤泥庫到茂密的次生林的自然演替過程(圖3)，并通過設(shè)計(jì)將復(fù)雜環(huán)境背后所蘊(yùn)含的西湖疏浚歷史傳達(dá)給公眾。

圖2 首鋼遺址公園

圖3 江洋畈的次生植物群落與景觀

2)人工促進(jìn)自然演替，發(fā)揮自然力量。注重人工系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的聯(lián)系，充分發(fā)揮自然的力量。自然本身具有自我修復(fù)能力，設(shè)計(jì)師的任務(wù)是依照景觀演替規(guī)律，合理引入介質(zhì)，從而觸發(fā)或催化自然進(jìn)程，發(fā)揮自然的自我調(diào)節(jié)能力(自然系統(tǒng)的恢復(fù)力和植被的自我修復(fù)力)，利用自然的動(dòng)力(風(fēng)、水、火等)修復(fù)受損的生態(tài)，搭建景觀系統(tǒng)框架，同時(shí)最小化人為開發(fā)建設(shè)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)及其生態(tài)過程的影響。紐約清泉公園，原為因污染嚴(yán)重被關(guān)停的城市垃圾填埋場。更新設(shè)計(jì)競賽第一名“生命景觀”方案在垃圾與地面之間建造一個(gè)隔離層，合理選擇植被，通過等高植物籬來改善土壤狀況、增加土壤厚度，利用自然演替分階段促進(jìn)土地的再生，形成一個(gè)自我維持、不斷完善的自然系統(tǒng)[28]。2018年第十二屆中國(南寧)國際園林博覽會(huì)采石場花園選址在一片采石廢棄地上，停采后隨著地下水位的上升，坑底出現(xiàn)了不同深淺的水塘，一些植物從破碎的崖壁中萌發(fā)出來，不同的地形和自然恢復(fù)進(jìn)程使場地呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)[29]。設(shè)計(jì)保留了每個(gè)采石坑所特有的生態(tài)景觀，營造出7個(gè)各具特色的采石場花園(圖4)；兼顧展園展示和大眾游覽需求，清理危險(xiǎn)浮石，在安全可進(jìn)入的區(qū)域構(gòu)筑景觀設(shè)施；結(jié)合場地條件設(shè)計(jì)植物群落，注重新栽植植物與原生植被的結(jié)合，突出景觀與生境的融合，呈現(xiàn)生態(tài)修復(fù)的多種可能。

3)兼顧時(shí)效性與前瞻性，彈性應(yīng)對(duì)未來。理查德·福爾曼認(rèn)為，未來是自然過程和人類活動(dòng)共同作用的結(jié)果[30]。風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)具有前瞻性和全局性，功能上要適應(yīng)未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的變化，能夠容納多種可能性、隨機(jī)性與不確定性。新加坡碧山宏茂橋公園，將園區(qū)與河道動(dòng)態(tài)整合，將單一功能的直線型混凝土溝渠改造為多功能的曲線型河道。低水位時(shí)人們可以在河邊開展休閑活動(dòng)；降雨時(shí)，寬闊的河漫灘能夠消納雨水使水位上漲緩慢，降低了區(qū)域遭受洪澇災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)。BIG在“漂浮城市”方案中采用模塊化設(shè)計(jì)，使漂浮的島嶼以6個(gè)為一組，再以6為基數(shù)復(fù)制；建筑以有機(jī)形式不斷增長、變化以適應(yīng)新的需求，構(gòu)建了一個(gè)彈性化、可持續(xù)發(fā)展的漂浮社區(qū)。

4 景觀過程的實(shí)踐探索——以成都世界園藝博覽會(huì)申辦方案為例

世界園藝博覽會(huì)(以下簡稱“世園會(huì)”)作為以園藝為主題的事件性展覽盛會(huì)，在推廣園藝技術(shù)、完善城市綠地系統(tǒng)、推動(dòng)城市更新、提升城市品質(zhì)、促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面具有重要作用[31]。但以往事件景觀在規(guī)劃建設(shè)時(shí)一味追求瞬時(shí)效果，展后面臨高閑置、低收入、高維護(hù)的窘境。如何發(fā)揮事件景觀的長效性和可持續(xù)性，延續(xù)其在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化上的影響力，是設(shè)計(jì)者、管理者和組織者需要深入研究的問題。

