任曉莉，張 莉，宿 偉

（安徽職業(yè)技術學院，安徽 合肥 230011）

1 愛德萊斯綢概述

愛德萊斯綢是新疆當地著名的民族民間絲織手工藝品，主要產于新疆南部（簡稱南疆）的和田、莎車、葉城等地，其名稱來自古阿拉伯語，意為飄灑、悠然，含有柔軟、飄逸、起伏、動蕩等多種含義[1]。

愛德萊斯綢的色彩和圖案組合極多，再加上真絲具有特殊的光澤，故這種面料在不同角度可呈現(xiàn)出流光溢彩的效果，外觀非常獨特。

由于古絲綢之路從新疆穿過，所以愛德萊斯綢的誕生也很早，距今約有600-1000 年歷史[1]。它在維吾爾、烏茲別克、塔吉克、柯爾克孜等少數民族中為婦女皆用的高級衣料。這些民族的婦女在走親訪友、在節(jié)日或婚禮上，多半要穿華麗的愛德萊斯綢連衣裙[1]。

2 愛德萊斯綢應用于現(xiàn)代禮服的意義

2008 年，新疆維吾爾族愛德萊斯綢織染技藝被列入國家級非物質文化遺產名錄[2]。非物質文化遺產是兼具時空維度的活態(tài)文化，是在不同時空中各種文化經過碰撞、互動、交融后傳承下來的文化印記與文化符號[3]，值得我們大力保護和傳承。

然而，隨著經濟和科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的愛德萊斯綢織染技藝受到現(xiàn)代技術的沖擊，古老的作坊正在慢慢消失。如何對愛德萊斯綢進行有效的保護和傳承，成為擺在人們面前的一個迫切課題。

將愛德萊斯綢應用于現(xiàn)代禮服設計，對于保護、繼承與創(chuàng)新文化遺產是一條值得探索的路徑，具有重要的現(xiàn)實意義。

同時，愛德萊斯綢的原產地大多數位于經濟相對比較落后的南疆鄉(xiāng)村。國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，促進了農村的現(xiàn)代化發(fā)展，加快城鎮(zhèn)化進程，對實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和偉大的中國夢具有重要作用，其意義深遠[4]。愛德萊斯綢與禮服設計相結合，對于拉動當地經濟，促進南疆的鄉(xiāng)村振興具有一定的推動作用。

3 愛德萊斯綢服裝的現(xiàn)狀

目前愛德萊斯綢服裝主要在新疆當地流行，按照款式，可以分為傳統(tǒng)愛德萊斯綢服裝和現(xiàn)代愛德萊斯綢服裝。

傳統(tǒng)愛德萊斯綢服裝多在夏季穿用，款式為連衣裙和配套的褲子，一般不單獨穿著連衣裙。裙裝一般長度到小腿肚，開口方式為貫頭式。袖子有長袖與短袖之分，多數袖口較窄，少數為喇叭袖。為方便穿脫，衣身較為寬松，也因受伊斯蘭教義的影響，發(fā)展至今，雖有設腰身，但仍不貼身，不顯現(xiàn)身體曲線[5]。褲子是與裙子組合穿著的，類似于現(xiàn)代的打底褲，一般不會單獨外穿。在連衣裙內搭長褲，一是因為遵守伊斯蘭教的教義，達到“避體”的功能；二是南疆氣候干燥多風沙，在裙子內搭長褲可以防風沙，講究衛(wèi)生；三是褲子有利于開展生產活動，便于勞作。傳統(tǒng)愛德萊斯連衣裙與褲子如圖1[5]。

圖1 傳統(tǒng)愛德萊斯連衣裙與褲子

隨著時代的發(fā)展，愛德萊斯綢也開始與現(xiàn)代服裝相結合，主要的表現(xiàn)形式是現(xiàn)代服裝款式不變，在面料方面引入愛德萊斯綢。

愛德萊斯綢本身屬于偏薄的面料，所以它多數用于春夏季服裝的主體，以及用于秋冬季服裝的局部。比如在西服套裙中，經常在領子和前后側片處使用愛德萊斯綢拼接，或者上半身是普通面料，下身一步裙使用愛德萊斯綢。

現(xiàn)代愛德萊斯綢服裝中有相當一部分是婚紗，應用方式同樣是借用現(xiàn)代婚紗的廓形、剪裁和款式，但是部分面料采用愛德萊斯綢，其余部分仍然使用現(xiàn)代婚紗常用的白色綢緞和薄紗。愛德萊斯綢在婚紗中的應用如圖2（圖2～7 均來源于網絡）。

圖2 愛德萊斯綢在婚紗中的應用

4 愛德萊斯綢在現(xiàn)代禮服設計中的應用

4.1 打破性別局限

傳統(tǒng)的愛德萊斯綢僅僅用于女裝，它有個別名叫“女人綢”。和愛德萊斯綢類似的有一種絲織品叫“拜合散姆綢”，是用于男士服裝的。拜合散姆綢的外觀風格和愛德萊斯綢有很大的不同。愛德萊斯綢鮮艷多彩，圖案多樣；拜合散姆綢則色彩素淡，圖案多為單一的縱向條紋。

在現(xiàn)代禮服設計中，設計師大膽打破性別的局限，對愛德萊斯綢進行了一定的改造，將之應用于男裝。比如，保留了愛德萊斯綢的圖案，但是在色彩和風格上借鑒了傳統(tǒng)拜合散姆綢，多數采用穩(wěn)重的色調，如棕色、藍色、白色、黑色等。這種創(chuàng)新性的應用，展現(xiàn)了愛德萊斯綢更多的設計可能和更為豐富的藝術感。含愛德萊斯設計元素的男士禮服如圖3。

