王 卉 八路軍西安辦事處紀(jì)念館

革命紀(jì)念館是紅色文化的宣傳基地，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所，擁有濃厚的紅色文化積淀；紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在革命時(shí)期長(zhǎng)期浴血奮戰(zhàn)而積累的革命精神和奉獻(xiàn)精神，是一種特定的文化符號(hào)。作為一種文化基因，紅色文化應(yīng)得到良好的繼承和弘揚(yáng)。文創(chuàng)產(chǎn)品是革命紀(jì)念館傳播紅色文化的關(guān)鍵，但是，目前革命紀(jì)念館中的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新，無(wú)法很好地作為文化衍生品進(jìn)行傳播。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，數(shù)字化時(shí)代來臨，通過對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化開發(fā)，可以讓普通觀眾更好地感受紅色文化的魅力，還可以與時(shí)俱進(jìn)地挖掘紅色文化的新時(shí)代意義，這對(duì)革命紀(jì)念館傳播紅色文化和進(jìn)行紅色文化教育有積極作用。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的血脈是其歷經(jīng)歲月滄桑而形成的獨(dú)特文化，是人們的精神所向，也是民族的核心凝聚力，文化的傳承對(duì)民族特性的保持有著重要意義。革命歷史文化是革命先烈為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家解放而浴血奮斗所形成的獨(dú)特文化，是最具有斗爭(zhēng)精神的文化，也是我國(guó)樹立文化自信、制度自信的基石，需要后代牢牢記住并發(fā)揚(yáng)光大。紅色文化教育是加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的重要組成部分，是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的堅(jiān)定信念和精神依靠。革命歷史文化主要集中在紀(jì)念館、博物館內(nèi)，以革命遺址、革命先烈遺物、革命工具等形式展現(xiàn)在世人面前，人們可以通過參觀博物館、聆聽講解感受場(chǎng)館所蘊(yùn)含的精神文化。數(shù)字化時(shí)代下，革命紀(jì)念館的發(fā)展必須緊跟時(shí)代步伐，充分發(fā)揮紅色文化的教育功能，這是所有革命紀(jì)念館面臨的問題，特別是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，要積極進(jìn)行數(shù)字化開發(fā)，與時(shí)代接軌，才能更好地展示紅色文化的內(nèi)涵，讓觀眾通過購(gòu)買紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，近距離地欣賞和感受其文化內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品是革命紀(jì)念館紅色文化的精神延續(xù)，是觀眾進(jìn)行精神交流的重要媒介，同時(shí)也承載著紅色文化的教育功能。

革命紀(jì)念館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品要以地域特色為切入點(diǎn)，梳理地區(qū)革命文化資源，打造獨(dú)具特色的紅色文化品牌，通過美學(xué)手段展示其文化內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，需要地區(qū)歷史元素解構(gòu)、重組，并注入現(xiàn)代美學(xué)視覺傳達(dá)效果，在此基礎(chǔ)上，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的環(huán)境，探索新的銷售模式，才能讓好的作品得到更好的推廣。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)創(chuàng)新的現(xiàn)狀及重要意義

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)創(chuàng)新的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品重視程度的日漸提升，文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)越來越被國(guó)人所關(guān)注。但是由于其發(fā)展時(shí)間較短，還未形成獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作體系，許多人對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的概念并不清晰，這方面的研發(fā)更是缺乏強(qiáng)有力的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的支撐，相關(guān)研究少之又少。2016年5月，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》中明確指出：“依托文化文物單位館藏文化資源，開發(fā)各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、使中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心的重要途徑，是推動(dòng)中華文化走向世界、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要渠道，是豐富人民群眾精神文化生活、滿足多樣化消費(fèi)需求的重要手段，是增強(qiáng)文化文物單位服務(wù)能力、提升服務(wù)水平、豐富服務(wù)內(nèi)容的必然要求，對(duì)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，推陳出新、以文化人，具有重要意義?！蔽膭?chuàng)產(chǎn)品是文化、 技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相互交融、集成創(chuàng)新的產(chǎn)物，具備文化、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)三重屬性。同時(shí)，它還有象征意義，是特定文化的物化形式，通過文創(chuàng)產(chǎn)品，人們可以更加深入地了解歷史，革命紀(jì)念館對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的投入和研發(fā)，也能夠活化紀(jì)念館教育，讓青少年對(duì)紅色文化產(chǎn)生興趣和認(rèn)可，特別是與數(shù)字化相結(jié)合，更能使更多的受眾接受紅色文化教育。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)創(chuàng)新的重要意義