2019年，成都市決定申辦2024年世園會(huì)(B類)，并劃定龍泉山以東空港新區(qū)絳溪河沿岸的161hm2土地為園址。場地內(nèi)田園牧歌的鄉(xiāng)村景觀與場地外活力時(shí)尚的新城開發(fā)形成了二元對(duì)立，看似格格不入，實(shí)則前者既是后者的前身，又是后者得以健康發(fā)展的重要保障。規(guī)劃設(shè)計(jì)最大限度地保護(hù)生態(tài)基底，借用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)構(gòu)建景觀化的世園水系統(tǒng)，盡量減小世園會(huì)封閉管理造成的園區(qū)與城市空間的隔絕，確保展后功能轉(zhuǎn)型，使世園會(huì)成為城市綠色發(fā)展的引擎。

經(jīng)過中國花卉協(xié)會(huì)專家組的現(xiàn)場考察及評(píng)審，2020年9月30日，在國際園藝生產(chǎn)者協(xié)會(huì)(AIPH)第72屆年會(huì)視頻會(huì)議上，與會(huì)代表全票同意2024年世園會(huì)在中國成都舉辦。本文所提方案是申辦材料中最核心的技術(shù)性內(nèi)容，為申辦工作提供了綱領(lǐng)性的指引。

4.1 識(shí)別場地要素，保留原生資源

成都擁有4 500余年的城市文明史，2 300余年城名未改、城址未遷。成都平原以都江堰為代表的水利工程，歷經(jīng)數(shù)代不斷完善形成“干渠-支渠-毛渠”的分水系統(tǒng)，改善了成都平原的灌溉條件[8]，使成都人民從逐水草而居，轉(zhuǎn)變?yōu)橹直P而居，這其中蘊(yùn)含著高度尊重自然、順應(yīng)自然過程的生態(tài)智慧。場地內(nèi)部河流、水渠、農(nóng)田、果林、針葉林、濕地等自然景觀元素多樣，川蜀農(nóng)耕人文景觀資源豐富。水-田-林-宅構(gòu)成的“林盤”生態(tài)結(jié)構(gòu)體系完整(圖5-1)，形成了優(yōu)越的自然基底和建設(shè)條件(圖5-2)。因此規(guī)劃時(shí)盡可能保留林盤肌理和植物資源，將保留區(qū)域控制在30%左右，以維持生態(tài)系統(tǒng)的完整性，在不破壞場地自然結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，充分考慮人工置入與現(xiàn)狀自然之間的平衡。

圖5-1 場地現(xiàn)狀

圖5-2 生態(tài)基底分析

4.2 因借川蜀文脈，構(gòu)建世園格局

在保留區(qū)域以外，根據(jù)總體布局和游線設(shè)置，優(yōu)先展現(xiàn)和延續(xù)地域特色，恰當(dāng)置入世園盛會(huì)的展覽內(nèi)容(圖6-1)，旨在形成高品質(zhì)的園藝交流與展示平臺(tái)。

圖6-1 概念性規(guī)劃平面圖

激活并利用原有的鄉(xiāng)間小路和傳統(tǒng)民居，形成集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、民俗文化體驗(yàn)、游覽、購物、餐飲為一體的川蜀民俗街，使游客親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。借用場地中優(yōu)質(zhì)的林盤，形成川蜀農(nóng)事展區(qū)(圖6-2)，結(jié)合多種傳統(tǒng)水利設(shè)施，多角度、活態(tài)化地展現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕與自然環(huán)境的有機(jī)融合。

圖6-2 利用場地林盤水利，形成川蜀農(nóng)耕體驗(yàn)園

依托傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)構(gòu)建景觀化的世園水系統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)生態(tài)智慧，以激活川西水田林宅的共生系統(tǒng)。在設(shè)計(jì)中充分保留場地內(nèi)原有渠、塘、井等灌溉系統(tǒng)，使其循環(huán)連通，形成完整、自給自足的世園灌溉體系(圖7-1)，同時(shí)適當(dāng)增加互動(dòng)設(shè)施，豐富游人體驗(yàn)。

