桑婧

【摘要】 《左傳》是我國(guó)先秦時(shí)期一部?jī)?yōu)秀的編年體史書(shū)，詳細(xì)記錄了春秋時(shí)期各諸侯國(guó)間錯(cuò)綜復(fù)雜的政治形勢(shì)，強(qiáng)弱不等的軍事實(shí)力，并圍繞這些關(guān)系塑造了大量形象生動(dòng)鮮明的風(fēng)云人物，作為春秋五霸之一的晉文公重耳即為《左傳》濃墨重彩刻畫(huà)的人物之一。通過(guò)對(duì)其十九年顛沛流離的流亡生涯，以及即位后積蓄實(shí)力稱霸諸侯的生動(dòng)刻畫(huà)，將重耳塑造成了一個(gè)近乎完美的春秋霸主形象。

【關(guān)鍵詞】 《左傳》;重耳;流亡與稱霸

【中圖分類號(hào)】K225? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）26-0033-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.26.010

相傳《左傳》為傳述《春秋》而作，記載了起于魯隱公元年迄于魯哀公二十七年間的大小事宜，是先秦一部重要的編年體史書(shū)，也是我國(guó)史傳文學(xué)的奠基之作。在近二百多年的歷史敘事中，《左傳》塑造了為數(shù)不少形象立體的歷史人物，晉文公重耳作為春秋五霸之一自然是作者重點(diǎn)描寫(xiě)的對(duì)象：他曾遇難出奔，游走于列國(guó);后歸國(guó)即位，勵(lì)精圖治;最終功成業(yè)就，稱霸諸侯。

《左傳》對(duì)重耳的刻畫(huà)，主要集中在魯莊公魯僖公時(shí)期。莊公二十八年，第一次向人們展示了重耳及其四位異母兄弟的身世;僖公四年遭驪姬陷害，逃往蒲地;僖公二十三年補(bǔ)敘其持續(xù)了十九年顛沛流離的流亡生涯，傳承“原始要終，本末悉昭”之古春秋記事成法，堪稱后世紀(jì)事本末體之濫觴;僖公二十四年至三十二年集中敘述其入主晉國(guó)、建立霸業(yè)直至卒的歷史事實(shí)。重耳從一個(gè)未經(jīng)世事的貴族公子哥成長(zhǎng)為一個(gè)稱霸一方的諸侯王，他的形象幾經(jīng)變化，與其他人物一起，描繪出一幅波詭云譎的春秋政治畫(huà)卷。

一、遭難流亡，顛沛流離

《左傳》所記重耳之事，有一大半都在寫(xiě)他未即君位以前的流亡生涯，這當(dāng)然不是作者的閑筆，而是有意為之，不僅是為了突出他的艱難遭遇，更是為了他隱忍性格的形成、稱霸諸侯做鋪墊。《莊公·二十八年》載：“晉獻(xiàn)公娶于賈，無(wú)子。烝于齊姜，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬。歸生奚齊。其娣生卓子”。重耳不同凡響的出生就預(yù)示了他不平凡的一生，正是在這樣的背景下，遭受驪姬之難。在晉獻(xiàn)公眾多的兒子中，唯有太子申生、重耳、夷吾三人德行賢良，享有較高的威望。受寵的驪姬想要立自己的兒子奚齊為太子，就必須剪除這三人，她開(kāi)始了自己有周密計(jì)劃的行動(dòng)，最終導(dǎo)致重耳奔蒲，夷吾奔屈。（《僖公·四年》）

軟弱的太子不欲自辯，自縊于新城。在扳倒太子之后，驪姬再次進(jìn)讒言陷害重耳夷吾皆參與獻(xiàn)胙之事，獻(xiàn)公大怒，派寺人披斬殺重耳（《僖公·五年》），重耳奔狄;派賈華刺殺夷吾（《僖公·六年》），夷吾奔梁（近秦，便于得到秦的幫助）。重耳正是由于遭受驪姬的讒言，寺人披的追殺，并且自己又抱定“君父之命不校”的決心逾桓而走，被迫出逃他國(guó)。而當(dāng)晉獻(xiàn)公起了殺心，派寺人披來(lái)殺重耳，蒲城人打算反擊迎戰(zhàn)之時(shí)，他義正詞嚴(yán)地表示拒絕，并提出“保君父之命而享其生祿，于是乎得人，有人而校，罪莫大焉，吾其奔也”的說(shuō)法，首先體現(xiàn)出他忠臣子孝的深明大義，同時(shí)也展現(xiàn)了他善于統(tǒng)籌形式，從長(zhǎng)計(jì)議，從大局考慮的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，即使在倉(cāng)皇出逃之時(shí)，仍然能夠思路清晰，冷靜從容，可見(jiàn)其心智之沉穩(wěn)。接著寫(xiě)到“從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子”，簡(jiǎn)單的一句話從側(cè)面寫(xiě)出了他平日善納人、得人心的一面，均為其日后稱霸奠定基礎(chǔ)。

