※文/楊青

古玩的鑒定，整個過程是要完成一個重要的邏輯判斷——為什么這個東西是真的。每一件古玩都擁有一個巨大的基因庫，完成這個邏輯的判斷，相當于一種基因檢測，但決定性基因是哪一個，很隨機。

一

有一次，有個擺攤的同行朋友說得了一個邵云如的新花盆，一定要我看看。一般情況下，我是不會隨便幫人看東西的。東西不好說出來得罪人。東西要好呢，自己就想買，那也一定不會摸著良心說東西有多好，總不會自己給自己漲價的。

我就拿過那個花盆漫不經(jīng)心地一看，清理得真是干凈，果然跟新的一樣。花盆肚子上刻著一幅簡簡單單的山水畫，素凈大方。乍眼看去，線條如行云流水。旁邊的落款是“巖如主人字”，“巖如主人”就是邵云如的筆號。無論山水畫的意境、落款書法還是雕工都是一流的，足見其功力深厚。

一定是個真東西，即使不是個真東西，也是個一等一高手的仿品。于是我一邊裝模作樣地說：“真的假的還真不好說。”一邊拿在手里掂量來掂量去，然后又問他：“多少錢？”對方很委屈地說：“我就要兩千塊錢，也沒人敢要??！”趁對方分神，我把花盆翻過來一瞄它的底，底部出水的孔眼四周都是白圈圈，這下確認了，老東西！準沒錯。

“既然兩千塊人家不要，索性就給我玩玩吧。”一錘定音，他高興得不得了，我心里更是高興得不得了。

花盆底的白圈圈有什么秘密呢？花盆用來養(yǎng)花，就要不斷地澆水、施肥，一年四季，周而復始。今天倒水，明天倒水，水慢慢滲入花土，最后一部分從盆底的孔眼流出。由于水會帶出砂土里面的堿性物質(zhì)，這些堿性物質(zhì)并不會直接流失，而是吸附在孔眼的四周。長此以往，十多年，二三十年，孔眼附近就形成了一圈白霜，也就是那只邵云如的花盆底部的白圈圈。這種日積月累形成的白霜，洗都洗不掉。這代表什么呢？做不來假的。水滴打著圈圈的時候，這一滴水里的堿啊，污漬啊，其實是在紫砂的胎體上慢慢晾干的，最后統(tǒng)統(tǒng)滲透到砂胎里面去。所以，雖然邵云如那只花盆洗刷得如此干凈，但一旦晾干，花盆底的孔眼周圍還是白的。白圈圈的形成周期很長，需要很多很多年，底下的白霜越多，這個花盆就越老，但這并不代表沒有白霜的也不一定不是老花盆。鑒別古玩，有時候就是要與時間作分辨??！

二

去年，我到揚州文物商店瞎逛，一眼看到墻上掛了一幅五尺對開的長條，上面是一段蓮花，水汽氤氳。一看落款，叫“友竹”。我就問文物商店的老師傅：“友竹是誰??？”問完自己腦子一拐彎，想起來了，友竹不就是任淦庭嘛！但任淦庭是陶刻泰斗，陶刻家任淦庭怎么還畫畫呢？老師傅糊里糊涂，只說好像是幼時宜興的一位紫砂大家在文物商店現(xiàn)場畫的，那時候他還小，只記得是一個大名家，但是誰呢，他也不知道。這樣一說，就正好對上了。看著老師傅云里霧里的樣子，我就索性順坡下驢地說：“什么名家不名家的，不就是一幅畫，多少錢？”老師傅說一千五百塊。我高興得不得了，連價錢都不還了，馬上卷起來抱回了家。

任淦庭名氣這樣大，為什么這幅畫好像無人問津呢？因為“友竹”這個藝名，是近幾年大家才知道的。任淦庭的別名非常多，光我知道的，就有十來個。即使你現(xiàn)在去百度上搜，也只可以查到：任淦庭，又名干庭，字缶碩，號漱石、石溪、聾人、大聾、左民、左腕道人等，但沒有友竹。文人在不同的年齡段有不同的心境，不同的心境就會用不同的筆名。文人的筆名也常根據(jù)從藝感受而變，他感覺自己在藝術(shù)上有一點點改變，他的筆名就換一個。我經(jīng)常拿著美術(shù)辭海去背藝術(shù)家的字號，背得多了，自然知道的就比別人多，我在市場上就經(jīng)常能撿到名家的東西。

有位朋友手頭有一把清晚期的壺，來自大名鼎鼎的邵氏家族。但這位朋友不知道，正準備三百塊錢賣給別人，因為落款是篆書，他不認識呀。我正好在他家看字畫，拿過來一看，哎呀，是個大名家，三百塊錢不能賣，按市場價算，一萬多呢！所以光記牢筆名、字號也不夠，還要認篆書、草書，因為紫砂底部的落款大多是篆書，刻畫的落款大多是行草。識草識篆是最基本的技能，這樣名家和普通的東西你才能分得開。

從中華人民共和國成立初期到1980年代之間，像任淦庭這些大師就帶了非常多的學員，有小字輩、紅字輩。紅字輩有紅宇、紅云、紅梅等，小字輩有小松、小雨等，名氣雖不太大，但功底了得。有一次，我們撿了一個紅字輩的蘭花盆，才60塊錢，現(xiàn)在宜興一個普通花盆也不止這個價，就算出自一般工藝美術(shù)師之手，那也得一兩千。而且，這只盆是山石砂土，里面是紅的紫砂，外面是白砂，中間還填漿釉，特別漂亮，你說值得不值得？