圖7-1 農(nóng)田水利系統(tǒng)

植物種植在充分保留原生植被的基礎(chǔ)上，通過植物專類園的置入提升生物多樣性，以突出展會(huì)園藝展示和交流的功能，結(jié)合展園營造多樣的植物群落(圖7-2)，以達(dá)到觀賞與應(yīng)用、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

圖7-2 植物景觀規(guī)劃

4.3 多元功能聯(lián)動(dòng)，融入城市發(fā)展

世園會(huì)規(guī)劃方案充分考慮展期建設(shè)量控制及展后功能的持續(xù)轉(zhuǎn)化，統(tǒng)籌考慮規(guī)劃建設(shè)與后續(xù)利用，不僅關(guān)注世園會(huì)本身，也高度關(guān)注城市發(fā)展中的景觀過程。

絳溪河綠廊從世園公園下方穿過，串聯(lián)城市功能。展會(huì)期間，市民日常休閑和展會(huì)活動(dòng)相互襯托，最大限度地降低展會(huì)對(duì)城市的割裂程度(圖8)；展后，主要展區(qū)撤去圍欄，使園區(qū)完全融入絳溪河綠廊和城市綠地系統(tǒng)，以改善城市生態(tài)環(huán)境，為市民提供休閑游憩空間。

圖8 園區(qū)跨絳溪河兩岸，與城市綠廊相互對(duì)望

將建設(shè)性項(xiàng)目分散布置于園區(qū)與城市的交界面上(圖9)，有助于展后建筑功能的轉(zhuǎn)化。世園會(huì)結(jié)束后，主要展館和公共設(shè)施將成為城市會(huì)展中心、綠色科技和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的培育基地等，以多元的功能持續(xù)服務(wù)城市，并通過多方利益者的長期合作推動(dòng)區(qū)域發(fā)展。

圖9 展后園區(qū)分散管理，融入城市功能

5 結(jié)語

景觀過程提供了一種探索新時(shí)代人居環(huán)境的優(yōu)化路徑。其價(jià)值在拓展學(xué)科視野、豐富規(guī)劃設(shè)計(jì)手段、提升設(shè)計(jì)效益等方面已有充分體現(xiàn)。在具體實(shí)施途徑上，設(shè)計(jì)師更傾向于發(fā)掘工礦廢棄地、傳統(tǒng)農(nóng)耕遺留物和自然荒野的可利用價(jià)值；設(shè)計(jì)手段著重引導(dǎo)和激發(fā)自然過程，銜接和修補(bǔ)破碎的生態(tài)和文化要素；在營造過程中注重推動(dòng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建邁向自然與人文共融的多元場景。

成都世園會(huì)申辦方案最大限度地尊重了場地的農(nóng)耕基底，延續(xù)和展現(xiàn)了傳統(tǒng)生態(tài)智慧，并在支撐展會(huì)功能的同時(shí)，確保園區(qū)內(nèi)外的生態(tài)格局連續(xù)與功能互動(dòng)，以推動(dòng)其展后充分融入城市發(fā)展，成為未來城市經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的綠色引擎，實(shí)現(xiàn)世園會(huì)展前(農(nóng)業(yè)景觀)、展中(會(huì)展景觀)和展后(生活景觀)的持續(xù)演變、互融共生。這一案例以景觀過程的視角，提供了一種能有效發(fā)掘本地特色、促進(jìn)動(dòng)態(tài)演化的設(shè)計(jì)途徑，進(jìn)而將短期的“事件性景觀”轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)化人居生態(tài)環(huán)境的長期福利。

注：圖1、3、4由北京多義景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)所提供；圖2由李賓提供；圖5～9由北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院繪制。

致謝：感謝北京林業(yè)大學(xué)研究生莊偉杰對(duì)基礎(chǔ)資料收集的幫助，感謝2024年世界園藝博覽會(huì)總體策劃及園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目組所有成員的工作，以及成都市人民政府、成都市公園建設(shè)管理局、成都市公園城市建設(shè)發(fā)展研究院的支持。