聶晶晶 趙依依 張?zhí)煜?張賓芳

（石家莊職業(yè)技術學院）

非遺作為弘揚和傳承中華文化的關鍵載體，以其獨有的實踐經驗、思想智慧、價值觀念共同形成了中華民族濃厚的文化底蘊。其記錄著全社會文化理念、風俗人情以及生活方式等特性，蘊藏著各民族的氣質情感、心理結構、價值觀念、文化基因等要素，是全社會的共同財富，也是一個國家歷史文化創(chuàng)作的重要體現。傳承并保護非遺不僅是保護人類文明，還是保護世界文化，能夠有效推動社會進步。因此，探索石家莊本地非遺創(chuàng)新發(fā)展與傳承保護極其重要，特別是基于需求導向、科技支撐和文化引領的新時代，非遺的活態(tài)化傳承和產品化路徑研究是重中之重。

一、非遺活態(tài)化分析

（一）傳承特征

傳承非遺關鍵體現在傳承途徑和傳承方式兩方面。傳承方式主要是基于漫長的世代相傳過程中，漸漸形成了口傳身授的核心方式。傳承人主要利用口傳方式結合實物、藝鋪、書籍等媒介進行傳播；此外，其還與身授相結合，使得后輩能夠接收實用且全面的知識。然而隨著社會科技的不斷發(fā)展，越來越多的新工藝、新材料不斷涌現出來，口傳身授的方式也將面臨著重要的挑戰(zhàn)。與此同時，在傳承形式上，非遺文化多為師徒傳承或者子承父業(yè)，一是具有較高的選徒門檻，另一個是年輕人才不斷外流，就導致了大多數非遺傳承人雖然身懷絕技，但是卻沒有合適的傳授人選?；诖耍F代非遺傳承不斷演化傳播方式，其傳承邊界也在不斷擴展，愈來愈多的設計師開始與非遺傳承人進行合作，逐漸由傳統(tǒng)“口承”方式向“物承”進行衍生，因此產生了新型的非遺活態(tài)化傳承途徑。該途徑主要是將產品當作消費者與非遺兩者之間的連接紐帶，拉近消費者與非遺的距離，把非遺和產品相互融合，促使其更加完善文化內涵，促進非遺風格和產品形式越來越豐富。此外，活態(tài)化的傳承路徑能夠更具象地將非遺表現出來，大力提升非遺有效傳播的實際途徑，實現全面?zhèn)鞒泻捅Ｗo非遺的目的[1]。

（二）傳承人物

非遺的傳承人往往掌握著優(yōu)秀的傳承技藝和資源，但是其傳承群體容易受到限制，就會導致非遺斷層傳承現象的出現；同時，非遺通常所處的區(qū)域環(huán)境相對封閉，使得非遺項目很難開發(fā)成大眾容易接受的產品，因此這也是目前非遺發(fā)展和傳承所存在的現實困境。而設計師往往具備較為專業(yè)的能力和知識，熟練掌握大眾市場的發(fā)展趨勢，可以開發(fā)滿足時代性的非遺產品。因此，消費者、設計師和傳承人不僅是非遺傳承的文化源頭，還是非遺產品終端進行媒介轉換的參與者。只有對三者的相互關系進行充分探究，才可以實現非遺產品的合理開發(fā)和保護[2]。

（三）傳承思路

目前，我國基于非遺領域研究出了很多有關保護和傳承的成果，然而怎樣將非遺實現活態(tài)化傳承是當前所面臨的主要問題。石家莊作為省會城市，文化資源豐富，但做好非遺的活態(tài)化傳承上困境同樣面臨著較大的阻礙，若只關注活態(tài)化的單一傳承很難促進其發(fā)展。需立足于活態(tài)化的基礎上，將傳承思路由原生態(tài)向產品化進行轉變才是關鍵所在。因此，基于活態(tài)化基礎對非遺項目開展產品化研究，即保留非遺原始狀態(tài)的前提下，把傳統(tǒng)非遺制品通過現代化科技手段完成批量生產，實現產業(yè)市場和非遺項目的交互貫通，以此促進非遺傳承的價值提升，滿足市場對非遺的實際文化需求，推動非遺產業(yè)和傳播途徑的創(chuàng)新發(fā)展，培育石家莊本地的文化特色，促進石家莊經濟和文化發(fā)展，最終實現各方互利共贏的局面。

二、非遺產品化發(fā)展的原則

（一）原生態(tài)發(fā)展原則

非遺產品化發(fā)展的過程中要確保其本身不受破壞才能完美體現出原生態(tài)的文化內涵。基于非遺項目原生態(tài)發(fā)展基礎上，充分利用產品化形式來激活非遺項目并實現活態(tài)化傳承，促使用戶可以從產品化的非遺成果中更全面地體驗和了解其豐富內涵，實現創(chuàng)意為基礎，文化為核心的原生態(tài)設計原則。

