張怡倩 吳 會 金荷仙

人居環(huán)境建設(shè)追求“天人合一”，關(guān)注人的文化理想與信仰[1]。八景作為區(qū)域人居環(huán)境的精華，廣泛出現(xiàn)在地方志及詩畫中，記載了地域性的風景體系及其營建元素[2]。從人居環(huán)境出發(fā)，八景相關(guān)研究既包括宏觀尺度上對大范圍地理區(qū)域內(nèi)八景整體的起源與嬗變模式、美學思想及景觀理法的研究[3-7]，也包括微觀尺度上對地方八景的構(gòu)成元素、成景規(guī)律、景觀感知和地域特色的研究[8-11]。嘉興八景起源于宋朝，在明朝修志活動背景下達到鼎盛，經(jīng)朝代更替成為城市標志物。清朝，在強調(diào)客觀性及詩詞質(zhì)量的乾嘉考據(jù)學風背景下，八景數(shù)量有所減少[12]。民國時期，多數(shù)八景景致坍圮或衰落，完整保留的傳統(tǒng)八景格局已不多?，F(xiàn)有相關(guān)研究分類梳理了嘉興八景中的自然與人文元素[13]，并重點解讀了“嘉禾八景”“南湖八景”等典型八景序列[14-18]，以此作為嘉興傳統(tǒng)園林研究和城市水域風景變遷研究的依據(jù)之一。但目前有關(guān)八景典型文化元素如何系統(tǒng)地展現(xiàn)地域性營建智慧的研究較少，缺乏地方文化元素與人居環(huán)境之間共生機制的探索。針對嘉興八景，缺乏總體性的梳理和典型地域元素的提取，也未對其地域性營建特征與生態(tài)智慧進行總結(jié)。

隨著國家歷史文化名城建設(shè)，嘉興八景逐漸復興，“古八景”①的時代價值被重新發(fā)掘，“新八景”也不斷涌現(xiàn)，如“新嘉禾八景”(2020年)中“南湖煙雨”沿襲清朝“南湖八景”的說法(圖1)，體現(xiàn)了八景及水文化的內(nèi)在延續(xù)性，成為江南整體性水環(huán)境治理和風景體系營建的文化支撐[18]。尤其是嘉興位于山水形勝之處，常以湖泊為中心營建園林而形成多個自然風景區(qū)，八景加上“水文化”②的積淀[16]，整體表現(xiàn)為典型的水文類地域景觀，展現(xiàn)了水文化組景中的水文特色和傳統(tǒng)水適應(yīng)性景觀營建過程中的“水生態(tài)智慧”③[20-21]。隨著20世紀80年代江南六大水鄉(xiāng)的旅游資源挖掘及江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)聯(lián)合申遺工作的推進，以“水文化”為基礎(chǔ)的地域性生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建成為水鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護和水鄉(xiāng)人居環(huán)境營建的切入點。本文從嘉興突出并具特色的水文化出發(fā)，整體研究八景的地域性營建特征及其內(nèi)在機制中的水適應(yīng)性景觀和水生態(tài)智慧。

圖1 “南湖煙雨”(1-1引自《南湖煙雨樓碑刻》；1-3引自《新嘉禾八景》圖冊)

單從八景中的水文化元素出發(fā)，能否對水鄉(xiāng)人居環(huán)境的地域性營建特征進行系統(tǒng)解讀？八景是基于文化傳統(tǒng)的景觀文化再創(chuàng)造，與山水文化傳統(tǒng)、文人文化積淀和城市社會生活的興起密切相關(guān)[22]。“水文化”可分為物態(tài)、行為和精神3個層次[23][24]36-225，其中物態(tài)是基礎(chǔ)，包括水體景觀和水利工程等自然與人文景觀；行為是過渡，包含與水相關(guān)的地域習慣、鄉(xiāng)土活動、制度約束等；精神是核心，包含文化美學、民族意識等水鄉(xiāng)情懷。3個層次通過“三位一體”的有機結(jié)合，可作為研究完整水環(huán)境的地域文化資源[25]。故本文結(jié)合嘉興地方志中的八景景目及代表性八景詩畫，以水文化為理論視角，提煉八景中具有代表性的水文化元素，并借鑒“三位一體”的水文化結(jié)構(gòu)，從“物態(tài)-行為-精神”3個層次解析其文化內(nèi)涵，全面探究嘉興八景的地域性營建特征及生態(tài)智慧，為江南水鄉(xiāng)地域風景營建提供參考。