目前，我國(guó)數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展，多媒體和各式各樣的線上平臺(tái)越來越多，革命紀(jì)念館只有立足于文創(chuàng)產(chǎn)品的核心，著力打造文創(chuàng)產(chǎn)品的IP效應(yīng)，才能更好地發(fā)揮其紅色文化教育功能，特別是在數(shù)字化時(shí)代，可以依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓文創(chuàng)產(chǎn)品得到更好的銷售和宣傳。目前，很多革命紀(jì)念館已經(jīng)開始在微信公眾號(hào)、抖音、小紅書等平臺(tái)開設(shè)官方銷售渠道，打破了文創(chuàng)產(chǎn)品銷售的地域限制，讓客戶能夠更為快捷、方便地購(gòu)買這些產(chǎn)品。例如，陜西歷史博物館根據(jù)唐朝女俑形象設(shè)計(jì)的“唐妞”工藝品，形象可愛生動(dòng)，一經(jīng)推出便深受人們喜愛，其借助媒體力量，登上陜西省春晚，成為知名IP形象；故宮博物院、陜西歷史博物館等分別與淘寶平臺(tái)、抖音平臺(tái)合作，打造了“云游直播”項(xiàng)目，讓一些紅色文化及其文創(chuàng)產(chǎn)品在融媒體背景下得以傳播，觀眾也因此可以更好地感受其中的魅力。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)創(chuàng)新原則

以市場(chǎng)為導(dǎo)向

雖然紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是革命紀(jì)念館文化教育的外延產(chǎn)品，但是其需要通過銷售來完成紅色文化的傳播。因此，在進(jìn)行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)時(shí)，要以市場(chǎng)為依據(jù)，充分考慮消費(fèi)者的心理需求。文創(chuàng)產(chǎn)品能為客戶所接受，對(duì)革命紀(jì)念館提升自我品牌的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造良好的文化氛圍有著重要意義。例如，上海中共一大會(huì)址“樹德里”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，一經(jīng)上市便被客戶瘋狂搶購(gòu)，這便是市場(chǎng)認(rèn)可的結(jié)果，對(duì)場(chǎng)館文化教育的推廣和品牌的認(rèn)可，有著非常積極的作用。

突出特色

不同的場(chǎng)館和地方有著不同的革命歷史文化，在進(jìn)行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新時(shí)，一定要突出地域特色，如“唐妞”形象，看到這個(gè)形象人們就會(huì)想起大唐盛世，也能想到其是西安地區(qū)的特有文化元素。只有正視自己的文化特性，樹立自己的文化自信，深度挖掘本土文化內(nèi)涵，才能創(chuàng)作出富有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

美觀與實(shí)用兼?zhèn)?/h3>

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)含著革命文化和革命精神，是文創(chuàng)產(chǎn)品在銷售過程中必須涵蓋的精神內(nèi)核，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的過程中，要注重將其精神功能和使用功能結(jié)合起來。首先，必須使用藝術(shù)美法則進(jìn)行產(chǎn)品的開發(fā)創(chuàng)新；其次，根據(jù)其文化特色，研究其實(shí)用功能。實(shí)用功能包含精神功能和使用功能兩個(gè)層面，可以根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的特點(diǎn)，在產(chǎn)品美觀的前提下，完成其使用功能的附加。如筆記本、鋼筆等文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，在設(shè)計(jì)過程中不能降低其使用功能，人們只有在使用過程中，才能深刻體會(huì)其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中存在的主要問題分析

由于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間較短，其產(chǎn)品數(shù)量、形象包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品營(yíng)銷策略等都存在很大的欠缺。雖然近年來我國(guó)一直強(qiáng)調(diào)要將紅色文化與其他資源相結(jié)合，也加大了對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的支持，但是由于開發(fā)底子薄弱、意識(shí)不夠等眾多原因，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)仍存在很多問題。