（二）匹配性原則

非遺產品化的開發(fā)過程就是將其抽象文化屬性經過提煉成為具象的文化符號和元素。將非遺產品設計和文化屬性相結合起來，以此來提升其辨識度；除此之外，不同的用戶對非遺產品的偏好、認知都有所不同。基于此，提煉非遺符號和元素時要滿足當前社會群眾的情感訴求和認知水平，更要與當地文化相契合，使用戶充分體會非遺本身的文化意象。

（三）社會價值原則

非遺項目實現產品化可以有效挖掘其自身的內在文化生命力，同時還能提高非遺地區(qū)和非遺傳承人的經濟收入，完成產業(yè)反哺文化的重要成果。此外，還能夠促進非遺資源通過傳承人的活態(tài)化傳承獲得大眾的認可，可以有效提升地域和民眾對文化的自信以及認同感，為更好地完成地域脫貧而注入活力；提升其經濟價值的同時完成非遺的創(chuàng)新和傳承，實現非遺產品化路徑和活態(tài)化傳承的終極目標[3]。

三、活態(tài)化背景下的非遺產品化發(fā)展策略

（一）積極提取非遺文化元素

非遺產品化路徑和活態(tài)化傳承通常包括非遺目標用戶需求、產品轉換以及提取文化元素等內容。因此，設計師在進行產品開發(fā)時除了要考慮產品的設計內容以外，還要兼顧非遺的用戶需求和文化屬性?；诖耍瑯嫿ǚ沁z產品模式，就要選擇適合的非遺主體，從中提取辨識度較高的非遺元素和符號，然后利用產品化的造型、材料和功能等設計元素來完成非遺的演化、傳遞和獲取過程，以此就能夠開發(fā)出滿足用戶需求的活態(tài)化非遺產品。立足于非遺中的特性、行為、人物和時間等信息展開研究，再對資料進行分析和整理，以此提取出最具代表性的文化元素、文化符號和文化行為等屬性內容[4]。

以石家莊晉州趙氏剪紙為例，晉州趙氏剪紙畫面大塊留紅，厚重粗獷，又有柔美的線條，清秀典雅，具有鮮明的“燕趙”特色。從趙氏剪紙中對大自然及文化元素的紋樣進行有效提取，并積極進行文創(chuàng)產品的相應轉化，通過對趙氏剪紙的文化元素進行提取，再采用形態(tài)創(chuàng)新的核心設計手段，將趙氏剪紙充分融入到現代文創(chuàng)風格中，然后基于平面視覺效果將其進行二維轉換，最后根據元素來設計和開發(fā)非遺產品，比如：設計開發(fā)含有剪紙元素的十二生肖文創(chuàng)產品等。

（二）合理轉換非遺文化元素

應用和轉化非遺的文化屬性要選擇科學的設計方法，把非遺的文化元素、符號和行為轉換為具有價值、體驗、外形等設計屬性的產品化要素。同時，非遺項目實現產品化還要基于用戶的情感需求、行為習慣和認知方式為出發(fā)點，利用設計方法促進產品完成優(yōu)化調整，以此來滿足市場的需求；保證非遺產品的設計要有較高的辨識度，可以充分體現其蘊含的獨特價值。非遺產品化的實現路徑能夠更便捷、更快速地將非遺納入產品化管理之中，使得非遺利用產品化的形式重新激發(fā)新的生機和活力，以此不斷提升非遺傳承和保護的效率。

晉州趙氏剪紙，始自清代咸豐年間，歷史悠久，基于其剪紙的文化基礎，還可以將其文化符號進行深度融合，以此賦予剪紙更深的內涵?？梢詫x州特產鴨梨與剪紙相結合起來，共同打造出帶有非遺特色的鴨梨包裝設計。鴨梨要做好二次保存就要充分應用防潮防水的內襯紙，因此，鴨梨的內襯包裝可以印上趙氏剪紙的圖案，這使得非遺剪紙元素充分應用于產品之中，實現非遺產品化和活態(tài)化的有效結合[6]。

（三）打造地域特色的傳承方式

利用產品化形式對非遺的傳承方式進行不斷擴展，打造極具石家莊地域特色的創(chuàng)意非遺品牌。在此過程中，除了要挖掘非遺產品化深層次的歷史價值和文化屬性以外，還要重點關注非遺的特征、技藝、文化等符號和元素，然后充分利用不同的形式融入非遺產品中。在轉化期間就要不斷將文化體驗、服務和用戶與非遺產品相結合，加強用戶的粘性，以此才可以打造強勁的非遺競爭力，實現產業(yè)化和品牌化集群。非遺產品實現品牌化，除了能夠創(chuàng)造出更多的非遺傳播和發(fā)展機會以外，還能夠利用不同行業(yè)將非遺資源進行結合，打造“N+1”商業(yè)模式，創(chuàng)造獨具特色的非遺品牌，然后形成非遺系列符號，使得非遺產品的文化價值和經濟價值進一步提高[4]。

利用旅游活動和影視文化來帶動晉州趙氏剪紙文化，積極推出以晉州剪紙為主的文創(chuàng)周邊。此外，旅游活動和電影可以很大程度上加速剪紙的品牌推廣，通過文藝片和微電影等形式，將剪紙文化帶入群眾視線中去，不僅可以通過旅游活動或者電影等方式傳播并推廣剪紙品牌，還可以促進晉州旅游文化的蓬勃發(fā)展，同時還能為趙氏剪紙的品牌文化傳播提供一定的機遇。