圖3 含愛德萊斯設計元素的男士禮服

4.2 色彩

愛德萊斯綢的色彩文化源于新疆少數民族的色彩崇尚，面料顏色中紅的代表火、藍的代表水、綠的代表樹，實際上它是新疆維吾爾族曾信奉薩滿教而崇拜火神、水神、樹神等大自然的一種宗教意識的反映[6]。

此外，由于新疆當地自然環(huán)境相對特別，氣候干燥少雨，周邊環(huán)境主要是沙漠戈壁、昆侖雪山，花草樹木極少，色彩較為貧乏，出于互補的考慮，傳統(tǒng)的愛德萊斯綢色彩呈現(xiàn)出三個特點：一是多采用高純度的鮮艷色；二是暖色多，配色時喜歡采用對比色的搭配；三是色相多，一種圖案中包含多個色相，整體給人一種熱烈向上、熱情奔放的感覺。

這種色彩表現(xiàn)形式和新疆當地少數民族能歌善舞的外向性格是吻合的，也符合當地流行的游牧文化和農耕文化特點。但是現(xiàn)代禮服沿襲的是西方的服飾制度，主要建立在工業(yè)文明的基礎之上，它講究的是高貴含蓄、典雅大方、優(yōu)雅簡潔。這和愛德萊斯綢的內涵是存在著一些沖突的，因此現(xiàn)代禮服設計用到愛德萊斯綢時，會有意識地將其色相數量減少，純度調低，從而獲得帶灰調的不飽和色，以符合現(xiàn)代人的審美和社交習慣。女子禮服（一）如圖4。

圖4 女子禮服（一）

4.3 圖案

4.3.1 圖案面積的縮小

愛德萊斯綢圖案的布局方式是滿鋪型，即將相同或不同圖案有序排列組合，這種序列組合，或者自上而下序列排布，或者從左到右橫向布局[7]。

用現(xiàn)代設計理論來分析，即是二方連續(xù)或四方連續(xù)，最終的圖案循環(huán)鋪滿整塊面料，制作成服裝后遍布服裝整體。

這種圖案布局帶有濃郁的民族風情和熱烈奔放的民族氣質，與現(xiàn)代禮服的設計思路和審美偏好相差較大?，F(xiàn)代禮服設計喜歡用大色塊，以單色為主，可以輔以一些圖案，但圖案面積不能過大，不能鋪滿全身。

所以，現(xiàn)代禮服的設計作品在使用愛德萊斯綢時，必須根據需要進行圖案面積的調整，最好是在局部使用愛德萊斯綢圖案，其余部分則使用純色的大色塊。女子禮服（二）如圖5。

圖5 女子禮服（二）

4.3.2 圖案尺寸的擴大

傳統(tǒng)的愛德萊斯綢圖案尺寸都不是特別大，這是由其染織工藝決定的。古代紡織技術水平有限，經板的尺寸偏小，這導致愛德萊斯綢的幅寬也很小，大約只有40cm 左右，在此范圍內，圖案還要多次循環(huán)，所以循環(huán)單元一般不會太大，否則難以織造完成。

而現(xiàn)代禮服為了獲得一定的視覺沖擊力，有時需要應用大尺寸的圖案，所以我們需要把愛德萊斯綢的圖案循環(huán)數量減少，同時放大圖案單元的尺寸，獲得一種大氣磅礴的美感。女子禮服（三）如圖6。

圖6 女子禮服（三）

4.3.3 圖案的變形

傳統(tǒng)愛德萊斯綢的圖案是當地人民在長期勞作中創(chuàng)造的，其題材多樣，內容極為豐富，主要取材于當地農耕生活中接觸到的日常事物，并在此基礎上進行了簡化和夸張的再設計。它既有極簡的幾何形狀的圖案，又有象形和仿生的圖案，模擬自然界生物，比如花草樹木、飛禽走獸等。

這些圖案具有濃厚的傳統(tǒng)民族特色和農耕文明特色，但是現(xiàn)代特色不足，不太適合直接應用于禮服設計中。為了彌補這一短板，設計中可以留其神，換其形，引入更有現(xiàn)代感的圖案元素，或者引入具有典型西方藝術特征的圖案元素，運用重疊、拼接等組合手段，將之與傳統(tǒng)愛德萊斯綢圖案元素組合，進行再設計，呈現(xiàn)出更為豐富多彩的圖案變化。女子禮服（四）如圖7。

圖7 女子禮服（四）

5 結語

愛德萊斯綢本身就是一種正式的、風格華麗的面料，非常適合應用于現(xiàn)代禮服設計。曾經的愛德萊斯綢“養(yǎng)在深閨無人識”，僅僅在新疆地區(qū)流行，在民族同胞內部流行。近年來，隨著“愛德萊斯出天山”等全國性設計大賽的舉辦和當地政府的大力推廣，這種新疆特有的非遺產品才逐漸開始走出新疆，為更多人所熟悉和喜愛。未來愛德萊斯綢想要更進一步地發(fā)展，需要抓住“一帶一路”倡議和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的契機，打破本土文化的原有格局，與不同的文化碰撞、交流和融合，才能越來越多地煥發(fā)出迷人的魅力，同時帶動邊疆經濟的發(fā)展和當地鄉(xiāng)村的振興。