開發(fā)資金不足

革命紀(jì)念館多為紅色教育基地，屬于免費(fèi)開放場(chǎng)所，其經(jīng)費(fèi)來源主要為財(cái)政統(tǒng)一預(yù)算，缺乏社會(huì)資金的注入。由于不是營(yíng)利機(jī)構(gòu)，大多經(jīng)營(yíng)者和管理者還沿用傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)思維，缺乏主動(dòng)改變經(jīng)營(yíng)模式以吸引資金的意識(shí)。資金不足必然會(huì)影響場(chǎng)館文化產(chǎn)品的研發(fā)，而設(shè)計(jì)一套文創(chuàng)產(chǎn)品，預(yù)算相當(dāng)高，這必然會(huì)導(dǎo)致場(chǎng)館削減設(shè)計(jì)開支。更有甚者只是委托普通的設(shè)計(jì)公司進(jìn)行設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)公司由于團(tuán)隊(duì)和經(jīng)驗(yàn)的欠缺，只能套用一些設(shè)計(jì)模板進(jìn)行產(chǎn)品印制，無(wú)法真正體現(xiàn)場(chǎng)館特點(diǎn)。缺乏特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，必然會(huì)影響其銷量，銷售額的降低反過來又制約著設(shè)計(jì)經(jīng)費(fèi)的投入，形成一種惡性循環(huán)。

產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

如今，很多革命紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)大多依靠設(shè)計(jì)公司，缺乏深入調(diào)研，產(chǎn)品的獨(dú)特性和辨識(shí)度不夠。旅游景區(qū)、博物館、紀(jì)念館等場(chǎng)館的文創(chuàng)產(chǎn)品大多如出一轍，如革命時(shí)期的衣物仿制、槍支的等比例縮小、書信書簽的臨摹品等，無(wú)法激起參觀者的購(gòu)買欲望。這主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)公司缺乏對(duì)革命紀(jì)念館特性的深入研究，對(duì)其所承載的歷史不甚了解，僅從視覺美學(xué)上進(jìn)行創(chuàng)作，缺乏文化特性。文創(chuàng)產(chǎn)品大多集中在辦公用品、生活用品以及裝飾擺件上，這些缺乏地域文化的設(shè)計(jì)，大多是紅色元素的集合，極大地降低了文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳價(jià)值，容易讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞，降低紀(jì)念館的品牌可信度。

產(chǎn)品體系化不足

文創(chuàng)產(chǎn)品必須立足于文化，脫離革命紀(jì)念館所傳遞的革命精神的文創(chuàng)產(chǎn)品，只是一件簡(jiǎn)單的藝術(shù)品而已。革命紀(jì)念館的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品必須要根植于場(chǎng)館的文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)場(chǎng)館紅色文化的傳播，而這一方面的缺失正是大部分革命紀(jì)念館、旅游景區(qū)普遍存在的問題。革命紀(jì)念館由于缺乏自己獨(dú)立的設(shè)計(jì)隊(duì)伍，加上資金不足，很難對(duì)本場(chǎng)館的文化特色進(jìn)行深入系統(tǒng)的挖掘，且文創(chuàng)產(chǎn)品多集中于辦公類用品或工藝品類，僅是借助一些模板資料，缺乏文化連貫性，無(wú)法形成品牌的可識(shí)別性。

依托數(shù)字化技術(shù)提高紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)質(zhì)量的創(chuàng)新路徑

挖掘文化符號(hào)，強(qiáng)化文化特色

地方文化特色依托當(dāng)?shù)貧v史和人文風(fēng)情，記載了該地長(zhǎng)時(shí)間形成的風(fēng)俗和文化，容易形成當(dāng)?shù)氐那楦姓J(rèn)同。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要提煉紅色文化的精神元素，將其以視覺表達(dá)的形式展現(xiàn)出來，提升產(chǎn)品價(jià)值，形成文化特色。

轉(zhuǎn)變思想，創(chuàng)新理念

數(shù)字化技術(shù)沖擊著各個(gè)行業(yè)，它為人們帶來諸多便利的同時(shí)也帶來了很多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)必須與數(shù)字化技術(shù)相融合，才能贏得更好的發(fā)展，才能使紅色文化教育起到更有好的效果。對(duì)此，要在思想上充分認(rèn)識(shí)到數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，轉(zhuǎn)變思維，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制作及銷售的過程中，積極推進(jìn)線上與線下、實(shí)體與虛擬空間的并行發(fā)展，真正開發(fā)出更多富有創(chuàng)新性和互動(dòng)性的產(chǎn)品，提升紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量。思想的轉(zhuǎn)變必然會(huì)導(dǎo)致理念的創(chuàng)新，如此，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的步伐才能越邁越大。