1 嘉興八景文化與水文化的耦合

《嘉興府志》《嘉興縣志》《桐鄉(xiāng)縣志》《民國海寧州志稿》等23冊主要地方志和《古鹽勝跡十二景》《嘉禾八景圖》等8冊代表性詩畫中，共有62組完整八景序列分布于嘉興④，呈現(xiàn)出時空分布不均衡的特征(圖2)。八景按地域范圍可分為城鎮(zhèn)八景、景區(qū)八景、宅院及寺廟八景，以及村落八景4類[13]。嘉興以城鎮(zhèn)八景最多，景區(qū)八景、宅院及寺廟八景次之，村落八景最少(圖3、4)。

圖2 歷代嘉興八景分布(底圖引自高德地圖)

圖3 歷代各類嘉興八景數(shù)量

受“八水繞禾城”格局影響，八景文化與水文化耦合，推動嘉興成為江南水鄉(xiāng)的典型代表。二者的耦合關(guān)系首先直觀表現(xiàn)在八景命名中。23組嘉興八景以水體進行命名，249項景目對水或與水相關(guān)的場景和景致進行了描繪，約占總景目的45%，多涉及“南湖、聞湖、東湖、南北湖、麟湖”等水域。其次表現(xiàn)為二者變遷歷程的一致性(圖5)。自宋元開始，嘉興八景以大范圍城鎮(zhèn)八景為主，數(shù)量較少。受傳統(tǒng)人居思想和山水美學思想影響[13]，水文化以生態(tài)水元素的形式融入八景之中，數(shù)量較少，如“云水風帆”“幽湖月滿”“春波煙雨”。明朝，隨著時代審美偏好風景化的水域景觀與政府修志要求，水文化元素隨各類小范圍八景數(shù)量的增多而明顯增加，人文內(nèi)涵也更加深厚，且仍以城鎮(zhèn)八景為主要類型。清朝，八景側(cè)重對水環(huán)境等自然環(huán)境的寫實描述，水文化元素強調(diào)物質(zhì)-行為-精神層次的融合，總體數(shù)量均有所減少。后受到民國時期八景之風衰退影響，二者數(shù)量驟減。最終，隨水環(huán)境而歷代變遷的嘉興八景組合始終將代表性水域作為描述對象，進一步證實了傳統(tǒng)水鄉(xiāng)風景營建與地域環(huán)境之間的生態(tài)聯(lián)系，如(宋-明-清)“烏鎮(zhèn)八景”(表1)、(元-明-清)“嘉禾八景”，以及(明朝前-后-續(xù))“澉川八景”等。

表1 歷代“烏鎮(zhèn)八景”

圖4 嘉興各類八景出現(xiàn)頻次(單位：次)

圖5 嘉興各區(qū)/縣八景及其水文化元素統(tǒng)計

歷代嘉興傾向于用八景表現(xiàn)水鄉(xiāng)地域生態(tài)特征和人居環(huán)境營建手法，自然與人文的密切耦合具有極強的地域表現(xiàn)力和韌性。而“水”作為典型鄉(xiāng)土元素，可將其內(nèi)涵的水文化生態(tài)智慧作為研究八景地域性營建特征的重要切入點。