《說(shuō)苑》載：“晉文霸心生于驪姬”，從《左傳》的記載當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，打破重耳平靜的貴族公子哥生活的正是驪姬，沒(méi)有她的讒言惑上，太子申生就不會(huì)自縊而亡;如果太子申生得立，作為同父異母的兄弟，就只能位居太子之下，終生成為其臣屬。正是禍起蕭墻的政治迫害，徹底改變了重耳的生活與命運(yùn)，讓他看到了政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡與人心的復(fù)雜，做出了逃亡他國(guó)發(fā)展自己勢(shì)力的決定。

重耳倉(cāng)皇出逃之際，來(lái)到了距離晉國(guó)較近的狄國(guó)，雖然弱小，但卻是重耳母親的故鄉(xiāng)，他在這里娶妻生子，一停就是十二載（《僖公·二十三年》）。同重耳一樣，出奔避難的夷吾也默默地積蓄力量，伺機(jī)而動(dòng)，在里克的幫助下，賄賂秦國(guó)得以歸國(guó)為晉惠公，但他“因人之力而敝之”，殺了里克，同時(shí)對(duì)秦國(guó)背信棄義，又懼怕重耳返國(guó)，便謀劃刺殺重耳，重耳不得不離開(kāi)狄國(guó)，再一次流亡他國(guó)。即將離開(kāi)狄國(guó)，夫妻話別時(shí)的這一段對(duì)白，也體現(xiàn)出了重耳英雄氣短兒女情長(zhǎng)的一面，正是其重情重義的體現(xiàn)。

首先來(lái)到衛(wèi)國(guó)，“過(guò)衛(wèi)，衛(wèi)文公不禮焉”且“五鹿乞食，野人與之塊”，公子重耳發(fā)怒想要鞭打他，重耳流亡初期不諳世事，富貴驕縱的貴介公子形象就體現(xiàn)了出來(lái);經(jīng)子犯勸“天賜也”而作罷，并徹底改變了自己的態(tài)度“稽手受而載之”，要知道稽首是古代最敬之禮，他能向一個(gè)卑微的鄉(xiāng)下人行如此大禮，足以說(shuō)明其心胸之博大，改過(guò)態(tài)度之真誠(chéng)，另一方面也證明他開(kāi)始學(xué)會(huì)了隱忍，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了蛻變和成長(zhǎng)。

至齊，受到齊桓公的厚待，將宗女姜氏嫁給重耳，于是他安頓下來(lái)五年不愿意離開(kāi)，這說(shuō)明貴公子出身的重耳身上還存在著一定的惰性，容易耽于享樂(lè)和安逸。齊姜深明大義，怕泄密殺死蠶女并與狐偃等從者共同謀劃將重耳“醉而遣之”，而其“醒，以戈逐子犯”的表現(xiàn)，也讓人們看到了重耳性格中如孩子般率真的一面。

“及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之”。曹共公非但不以禮接待重耳，并對(duì)他進(jìn)行人格上的侮辱，但重耳沒(méi)有表現(xiàn)出自己的情緒，隱忍不發(fā)，城府愈深。而曹國(guó)大夫僖負(fù)羈的妻子卻深明大義，暗中勸說(shuō)她的丈夫結(jié)交和厚待重耳，以免除殺身之禍，于是發(fā)生了“乃饋盤(pán)飱，寘璧焉。公子受飱反璧”一幕，表明重耳即使身處困境，仍然保有君子品格，做到“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。

宋襄公贈(zèng)馬，為后文重耳知恩圖報(bào)，營(yíng)救宋國(guó)的城濮之戰(zhàn)做了鋪墊?！凹班?，鄭文公亦不禮焉”?！蹲髠鳌分饕ㄟ^(guò)叔詹對(duì)鄭文公的勸諫，從重耳實(shí)受命于天、晉國(guó)內(nèi)憂外患的實(shí)際、多有賢人輔佐三個(gè)方面說(shuō)明重耳定然會(huì)成功的原因。借外人之口對(duì)重耳的德行大加贊譽(yù)。

