段茜珊

（江西服裝學(xué)院動畫研發(fā)中心，江西南昌 330201）

近幾年，我們國家一直在大力提倡中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在這樣的大環(huán)境下，傳統(tǒng)紋樣以其特有的視覺效果、鮮明的民族文化特色、吉祥的文化意蘊(yùn)而深受人們的青睞，并被廣泛應(yīng)用于當(dāng)代設(shè)計的各個方面。當(dāng)今，對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)已經(jīng)成為一個重要的社會問題，因此，越來越多的設(shè)計師致力于研究如何將傳統(tǒng)的紋樣運(yùn)用到當(dāng)代設(shè)計中。傳統(tǒng)紋樣要有創(chuàng)意，但創(chuàng)意不能僅僅是模仿，而是要適應(yīng)現(xiàn)代社會中人們對藝術(shù)的各種審美需求。并在現(xiàn)代社會中，根據(jù)人們的審美趣味和設(shè)計原則，對其進(jìn)行重新創(chuàng)作，從而使傳統(tǒng)的紋樣具有一定的時代特色，但又能保留其原有的特點(diǎn)。因此，探討與研究八寶紋樣在當(dāng)代服裝設(shè)計中的創(chuàng)新運(yùn)用，是非常有實(shí)際意義的。

1 傳統(tǒng)紋樣概述

1.1 傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)

我國的傳統(tǒng)紋樣在不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的特征。傳統(tǒng)紋樣最早在新石器時代就已存在，其中比較典型的是水波紋、圓點(diǎn)紋、圈紋等。這些紋樣線條流暢，條理清晰，富有多樣性。商周時代，青銅器開始流行，紋樣被大量運(yùn)用于青銅時代，出現(xiàn)了獸面紋、鳥紋、魚鱗紋等紋樣。春秋戰(zhàn)國時代，傳統(tǒng)紋樣脫離了以往的固定紋樣，演變?yōu)轶待埣y、漁獵紋等紋樣，整齊劃一，錯落有致。在元、明、清時期，各種動植物紋樣、花卉紋樣層出不窮，并出現(xiàn)了昆蟲和花卉的組合、鳥類和花卉的組合[1]。

1.2 傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)意義

從各個方面來看，我們可以對中國傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵進(jìn)行分析。當(dāng)代設(shè)計師把傳統(tǒng)的紋樣看作是“意形”的一種組合，并把它的藝術(shù)理念和我們的現(xiàn)代設(shè)計理念相一致。在當(dāng)今社會，隨著信息化進(jìn)程的加快，我們的現(xiàn)代設(shè)計已形成了一個多元化的文化生態(tài)系統(tǒng)，而將西方的資本主義文化融入現(xiàn)代設(shè)計之中，必然會對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一定的沖擊和影響。

1.2.1 可促進(jìn)傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)紋樣是我們勞動人民的一種特殊的文字，是歷史的見證，它能真正地反映出歷史，深刻地揭示社會生活的奧秘和真理，是中國的一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。因此，在當(dāng)代設(shè)計中，運(yùn)用傳統(tǒng)的紋樣，既能創(chuàng)造出表面的美感，又能有效地推動傳統(tǒng)文化的傳播和傳播。

1.2.2 可促進(jìn)表達(dá)文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)的紋樣往往是一種具有象征意義的圖形，但當(dāng)它們與社會生產(chǎn)相結(jié)合，與人們的思維方式相結(jié)合時，就產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。傳統(tǒng)的紋樣是古代勞動人民對周圍世界的表象認(rèn)識，經(jīng)過意義化加工，用來表現(xiàn)各種思想和情緒，因此，傳統(tǒng)的紋樣既具有圖形的美感，又反映了勞動人民在歷史發(fā)展過程中積累的智慧，是一種文化的凝結(jié)，它在歷史的長河中飄蕩，代代相傳。所以，把傳統(tǒng)的紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中，既能使現(xiàn)代紋樣和傳統(tǒng)紋樣達(dá)到很好的結(jié)合，又能體現(xiàn)出深厚的文化意蘊(yùn)[2]。