2 “三位一體”下的嘉興八景水文化元素解讀

2.1 物態(tài)層次：自然系統(tǒng)中的水文化元素

嘉興水鄉(xiāng)以“山水”為城市發(fā)展之基，共有153項景目提及了多形態(tài)的天然水域，其中以“湖、溪”出現(xiàn)頻率最高，總占比約30%(表2)。對“洲、湖、海、洋”等靜態(tài)水域和“溪、澗、泉、河”等線狀流動型水體的描述[26]，是從外在形態(tài)上對“匯為河，停為湖、為蕩、為漾；分為涇、為港；澄為潭、為池”[27]的歸納總結(jié)，還原了水鄉(xiāng)真實的生態(tài)基底?！皷|浦寒潮”“龍?zhí)逗Ｑ邸薄皽y海觀潮”等澉浦地區(qū)獨特的山海湖景與“云岫”“鷹窠”“孤峰”等山體結(jié)合，形成了臨海多山型的景觀風貌[28]，與城中“煙雨朦朧”景觀基底一起，構(gòu)成了嘉興“枕山、環(huán)水、面屏”的聚落布局模式(圖6)。天然聚合的水域、水體景觀與生物、季節(jié)、時間、氣象、天象和聲音等組合[9](表3)，構(gòu)建了“澤國水鄉(xiāng)”的風貌特征，如“泮水風荷”“桃源著雨”“陳岫龍湫”“東溪春漲”等。

表2 物態(tài)層次水域類型統(tǒng)計

表3 物態(tài)層次水文化元素組合類型統(tǒng)計

圖6 嘉興境內(nèi)之山川圖(作者改繪自明正德《嘉興志補》)

除地理要素外，物態(tài)層次還包括人文水適應(yīng)景觀，如橋梁、水壩、海塘等水利工程是水鄉(xiāng)生存經(jīng)驗與治水智慧的結(jié)晶。“閘、堤、壩、井、岸、石欄、峽、墩”等設(shè)施與植物、氣象等自然元素結(jié)合(表4)，既在功能上支撐起山水格局，又豐富了山水風景系統(tǒng)的基底[28]。加之“涇、塘、沼、池”等人工水形態(tài)和“橋”的參與，嘉興水系網(wǎng)絡(luò)基本形成[29]，呈現(xiàn)出“六田一水三分地”的局面[16]。

表4 水利設(shè)施組合類型統(tǒng)計

2.2 行為層次：社會系統(tǒng)中的水文化元素

從先秦至南北朝時期，到唐五代至宋元時期，再到明清時期，嘉興水域景觀經(jīng)歷了原生態(tài)式-圍墾式-精細化的定型過程[26]，眾多水事活動與實踐孕育了社會系統(tǒng)中的行為層次水文化[24]135，成為物態(tài)層次和精神層次的連接[20]。多種“人-水”互動隨之衍生，或是“觀潮、晚眺”等單一遠水活動，或是“梅涇、池蓮”等組合近水活動，或是“夜泛、山居”等共生親水模式，體現(xiàn)了嘉興“象天法地，巧于因借”的生態(tài)人居環(huán)境營建智慧。嘉興八景中的72項行為層次景目可按行為模式歸納為“漁樵耕讀”四業(yè)、“鐘鼓樂鳴”四聲及“歌笛玩觀”四態(tài)(表5)。

表5 行為層次水文化類型

“漁樵耕讀”指漁夫、樵夫、農(nóng)夫與書生。順應(yīng)嘉興地域特色，從居水選址出發(fā)，以農(nóng)桑漁業(yè)和帆運水市為水鄉(xiāng)典型業(yè)態(tài)?！八笔巧鷼狻⒃獨獾膩碓碵20]，“臨水而居，逐水而建”是水鄉(xiāng)聚落生態(tài)營建的發(fā)展基礎(chǔ)和首要條件，如“靈水山居、湖海山居”。“田、菱灘、荷塘”等土地治理方式表現(xiàn)了人民與水鄉(xiāng)地理環(huán)境長期相互適應(yīng)的生態(tài)哲學，通過“南舍春耕”等農(nóng)桑行為，形成了“荷塘晚風、禾墩秋稼”的農(nóng)業(yè)風景，使嘉興地域呈現(xiàn)出“田野則畛綴無數(shù)，膏腴兼?zhèn)洹钡姆睒s景象?！队赫憬ㄖ尽穂30]載：(菱)“東不至魏塘、西不逾陡門、南不及半邏、北不過平望，周遮止百里內(nèi)耳”，因其分布范圍窄而成為嘉興特產(chǎn)，表現(xiàn)出嘉興人民因地制宜的生態(tài)農(nóng)耕智慧?！皾O”可追溯至7 000多年前，漁文化通過經(jīng)濟交往滲透到水鄉(xiāng)生態(tài)人居中，“漁煙、漁舟、漁纜、漁燈”等捕魚勞作環(huán)境與工具展現(xiàn)了可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式?！胺\水市”是水鄉(xiāng)商業(yè)經(jīng)濟的主要代表，“夜市、曉市、魚市”是水鄉(xiāng)人民交換物資、交流往來的聚集場所，保留至今的“水市口”⑤因展示江南水鄉(xiāng)的民俗與生活成為烏鎮(zhèn)西柵景區(qū)的一大亮點?！胺⒅?、舸、舠”等水上交通工具多以“歸帆、客帆、云帆”等形式出現(xiàn)在“汾湖、伍塘”等海鹽、平湖濱海水域。隨著水鄉(xiāng)經(jīng)濟由農(nóng)轉(zhuǎn)商的過程，地域八景及其水文化元素也不斷豐富與更新。而“昭明書館、林墅書聲、南村書屋”等景目則多從聽覺著手，結(jié)合典故描繪了水鄉(xiāng)溪流之聲與瑯瑯書聲交相呼應(yīng)之景。