（四）注入科技創(chuàng)新的活力

隨著當前信息技術的飛速發(fā)展，非遺項目實現產品化路徑可以充分運用網絡來對其形式進行創(chuàng)意開發(fā)，可以給廣大用戶帶來沉浸式的享受和體驗。此外，非遺項目充分與網絡等新興技術相結合，能夠有效促使文化遺產以及其產品化充滿活力[5]。隨著5G網絡的不斷發(fā)展，為通信提供了更穩(wěn)定、更高速的傳播媒介。因此，晉州趙氏剪紙可以充分依托5G互聯網技術，不斷拓寬剪紙的文化產品和傳播渠道，以此為其注入更多的生命力。傳播渠道可以通過不同的營銷方式來實現。通過“實體店+網店”互動結合的模式，網店刷新較快，可以更加快速的獲得用戶的實際感受和體驗，從而促進實體店的發(fā)展，推動非遺剪紙文化的傳播；還可以運用網絡開拓國際市場，剪紙表現形式豐富具有很強的藝術性和觀賞性，目前隨著剪紙與時代的不斷契合，深受國際市場的青睞，趙氏剪紙的第五代傳人趙才萱設計的《中華龍》、《羅格像》作為國禮贈予給了印尼總統(tǒng)夫人和中國臺灣連戰(zhàn)夫人?？傊?，要積極將剪紙同當代互聯網、流行文化進行結合，對非遺產品的銷售和宣傳模式不斷進行優(yōu)化調整；積極推進剪紙形成一系列獨具特色的品牌文化，不斷提高其知名度，以此才能更好更快實現非遺的保護和傳承。

（五）注重傳統(tǒng)與現代的融合

對于非遺項目實現產品化的開發(fā)，要充分與現代設計理念相結合并完成再設計。非遺中的晉州趙氏剪紙，其在進行產品化開發(fā)的過程中，可以充分與現代設計方法相結合，促使傳統(tǒng)工藝與現代設計經過融合碰撞出新的形式。傳統(tǒng)美術和手工技藝可以運用現代產品設計方法，在活態(tài)化傳承的方式上不斷進行發(fā)展與創(chuàng)新，使剪紙衍生產品符合當下社會的發(fā)展潮流。重點關注剪紙的傳承活態(tài)化思路，利用多元化角度和產品化路徑來設計剪紙的非遺文化產品，對傳承形式不斷進行擴展和創(chuàng)新，經過再設計、再創(chuàng)新手段，立足于剪紙的非遺產品文化屬性，對其產品化進行現代與傳統(tǒng)的融合創(chuàng)新設計。基于立體形象的角度，還可以利用結構化、細節(jié)化、模塊化等設計方法，對剪紙非遺產品的應用和傳播功能進行充分擴展，進而滿足用戶對剪紙產品化體驗需求。

（六）推動非遺產品產業(yè)化發(fā)展

非遺文化實現產業(yè)化的同時要始終堅持社會效益的最大化，切忌為了謀求利益最大化而丟掉社會效益。對任何非遺項目進行開發(fā)利用的首要條件在于傳承和保護，當非遺產品化開發(fā)與保護發(fā)生沖突和矛盾時，必須將保護和傳承放在首位?；诖?，為了促進非遺資源實現嚴格、科學、系統(tǒng)、全面的保護，維持非遺產品化開發(fā)和保護的良性循環(huán)，政府部門要積極制定出針對非遺保護的具體要求并嚴格執(zhí)行，充分發(fā)揮其協(xié)調、支持和指導作用。例如：在開發(fā)晉州趙氏剪紙產品化的過程中，消費者、當地居民、學者、傳媒、開發(fā)商、傳承人、政府等各方，都要對其開發(fā)過程進行適當參與和關注，以此形成良好的非遺產業(yè)化氛圍。過程中可以創(chuàng)建晉州趙氏剪紙體驗中心，同時引導趙氏剪紙進社區(qū)、校園等體驗活動。讓更多的人可以沉浸體驗趙氏剪紙的制作過程和文化內涵。同時，還要進一步對非遺傳承的保護機制進行全面完善，大力扶持和鼓勵傳承人開展非遺傳承活動[6]。

四、結語

本文立足于產品化和活態(tài)化概念，將兩種內涵深入到非遺傳承和保護中，通過分析非遺活態(tài)化的傳承思路、人物和特征，提出一種較為新穎的活態(tài)化非遺產品路徑研究方法。對石家莊晉州剪紙的非遺文化采取活態(tài)化的傳承方式，除了可以將非遺的抽象特征和內涵融合為適合非遺實現產品化運用的文化行為、符號和元素以外，還可以不斷推動非遺的推廣、傳承和保護?？傊?，晉州剪紙的非遺傳承實現產品化研究，能夠促進石家莊非遺項目更好地展現其內在活力，使得用戶可以更全面認識和理解非遺的文化特征和內涵，同時也能促進石家莊的文化發(fā)展。