書(shū)名：《社會(huì)性別視角下的貴州少數(shù)民族婦女研究》

作者：尤小菊，張曉

出版社：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社

ISBN：978-7-5130-5969-5

出版時(shí)間：2019 年1 月

定價(jià)：89 元

自20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，社會(huì)性別問(wèn)題的提出不斷促成女性主義哲學(xué)研究，其中社會(huì)性別視角下的婦女發(fā)展問(wèn)題愈發(fā)受到學(xué)界關(guān)注。在我國(guó)，隨著女權(quán)主義學(xué)術(shù)研究的不斷發(fā)展，越來(lái)越多學(xué)者意識(shí)到全球化經(jīng)濟(jì)裹挾下的中國(guó)少數(shù)民族婦女正遭受傳統(tǒng)與現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)的雙重夾擊，面臨著更加復(fù)雜的現(xiàn)代境遇?；诖?，要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)性別與中國(guó)婦女發(fā)展?fàn)顩r，從而公正評(píng)判中國(guó)男女性別問(wèn)題，對(duì)少數(shù)民族婦女的現(xiàn)代境遇展開(kāi)全面研究具有必要性。

由尤小菊和張曉聯(lián)合編著、知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版的《社會(huì)性別視角下的貴州少數(shù)民族婦女研究》一書(shū)，是一部以少數(shù)民族婦女為研究主題的論文集，書(shū)中論文皆為貴州大學(xué)婦女與社會(huì)發(fā)展研究中心從近十年來(lái)的歷屆碩士研究生畢業(yè)論文中精心挑選而出，集合了近十年來(lái)教學(xué)與科研實(shí)踐在女性人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域所取得的階段性成果。整體上看，書(shū)中文章立足于女性主義立場(chǎng)，從少數(shù)民族婦女的人類(lèi)學(xué)研究到少數(shù)民族婦女群體與城鄉(xiāng)流動(dòng)、再到性別視角下的少數(shù)民族婦女勞動(dòng)等，每篇文章都關(guān)注于不同民族女性的多樣化實(shí)踐，有效擴(kuò)展了人類(lèi)學(xué)研究的視野，同時(shí)也呈現(xiàn)出少數(shù)民族婦女的現(xiàn)代境遇和多樣化面貌。

該書(shū)認(rèn)為“社會(huì)性別”是相對(duì)于生理性別而提出的性別概念，生理性別是作為生物的構(gòu)成而與生俱來(lái)的生物屬性，而社會(huì)性別則是指社會(huì)對(duì)男女角色特征、實(shí)踐互動(dòng)以及責(zé)任等方面的期待與規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是在社會(huì)文化中所形成的男女群體特征，表達(dá)出由社會(huì)文化因素判斷一個(gè)人性別的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)性別理論是研究男女兩性的社會(huì)差異的關(guān)鍵指導(dǎo)理論，同樣也是研究少數(shù)民族婦女現(xiàn)代境遇的理論源泉。筆者立足于社會(huì)性別視角，結(jié)合書(shū)中觀(guān)點(diǎn)，從兩方面總結(jié)少數(shù)民族婦女的現(xiàn)代境遇如下：

一方面，少數(shù)民族婦女在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著性別貢獻(xiàn)。書(shū)中通過(guò)大量對(duì)貴州少數(shù)民族婦女社會(huì)實(shí)踐的田野調(diào)查指出，少數(shù)民族婦女在與男性的性別角色分配、性別互動(dòng)與性別關(guān)照下發(fā)揮著她們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中的性別作用。首先，少數(shù)民族婦女的家庭倫理角色發(fā)揮了代際間道德教育的作用。以哈尼族為例，哈尼族日常生活中，建立在親屬關(guān)系上的家庭是少數(shù)民族婦女進(jìn)行代際間進(jìn)行道德教育的重要場(chǎng)所，如哈尼族誕生儀式中的認(rèn)舅舅儀式，便是哈尼族婦女發(fā)揮血緣倫理角色作用的關(guān)鍵渠道。其次，少數(shù)民族婦女的社會(huì)性別發(fā)展發(fā)揮了激勵(lì)當(dāng)?shù)嘏猿砷L(zhǎng)的作用，在一定程度上推動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展。書(shū)中通過(guò)對(duì)“城鄉(xiāng)流動(dòng)中苗族婦女小群體”的研究指出，少數(shù)民族婦女的遷移流動(dòng)使其獲得了高于流出地的經(jīng)濟(jì)收益，使其成為發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的一支重要力量。最后，在現(xiàn)代社會(huì)視域下，少數(shù)民族婦女還發(fā)揮了性別和諧作用以及族際交流作用，具體表現(xiàn)在日常生活中血緣、姻親、地緣關(guān)系的你來(lái)我往，如哈尼族與傣族認(rèn)“牛親家”。

另一方面，少數(shù)民族婦女在現(xiàn)代社會(huì)面臨著發(fā)展困境。結(jié)合書(shū)中對(duì)貴州少數(shù)民族婦女的現(xiàn)代境遇研究可以發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)性別視域下少數(shù)民族婦女發(fā)展存在多方面問(wèn)題。首先，少數(shù)民族婦女在家庭和社會(huì)地位方面存在不平等。書(shū)中指出，貴州少數(shù)民族地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主，家庭經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出絕大部分依賴(lài)男性，“男人是頂梁柱”的思想根深蒂固，而在政治層面，少數(shù)民族婦女也難以介入社會(huì)發(fā)展決策層，如各少數(shù)民族農(nóng)村會(huì)議都是以戶(hù)主（男性）為主要成員。其次，少數(shù)婦女在社會(huì)教育資源的使用方面也處于弱勢(shì)。通過(guò)對(duì)貴州苗族地區(qū)進(jìn)行教育資源運(yùn)用的研究可以發(fā)現(xiàn)，女性所占教育資源比例嚴(yán)重低于男性，如貴州畢節(jié)地區(qū)的苗族學(xué)齡兒童中，女童不足30%，可見(jiàn)少數(shù)民族婦女在教育公平環(huán)境下的教育弱勢(shì)境遇。最后，少數(shù)民族婦女的生殖健康問(wèn)題受到了忽視。書(shū)中指出，如貴州等少數(shù)民族地區(qū)，由于自然環(huán)境的惡劣、生活資源的不足以及交通不便等因素的影響以及種種少數(shù)民族生育觀(guān)念和生殖禁忌的影響，相比于其他婦女群體，少數(shù)民族婦女的生殖健康處于明顯弱勢(shì)，如貴州大方縣少數(shù)民族婦女的孕產(chǎn)婦產(chǎn)前檢查率僅為14.3%，可見(jiàn)其生殖健康難以得到保障。

通過(guò)上述對(duì)少數(shù)民族婦女現(xiàn)代境遇的分析可以發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族婦女的社會(huì)性別公正問(wèn)題還有待解決，我國(guó)還需進(jìn)一步保障少數(shù)民族婦女的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，在倡導(dǎo)社會(huì)性別公正性的基礎(chǔ)上建立新型社會(huì)性別文化，推動(dòng)少數(shù)民族婦女自我意識(shí)的覺(jué)醒。