“鐘鼓樂鳴”指敲鐘、打鼓、奏樂和鳴響。水適應(yīng)景觀以聽覺感知為主體促進人們對生活福祉的需求，嘉興以漁唱菱歌、絲竹漁笛和禪鳴鐘聲最為突出。“菱歌、樵歌、漁歌、漁唱”等農(nóng)忙號角與“簫聲、野笛”等絲竹之音結(jié)合，以聲景描繪了水鄉(xiāng)的悠閑生活?！傲鞲早姟薄皟羲聲早姟钡染澳縿t以禪聲梵意營造疏遠之意，使人感悟時空變遷。

“歌笛玩觀”包含吟唱、吹笛、游玩和觀賞，嘉興以園林興建、泛舟晚渡、觀魚晚眺等活動盛行。元明至清中葉，“舫、軒、閣、亭、樓”等濱水園林成為文化系統(tǒng)的支撐。園林八景中，“水”多與“月”“魚”等物境結(jié)合，文人于“觀蓮亭、載春舫”等處開展“萍軒玩月、溪閣觀魚”活動，真正實現(xiàn)“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得臨泉之趣”。城鎮(zhèn)八景中多為戶外濱水活動，文人于傍晚“煙雨”之時在“雁湖、西湖、運河”等處或“暮泛、晚渡、觀魚、晚眺”，或“釣雪、尋幽、流觴”，以此借水傳情，人文賦意。

行為層次八景中的水文化展現(xiàn)了人們理水而居、治水用水的生態(tài)智慧。在自然水環(huán)境的支撐下，“漁樵耕讀”等農(nóng)商經(jīng)濟、“鐘鼓樂鳴”等水鄉(xiāng)之音、“歌笛玩觀”等文人活動以水適應(yīng)性景觀的形式促進了城市發(fā)展與水環(huán)境興建，增添了水鄉(xiāng)人居環(huán)境營建中的地域人文內(nèi)涵。

2.3 精神層次：文化系統(tǒng)中的水文化元素

景觀的延續(xù)需要與文化融合，以求“人景效益”。水以“智者樂水”“上善若水”等為表征，成為內(nèi)在情愫的精神載體，并將水生態(tài)智慧中的人文意境蘊藏于詩畫文學和民族民俗中[31]。采用ROSTCM6軟件對552項八景景目和249項水文化八景景目進行情感分析(表6)，結(jié)果表明，其多為中性情緒，是對自然環(huán)境的客觀描繪與記載；少有諸如“寨濠、香花橋”等積極情緒和“寒潭、寒潮”等負面情緒。八景注重景觀主客體之間的互動性和時效性[32]，通過客觀自然山水環(huán)境與人居思想的推動，以傳統(tǒng)景觀感知體驗融合鄉(xiāng)土情感訴求，以“詩-畫-文”形式延續(xù)水文化文脈，以景傳文，文景共生。