1.2.3 可促進(jìn)豐富設(shè)計語言

長期以來，我國的設(shè)計師們在設(shè)計上一直重視借鑒和吸收歐美和日本的設(shè)計思想，但卻沒有對中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)掘和提煉。在全球化進(jìn)程的推動下，我們積極探索中西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，傳統(tǒng)紋樣作為中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一環(huán)，對其進(jìn)行再認(rèn)識和創(chuàng)新運(yùn)用，是一個值得深入探討的問題。

2 八寶紋樣起源和特征分析

從文化的觀點(diǎn)來看，八寶紋最早發(fā)源于佛教，印度釋迦牟尼的佛經(jīng)中常有八寶紋的圖案。準(zhǔn)確地說，八寶紋樣是從藏傳佛教發(fā)展而來，由中土傳入，八寶紋樣從明朝就被廣泛地用于美術(shù)設(shè)計，包括建筑、服裝、瓷器等。清朝以后，佛教在全國范圍內(nèi)形成了最大的信仰，八寶紋樣的使用也進(jìn)入了一個高峰。

八寶紋樣也有一定的規(guī)律性，傳統(tǒng)八寶紋樣大多由彩帶和祥云構(gòu)成，其結(jié)構(gòu)相對簡單，但在現(xiàn)代八寶紋樣的發(fā)展中，八寶紋樣的各個環(huán)節(jié)都要嚴(yán)格控制，以推動八寶紋樣的發(fā)展，從而推動文化的全面發(fā)展。到了元朝，八寶紋樣的發(fā)展才真正走上正軌，從紋樣的布局上看，八寶紋樣的排列方式也越來越規(guī)范，這對八寶紋樣的設(shè)計有很大的促進(jìn)作用。到了明代中葉，八寶紋樣已有了特定的形式，如輪、螺、傘、蓋、花、魚、瓶、罐、結(jié)等形式。同時，從明末至清朝前期，八寶紋樣的樣式也發(fā)生了新的變化，如螺、傘、蓋、花、瓶、罐、魚、結(jié)等。隨著八寶紋樣的規(guī)范化發(fā)展，八寶紋樣也逐步得到普及和運(yùn)用。特別是在佛教中，八寶紋樣象征著吉祥，因此，帶有八寶紋樣的瓷器和服裝更加受人歡迎。

八寶紋樣具有豐富的文化內(nèi)涵，而八寶紋又是一種文化發(fā)展的自覺，它對當(dāng)代文明的發(fā)展起到了十分積極的作用。八寶紋樣的圖案各有其獨(dú)特的文化特征，從佛教文化的觀點(diǎn)來看，八寶紋樣的佛教意蘊(yùn)并不相同，對文化的創(chuàng)新發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。比如八寶圖上的海螺，代表著佛陀的頸紋，代表著佛法的聲音，代表著祥和。而寶傘是佛的至高無上的正覺，是佛法的最高權(quán)力。而在我國，明、清兩代，社會發(fā)展到了一個高度發(fā)達(dá)的時期，人們更加重視個人的安全與身體健康，佛教的信仰已成為一種文化形態(tài)，它的形成也推動了八寶紋樣的文化底蘊(yùn)，使八寶紋樣能夠得到廣泛的發(fā)展[3]。

3 八寶紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運(yùn)用效果

八寶紋樣在服飾設(shè)計中已有相當(dāng)久的歷史，明清八寶紋樣圖案的流行，其根源在于將八寶紋樣運(yùn)用于服飾的圖案美感、圖案藝術(shù)效果、圖案藝術(shù)魅力等方面起著至關(guān)重要的作用。

首先，從服裝設(shè)計的觀點(diǎn)來看，審美設(shè)計是服裝設(shè)計的基本目的。服飾穿著于身一定要突出美感，而將圖案元素添加到服飾設(shè)計中，就是要達(dá)到服飾設(shè)計的美感。而八寶紋樣的圖案種類繁多，圖案精美，圖案結(jié)構(gòu)合理，符合現(xiàn)代審美的要求，因而更適用于服飾的設(shè)計。