“及楚，楚子饗之”，在回答當(dāng)時(shí)國(guó)力強(qiáng)大的諸侯國(guó)之一的楚國(guó)的問(wèn)題時(shí)，雖重耳處于流亡的境遇下，仍能抗禮楚國(guó)國(guó)君，先提出了退避三舍的原則，其次再明確了自己的態(tài)度“若不獲命，其左執(zhí)鞭弭，右屬櫜鞬，以與君周旋”，這是《左傳》中重耳真正意義上獨(dú)自站在外交舞臺(tái)上的情節(jié)，他有膽有識(shí)的政治頭腦逐漸顯露，和楚王的對(duì)話不卑不亢，謙遜而不卑怯，溫文中不乏強(qiáng)硬，既維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)，也表明了自己的志向，又沒(méi)向?qū)Ψ降皖^，此時(shí)他堂堂正正，毫不示弱，已無(wú)流亡公子寄人籬下之態(tài)，體現(xiàn)了政治家的風(fēng)度。雖然子玉建議楚王殺掉重耳，但已經(jīng)被重耳人格魅力征服的楚王經(jīng)過(guò)多方縝密的考慮，得出重耳必將承命于天的結(jié)論，《左傳》再一次通過(guò)他人之口對(duì)重耳的才能進(jìn)行了充分肯定。

飽受流亡之苦的重耳，由于子圉私自逃離秦國(guó)，才有機(jī)會(huì)進(jìn)入秦國(guó)，對(duì)于重耳的到來(lái)，秦穆公十分重視?！扒夭{女五人”，其中就有懷贏，懷贏是秦穆公的女兒，其母是晉獻(xiàn)公的女兒，她與重耳是姐弟關(guān)系，論輩分重耳是懷贏的舅舅;當(dāng)晉惠公之子子圉在秦國(guó)為質(zhì)時(shí)，秦穆公曾將懷贏嫁于他為妻，后子圉拋棄懷贏逃回晉國(guó)即位為晉懷公，那么懷贏又是重耳的侄媳婦。在這樣的背景下，不知道重耳出于何種心理，懷嬴“奉匜沃盥”，重耳“既而揮之”。懷贏的獨(dú)立人格使其憤怒，懷贏之怒使重耳覺(jué)醒，為此“降服以囚”，他深知懷贏是關(guān)鍵，接納懷贏并善待之，才能博得秦穆公的好感，降服以囚既是向懷贏表示致歉，同時(shí)也是向秦國(guó)特別是向秦穆公表示誠(chéng)意的一種姿態(tài)，《左傳》描述其雖不愿意但還是降而服之，足見(jiàn)重耳以大局為重，最終贏得秦穆公的信任，送其回國(guó)。

通過(guò)《左傳》的敘述，可以得知重耳從十七八歲開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十九年的流亡生涯，他雖然失去了養(yǎng)尊處優(yōu)的貴公子生活，但正是基于此，他才有機(jī)會(huì)接觸下層人民，了解他們的生活疾苦;游遍各國(guó)，結(jié)交賢臣，從而依靠大國(guó)幫助返晉;了解各國(guó)間錯(cuò)綜復(fù)雜的政治關(guān)系，為其日后利用各國(guó)矛盾，并在其中周旋打下基礎(chǔ)。重耳流亡途中，他從一個(gè)不諳世事，安于享樂(lè)的貴族公子，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有膽有識(shí)的國(guó)君，此時(shí)的重耳既有粗暴無(wú)禮，富貴嬌縱的一面;也保有禮賢下士的君子人格。既有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，也存有狹隘意識(shí)，是一個(gè)有血有肉的圓形人物。

二、圖霸中原，稱霸諸侯

公元前637年，晉惠公卒，重耳在秦穆公的幫助下東渡黃河，回到晉國(guó)即位為晉文公。歷經(jīng)了流亡洗禮的重耳已經(jīng)成長(zhǎng)為了即將位列春秋五霸之一的晉文公，人物形象也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。在重耳流亡期間，與其接觸的對(duì)象主要分為兩類，一類是不對(duì)其以禮相待，甚至傷害過(guò)他的人，如衛(wèi)文公、曹共公、呂甥等;另一類是幫助過(guò)重耳的人如子犯、僖負(fù)羈、秦穆公等。重耳回國(guó)后對(duì)他們區(qū)別對(duì)待。