表6 嘉興八景情感分布統(tǒng)計

嘉興八景多以文人個體記憶與嘉禾集體記憶為景觀標志物[12]，圍繞生態(tài)水域，留存有《古鹽勝跡十二景》(圖7)等一大批以湖泊為背景的山水之作。受佛學影響，“塔”等寺觀園林標志物構(gòu)成了禾城山水畫卷的有機部分。如“東塔、智塔”是隨佛教傳入中國的濱水佛塔(圖8-1)，占鰲塔(“鵑湖塔影”)是鹽官江邊建造的有鎮(zhèn)海安瀾之意的風水塔(圖8-2)，“遙村涌塔”則是為留財鎖水而在村口建的塔[33]，進一步證實水文化是豐富嘉興八景的活力之源。

圖7 (清)“古海鹽十二景”(顏處士繪，引自《古鹽勝跡十二景》)

圖8 (明)“硤川十二景”(引自嘉靖《硤川續(xù)志》)

“廣福探梅”等民間戲水文化活動和不同時節(jié)開展的水鄉(xiāng)民俗活動表征水文化以精神信仰形式融入日常百姓生活之中。農(nóng)忙時以“東田社鼓”祈福豐收，以“月波秋霽”寓意惠澤眾生[16]；“水神崇拜”思想下，潮神祭祀等民間信俗推動“經(jīng)閣觀潮”成為大眾活動；“帆”“舟”常于網(wǎng)船會等水上盛會舉辦之時匯聚一水之上，重現(xiàn)“長水風帆、運海揚帆”之雄風。

水文化作為內(nèi)在驅(qū)動力，經(jīng)過物態(tài)基礎(chǔ)的提煉和行為實踐的積淀，推動了深層次的水鄉(xiāng)人居環(huán)境營建，加之文人士大夫的水土整治及風景營建實踐[18]，構(gòu)建了“成景一體，詩意棲居”的水鄉(xiāng)人居環(huán)境。精神層次水文化作為水生態(tài)文明發(fā)展的核心推動力[34]，通過建立人水文化互動而激發(fā)公眾水域生態(tài)感知，構(gòu)建了具有高度審美意境的水域風景生態(tài)體系和人水和諧的生態(tài)美學系統(tǒng)[18]。

3 水文化視角下嘉興八景的地域性營建

3.1 嘉興八景的地域性營建機制

八景多出現(xiàn)在地方志的“輿圖”“形勝”“地理”“古跡”或“藝文”5個部類中[8]，具有濃郁的地方性色彩[35]。從水文化視角出發(fā)，嘉興八景追求和諧性、統(tǒng)一性和生態(tài)性，其從“自然-社會-人文”3個層次聚合水鄉(xiāng)地域性景觀，以水適應(yīng)性風景營建形式與水生態(tài)環(huán)境融合形成“人境合一”的內(nèi)生機制(圖9)。

圖9 水文化與水鄉(xiāng)八景的“人境合一”內(nèi)生機制關(guān)系

嘉興八景的地域營建特征可總結(jié)為以下3點。1)以物為基，因水而生。物態(tài)自然山水與人工水利工程組合，構(gòu)成了嘉興八景發(fā)展之基和水文化孕育的溫床。2)以行互聯(lián)，因水而興。行為層次上，嘉興八景高度濃縮“漁樵耕讀”四業(yè)、“鐘鼓樂鳴”四聲、“歌笛玩觀”四態(tài)，成為城市發(fā)展的動力源泉與核心聯(lián)動形式。3)以文傳情，因水而美。精神層次上，嘉興八景以人文詩畫和民族民俗等形式彰顯地域人文精神，傳達地方情感和鄉(xiāng)土美學。3個層次相互作用，推動嘉興八景成為水鄉(xiāng)地域代表性的有機整體，并在改造發(fā)展過程中形成嶄新的江南“水文化”風貌[9]，推動水環(huán)境生態(tài)改善和風景化轉(zhuǎn)變[28]。

3.2 嘉興水鄉(xiāng)地域營建啟示

從嘉興八景與水文化耦合中可以看出，多數(shù)原生自然景觀會隨地域環(huán)境營建演化成人類社會生產(chǎn)實踐成果[26]。“井邑繁雄，漕貢輳集，而又平原沃壤，海濱廣斥，饒于稻梁、魚鹽之利，而絲帛之屬視苕霅次之，實江左之澤國，浙右之會府也”[36]。嘉興八景文化與地區(qū)典型水域生態(tài)基礎(chǔ)結(jié)合，以水適應(yīng)景觀形式貫穿于人居環(huán)境營建始終，傳承了地域水文化和水生態(tài)智慧，奠定了江南水鄉(xiāng)“人間天堂”的文化地標。