其次，將八寶紋樣運(yùn)用到服飾設(shè)計中，可以提高服飾設(shè)計的文化內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，我們國家出現(xiàn)了一種古老的文化復(fù)興景象，在設(shè)計方面也有了更多的運(yùn)用。八寶紋圖案既是中國傳統(tǒng)陶瓷服裝的主要設(shè)計要素，又是佛教文化的重要組成部分。從文化的角度來看，它自身的文化氣息很強(qiáng)，將文化因素融入服裝設(shè)計中，可以增加服裝設(shè)計的藝術(shù)魅力。八寶紋樣圖案是一種吉祥的符號，在我國社會和諧繁榮的今天，人們的生活中，人們最根本的追求就是祥和、淡然。

4 八寶紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的具體應(yīng)用要點(diǎn)

八寶紋樣在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，必須對其設(shè)計要領(lǐng)進(jìn)行全面的控制，以保證八寶圖案的合理使用。

4.1 把握整體設(shè)計原則

八寶紋樣在服裝設(shè)計中已有實(shí)際運(yùn)用，因此，在運(yùn)用文化創(chuàng)意的過程中，要注意對其進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化，要在整體的文化創(chuàng)意發(fā)展中，正確把握其創(chuàng)意效果，并遵循一定的設(shè)計原則。

（1）應(yīng)該把握美觀性原則。從當(dāng)代社會總體文化發(fā)展的角度來看，審美要求是當(dāng)今時代的一種重要要求，它對服飾的設(shè)計起著十分積極的作用。

（2）應(yīng)該遵循文化性原則。在當(dāng)今社會，服飾設(shè)計越來越重視展示自身的文化和藝術(shù)魅力。而八寶圖案的文化和藝術(shù)屬性，更能突出圖案的整體美感，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，起到了很好的控制作用。此外，從近年來服飾的流行趨勢來看，漢服文化正在興起，街頭出現(xiàn)了傳統(tǒng)漢服的復(fù)蘇，這也是古代服飾設(shè)計中的一種革新趨勢。因此，在把握八寶紋樣服飾設(shè)計的創(chuàng)意時，必須要堅持文化創(chuàng)意的原則，從文化的視角來進(jìn)行服裝的設(shè)計[4]。

（3）應(yīng)該注重圖案和服裝形式結(jié)合應(yīng)用的原則。在服裝八寶紋樣的設(shè)計中，圖案、色彩、款式要合理地進(jìn)行搭配，才能符合當(dāng)代社會對整體的美術(shù)要求和服裝的美感要求。此外，在服裝的搭配設(shè)計中，還應(yīng)使其與圖案的形態(tài)、色彩相匹配，這也是從文化設(shè)計的觀點(diǎn)出發(fā)對服裝設(shè)計的基本要求。

4.2 控制設(shè)計層次

八寶紋樣在服裝設(shè)計中的運(yùn)用，也應(yīng)當(dāng)對設(shè)計層面進(jìn)行合理的控制，使服裝的設(shè)計水平和順序達(dá)到最佳。

（1）服裝設(shè)計要重視“形式”的設(shè)計，八寶紋本身就是一個成型的，不需要修改自己的圖案，只需要在調(diào)整文化元素的時候就能掌握設(shè)計的效果。以藝術(shù)設(shè)計為視角，對八寶紋樣進(jìn)行服裝的優(yōu)化設(shè)計，以達(dá)到文化藝術(shù)的本質(zhì)上的革新。

（2）在服裝設(shè)計中，八寶圖案的運(yùn)用要從“意”的層次來進(jìn)行。要求運(yùn)用八寶紋樣的概念，按照服裝的設(shè)計要求和圖案要素的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)整體的控制，而在文化意識的設(shè)計中，更要注意八寶紋的形態(tài)，更加重視圖案的組合和變化，使服裝的整體設(shè)計與搭配，使服裝的整體設(shè)計更能體現(xiàn)出核心的文化觀念?！耙狻笔乾F(xiàn)代服飾設(shè)計中的一個重要部分，它是將整個設(shè)計思想有機(jī)地結(jié)合起來，在服裝設(shè)計中起著關(guān)鍵性的作用，并能使設(shè)計效果得到全面的優(yōu)化。在集成服務(wù)設(shè)計完成的同時，設(shè)計者也要對其設(shè)計進(jìn)行全面的服務(wù)分析，以提高設(shè)計的有效性。此外，在服裝設(shè)計的總體控制上，必須掌握整個設(shè)計的層次，從服裝設(shè)計的觀點(diǎn)出發(fā)，把所有的設(shè)計控制工作都做好。同時，在進(jìn)行設(shè)計時，還應(yīng)注意將現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)八寶圖案的藝術(shù)觀念有機(jī)地結(jié)合起來，使設(shè)計觀念的互相結(jié)合，使整體的設(shè)計得以實(shí)現(xiàn)，從而保證設(shè)計的正向、合理[5]。