回國(guó)即位后的第一件事就是“戊申，使殺懷公于高梁”，雷厲風(fēng)行，殺死了自己的侄子晉懷公，晉文公在歸國(guó)初的這一舉動(dòng)確實(shí)是帶有睚眥必報(bào)的意味，但也情有可原?！皡巍⑧S畏偪，將焚公宮而弒晉侯。寺人披請(qǐng)見(jiàn)，公使讓之，且辭焉”。寺人披請(qǐng)見(jiàn)，晉文公拒絕，但寺人披求見(jiàn)遭拒后的一番話說(shuō)醒了晉文公。這件事的結(jié)果是晉文公因?yàn)闂壷们跋?，寬恕寺人披而阻止了一次政變，避免了被弒的命運(yùn)。這體現(xiàn)了晉文公善于納諫，從善如流，知錯(cuò)就改的美好品質(zhì)。

但正是通過(guò)這一事件，讓晉文公進(jìn)一步了解了政治的本質(zhì)與真相：對(duì)數(shù)次刺殺自己的仇人寺人披可以寬恕，原因是政治;那么對(duì)于落難之中有恩于自己的人，因?yàn)檎蔚脑颍踔烈部梢宰龀鰻奚?。重耳在曹?guó)遭受了人格上的侮辱，曹國(guó)大夫僖負(fù)羈的表現(xiàn)則與曹國(guó)國(guó)君截然不同，即便如此，他一家也沒(méi)能逃脫玉石俱焚的宿命，魏犫、顛頡怒曰：“勞之不圖，報(bào)于何有！”當(dāng)二人同時(shí)發(fā)牢騷時(shí)，作為違背軍令火燒自己恩公僖負(fù)羈一家的罪魁禍?zhǔn)椎奈籂?，晉文公僅因其勇武過(guò)人就不再追究他的責(zé)任，卻斬殺了顛頡。當(dāng)楚國(guó)圍宋，宋人前來(lái)告急之時(shí)，情急之下做出的攻曹衛(wèi)的戰(zhàn)略決定，不僅僅是為了吸引楚國(guó)上鉤而分散其在圍宋上的注意力，更是為了報(bào)自己流亡之時(shí)，曹衛(wèi)兩國(guó)對(duì)自己不禮的舊愁，新仇舊恨互相疊加，不可不說(shuō)晉文公是似正實(shí)譎。

晉文公二年重耳出兵平定了王子帶之亂，護(hù)送周襄王復(fù)位?！蹲髠鳌酚涊d在襄王的招待宴會(huì)上，晉文公恃功而驕，不把周天子放在眼里，竟然請(qǐng)求死后用天子遂葬之禮厚葬，與天子平起平坐，遭到周襄王的斷然拒絕。并妄圖憑借武力使陽(yáng)樊人民歸順，后經(jīng)陽(yáng)樊守臣以“無(wú)禮”相指責(zé)，才改變方式，以德教爭(zhēng)取陽(yáng)樊人民的歸附。晉文公自歸國(guó)之日起便勵(lì)精圖治，入而教其民，未免有些心急，但均能虛心聽(tīng)取子犯的意見(jiàn)來(lái)調(diào)整自己的行為，這都反映出他善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)，知錯(cuò)就改的良好品質(zhì)，為其最后稱霸諸侯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

金無(wú)足赤，人無(wú)完人。晉文公重耳的形象并非是如此完美的，他也存在一些缺點(diǎn)，他居功自傲，恃功而驕，死后想用天子遂葬之禮進(jìn)行厚葬;文公二年不自信自己有能力可以送周王歸國(guó)，占卜之后才有所行動(dòng)，表現(xiàn)其內(nèi)心的迷信色彩，以及對(duì)自己能力的預(yù)估不足;楚成王伐宋，宋王告急于晉，晉文公手足無(wú)措表現(xiàn)得很驚慌，體現(xiàn)出晉文公在國(guó)之大事面前缺乏冷靜應(yīng)對(duì)的能力;面對(duì)楚國(guó)子玉的挑釁，猶豫再三是否應(yīng)戰(zhàn)，并因楚公伏地吸食其腦髓一夢(mèng)而厭戰(zhàn)，都展現(xiàn)其作為一國(guó)之主，不盡自信的特點(diǎn)。

三、《左傳》刻畫(huà)晉文公的筆法

《左傳》的寫(xiě)人還不像紀(jì)傳體歷史小說(shuō)在一個(gè)專章中敘述一個(gè)人物的生平事跡，也沒(méi)有像后世小說(shuō)那樣塑造人物形象，但通過(guò)數(shù)年行跡的累積，也能將人物形象刻畫(huà)得淋漓盡致?！蹲髠鳌凡粌H記述了晉文公的流亡生涯，還寫(xiě)在晉文公即位前“天不靖晉國(guó)”，“晉侯無(wú)親，外內(nèi)惡之”，而其即位后則平定了王子帶之亂，輔助周襄王歸還王城，且即位四年就迎來(lái)了城濮之戰(zhàn)的大捷，會(huì)盟諸侯及周天子，建立了霸業(yè)，一直持續(xù)到春秋中葉始衰。不僅生前如此，死后尸體在棺中還要告誡國(guó)人要防備敵軍過(guò)境，并因此使得晉國(guó)取得了肴之戰(zhàn)的勝利。