掌握數(shù)字化開發(fā)規(guī)律，進(jìn)行定制性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)有自己的設(shè)計(jì)規(guī)律，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不能將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法簡(jiǎn)單地照搬到數(shù)字化開發(fā)流程中。特別是在銷售途徑上，數(shù)字化產(chǎn)品由于其“短、平、快”的特點(diǎn)，更容易被觀眾接受，因此要充分把握互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，深入研究受眾特征，設(shè)計(jì)出具有互動(dòng)性、沉浸式的作品，根據(jù)受眾特點(diǎn)，定制性地進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)。此外，還要善于運(yùn)用融媒體資源，讓產(chǎn)品和場(chǎng)景能夠與更多人接觸。

堅(jiān)持“技術(shù)和平臺(tái)”雙驅(qū)動(dòng)，做強(qiáng)產(chǎn)品宣傳

產(chǎn)品的開發(fā)需要依賴技術(shù)和平臺(tái)，技術(shù)的開發(fā)要堅(jiān)持視覺美學(xué)原則，從使用功能入手，根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，而產(chǎn)品的推廣和銷售則需要攜手?jǐn)?shù)字化平臺(tái)，堅(jiān)持技術(shù)和平臺(tái)雙驅(qū)動(dòng)，才能做強(qiáng)產(chǎn)品宣傳?！霸朴渭o(jì)念館”“云展示”“云閱讀”等項(xiàng)目的開展，引進(jìn)了社會(huì)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體參與項(xiàng)目的宣傳和營(yíng)銷，并根據(jù)不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行活動(dòng)推送，以吸引受眾參與。八路軍西安辦事處紀(jì)念館在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，充分利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作推廣，以“我是小八路”IP形象為設(shè)計(jì)元素創(chuàng)作了全國(guó)首款革命文物主題“長(zhǎng)安通·學(xué)生卡”，率先采用數(shù)字影像技術(shù)，將革命文物故事融入公交卡的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。用戶通過手機(jī)掃描卡面的二維碼就可以觀看革命故事或視頻，重溫革命歷史。通過光影故事加深學(xué)生對(duì)黨史的了解，讓紅色文化潛移默化地融入學(xué)生的日常生活中，讓革命文物“活”起來。

創(chuàng)新體制機(jī)制，吸引資金注入

文物要“活起來”，需要?jiǎng)?chuàng)新體制機(jī)制，改變傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)的革命紀(jì)念館大多是通過改善自己的軟、硬件條件吸引觀眾的，但卻缺乏“走出去”的魄力和能力。經(jīng)營(yíng)和管理模式的保守，很容易導(dǎo)致革命紀(jì)念館與市場(chǎng)脫軌，缺乏對(duì)市場(chǎng)的調(diào)查、研究與開發(fā)，將會(huì)失去對(duì)市場(chǎng)的敏銳觀察力，使文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)局限于管理者和經(jīng)營(yíng)者的個(gè)人觀念，無(wú)法在市場(chǎng)上得到大部分觀眾的接受和認(rèn)可。革命紀(jì)念館的資金大多來源于財(cái)政預(yù)算支出，資金的限制制約著紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，因此，經(jīng)營(yíng)者和管理者要打破固有觀念，從多個(gè)方面吸引外來資金注入，為革命紀(jì)念館文化教育注入動(dòng)力。

近年來，隨著生活水平的提升，人們對(duì)文化越來越重視，很多人開始走進(jìn)紀(jì)念館、博物館接受紅色文化的洗禮。人們也越來越注重對(duì)孩子的愛國(guó)主義教育，讓孩子能從紀(jì)念館的藏品中，感受歷史的變遷，不忘初心，肩負(fù)使命。而紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是革命紀(jì)念館文化內(nèi)涵的外延，在數(shù)字化時(shí)代，要貫徹落實(shí)黨中央推動(dòng)媒體融合發(fā)展的重大決策，深度挖掘豐富的文旅資源，做大做強(qiáng)主流輿論，形成線上線下同心圓，促進(jìn)地方文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新和媒體融合發(fā)展，積極探索容易被觀眾接受的特色產(chǎn)品，加大研發(fā)力度，讓紅色文化資源能夠在新時(shí)期找到立足點(diǎn)，不斷提升紅色文化的影響力。