5 八寶紋樣在服裝設(shè)計中的應(yīng)用案例分析

將八寶紋樣運(yùn)用到服飾設(shè)計中，必須從文化和形式兩個方面著手。下面結(jié)合具體的設(shè)計實(shí)例，對八寶紋樣在服裝設(shè)計中的運(yùn)用進(jìn)行了分析。

5.1 案例分析

2016 廈門國際時裝周思明分會場、曾鳳飛優(yōu)秀作品品鑒會、廈門大學(xué)95 周年校慶曾鳳飛同學(xué)優(yōu)秀作品分享會，在廈門芙蓉湖圓形廣場震撼演出。曾鳳飛作為中國服裝文化的研究專家，在中國古代服裝文化的開發(fā)與開發(fā)方面，也扮演了舉足輕重的角色。其自身也有許多知名的美術(shù)設(shè)計，他的作品展示了中國歷史發(fā)展的全過程，貫穿于人民生活的各個方面，體現(xiàn)了各個時代的習(xí)俗，這些圖案從原始時代的單純圖案到奴隸社會的簡潔粗獷的青銅裝飾，再到封建社會精致復(fù)雜的花鳥蟲魚、飛禽走獸、吉祥圖案。圖1 為曾鳳飛先生的《遠(yuǎn)·近》系列作品之一。

5.2 服飾作品賞析

從照片上可以看到，八寶紋樣采用的是傳統(tǒng)的八寶紋，比如吉祥云和彩帶，但也正因為如此，才能體現(xiàn)出八寶紋樣的獨(dú)特文化魅力。

（1）從整體式樣和色彩搭配的角度來看，總體的色彩樣式和圖案樣式都是深色的，而此次的服裝展示表演則是在夜間進(jìn)行，這樣使得暗色調(diào)的搭配更為合理。而八寶的圖案則是淺紫色和橘黃色的，與整個的藍(lán)色相映成趣，既突出了服飾的藝術(shù)性，又為服飾增添了一層神秘的色彩[6]。

（2）從服飾上看，八寶紋樣的總體運(yùn)用，不但體現(xiàn)在服飾的圖案上，而且在設(shè)計上，設(shè)計師還運(yùn)用了明暗相配的八寶紋樣。從圖中可以看到，整件衣服都是藍(lán)色的，再加上深藍(lán)色的層次感，讓深藍(lán)色變成了一條飄帶，就是為了達(dá)到八寶圖的效果，就像是夜空中的一朵白云，展現(xiàn)出了它的創(chuàng)意[7]。

（3）從整體的設(shè)計文化觀念上來看，筆者認(rèn)為這件作品的文化取向比較自由，從整體祥云圖案、帶狀云紋等方面來看，更多的是一種對自由的憧憬，而且色彩也是以藍(lán)色為主，更能襯托出夜晚的天空。再加上后面的披風(fēng)，讓旗袍擺脫了束縛，向著自由的方向發(fā)展，而旗袍則是采用了相同的圖案和色彩，使得整個服飾的搭配設(shè)計變得更加完美[8]。

結(jié)語

將八寶紋樣運(yùn)用于服飾設(shè)計，更能彰顯出八寶紋樣的文化藝術(shù)魅力；在設(shè)計時，應(yīng)注意服飾的層次設(shè)計，從形與意的角度來進(jìn)行較好的設(shè)計，以提高設(shè)計的效果。