《左傳》敘公子重耳出亡，主要指趣在“得人”，所謂“晉公子之從者，皆足以相國(guó)”，“有三世足以上人，而從之”，因此敘事脈絡(luò)不在公子重耳，而在從者;敘事者不在公子重耳，而是季隗、姜氏、僖負(fù)羈妻、懷贏等;以及子犯、叔詹、楚子等。就人物形象而言，女性為對(duì)比敘事，男性為類比敘事，對(duì)比類比相輔相成，相得益彰。

《左傳》敘寫(xiě)了四位比較重要的女子，他們處處與公子重耳之言行形成比對(duì)。將適齊，季隗應(yīng)對(duì)重耳“待我二十五年，不來(lái)而后嫁之”言答得干脆大方，一句“請(qǐng)待子”，無(wú)所謂嫁或不嫁，情深如此，相比之下，公子重耳的自私便顯得尤為突出。及齊，公子安之，從者謀行，公子不可，姜氏勉以“四方之志”，戒以“懷與安，實(shí)敗名”，胸襟氣度如是高尚，能割斷恩愛(ài)，但公子重耳卻一心迷戀溫柔鄉(xiāng)，安樂(lè)窩，對(duì)照其“不可”“無(wú)之”等語(yǔ)，諷刺意味盡顯。及曹，共公不禮焉，曹大夫僖負(fù)羈妻能餐盤(pán)置璧，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治眼光，公子重耳“受餐反璧”，謙恭辭讓的君子德曹躍然紙上。懷贏面對(duì)重耳的非禮做法，爭(zhēng)取平等權(quán)利，反詰有力，公子知懼能改，降服而囚，大丈夫能屈能伸，知所進(jìn)退，此時(shí)他于人情世故已多有體悟。

在男性敘事中，太子申生自縊而亡，奚齊、卓子雙雙被里克所殺，唯有惠公夷吾是作者有意拿來(lái)與文公重耳做類比來(lái)寫(xiě)的。夷吾答應(yīng)以焦、瑕二地與秦，換取秦助其返國(guó)繼承嗣位，但回國(guó)之后立刻背信棄義，“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”;秦遇災(zāi)年時(shí)，接受過(guò)秦國(guó)的賑救，可秦遇災(zāi)時(shí)，晉卻不救，終于惹怒秦國(guó)，導(dǎo)致韓原之戰(zhàn)并遭被俘之辱。而晉公子重耳則重信貴義，受恩必報(bào)，他重賞功臣，封綿上以志過(guò)，降原以示信，大蒍以示禮。惠公夷吾的行為無(wú)信無(wú)義，當(dāng)然會(huì)遭到人們的遺棄，而晉公子重耳重信貴義，必然受到人們的擁立。

奚齊的謀臣里克等都是勢(shì)力之人，獻(xiàn)公在世時(shí)，里克輔佐奚齊;獻(xiàn)公死，形勢(shì)大變，他立即殺掉奚齊及卓子，欲迎重耳回國(guó)，卻又為夷吾賣力，不料落得被夷吾殺死謝眾的下場(chǎng)，可見(jiàn)作為謀臣，他不忠不義。再看重耳的謀臣，子犯當(dāng)斷即斷，勇而有謀;趙衰智慧非凡，擅長(zhǎng)辭令;介子推廉潔高尚，功成不受賞，而且他們始終跟隨重耳，絲毫沒(méi)有因流亡生活的辛苦而背棄過(guò)他。兩相比對(duì)，從而突出晉文公重耳才是具有安邦定國(guó)才能的賢主，只有他才能帶領(lǐng)國(guó)家走向繁榮富強(qiáng)。

《左傳》作者正是通過(guò)這樣對(duì)比與類比的手法把重耳與其兄弟相比較，把重耳的謀臣與其兄弟的謀臣相比較，描繪了一個(gè)知恩必報(bào)、重諾誠(chéng)信、取信于民、心懷天下、善于納諫、足智多才的春秋霸主形象。雖然有一些缺點(diǎn)，但畢竟瑕不掩瑜。

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