對于以嘉興為代表的江南水鄉(xiāng)的完整保護，可以從八景內(nèi)生機制與地域性營建特征切入。首先是對物態(tài)“水生態(tài)”的重視，挖掘八景中獨具鄉(xiāng)土水域風貌的風景極佳之地，以及具有重要使用價值、遺產(chǎn)價值的水利遺產(chǎn)，將其作為區(qū)域水環(huán)境變遷的重要依據(jù)并展開研究，有利于風景名勝區(qū)風貌管控與保護；其次是行為“水實踐”的傳承，借鑒“因水利導”“水陸并行”的理水生態(tài)觀，形成地域風景生態(tài)發(fā)展機制，結(jié)合水文化遺產(chǎn)打造“人家盡枕河”的特色水鄉(xiāng)人居環(huán)境；最后從精神“水人文”角度，對水鄉(xiāng)留存詩文、圖像進行研究，為城市特色風貌的保護與更新、鄉(xiāng)土記憶的傳承與復興，以及水鄉(xiāng)生態(tài)智慧的挖掘與豐富提供指導[5]。從地域性營建角度對江南水鄉(xiāng)人居環(huán)境整體變遷歷程、代表性生態(tài)元素及地域文化現(xiàn)象進行研究和探索，可有效避免地方發(fā)展同一性等問題，有利于創(chuàng)造出符合生態(tài)需求和可持續(xù)原則的新水鄉(xiāng)景觀。

4 結(jié)語

從“水文化”視角出發(fā)，以“自然-社會-文化”系統(tǒng)解讀62組八景，得出：嘉興八景具有地域性營建特征，其蘊含了“物態(tài)-行為-精神”3個層次的水文化元素，二者密切耦合，其中，物態(tài)是基礎(chǔ)，行為是中介，精神是驅(qū)動力。完整的水鄉(xiāng)八景系統(tǒng)以水適應(yīng)性景觀的形式展現(xiàn)了地域水生態(tài)智慧，其地域營建特征為“以物為基，因水而生”“以行互聯(lián)，因水而興”“以文傳情，因水而美”，可為江南水鄉(xiāng)的地域性景觀營建和現(xiàn)代化管理提供指導，提高城市的水適應(yīng)能力，建立“人境合一”的城水格局與人水紐帶。

從特色水鄉(xiāng)文脈傳承和生態(tài)治理的角度看，應(yīng)更加關(guān)注江南水鄉(xiāng)八景的內(nèi)在層次系統(tǒng)和環(huán)境共生機制，對其蘊藏的傳統(tǒng)水生態(tài)智慧進行整體性探索、動態(tài)保護和適度開發(fā)利用，推動水生態(tài)(物態(tài)層)、水實踐(社會層)和水人文(精神層)之間的良性循環(huán)，利用“三位一體”的結(jié)構(gòu)進行江南水鄉(xiāng)現(xiàn)代管理和水文化遺產(chǎn)的有效保護，帶動水鄉(xiāng)的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展與復興。

注：文中圖片除注明外，均由作者拍攝或繪制。

注釋：

① “古八景”：“八景”是中國古典園林營建的一部分，因此沿用中國古典園林分類的時間分界點，以1840年之前的八景為“古八景”，之后的為“新八景”。

② “水文化”：人們在水事活動中，以水為載體創(chuàng)造的各種文化現(xiàn)象的總和，或者說民族文化中以水為中心的文化集合體[19]。

③ “水生態(tài)智慧”：人類于近水、親水、用水過程中展現(xiàn)出的人類創(chuàng)造力及與水環(huán)境共生的能力與智慧。

④ 嘉興八景在地圖上的分布點位存在重合現(xiàn)象，如“硤川前十二景”與“硤川后十二景”，“蘇溪八景”與“又蘇溪十景”，“修川八景”與“修川十景”等。

⑤ “水市口”：又稱水上市場，東西走向的木棧橋?qū)⑵湟环譃槎?，眾多船只匯集兩側(cè)出售水鄉(xiāng)特產(chǎn)，兩側(cè)臨水建有水閣。