汪曾祺的文學(xué)作品有著獨(dú)特的審美意識(shí)，這種審美意識(shí)具體表現(xiàn)在他為文無(wú)法、自由散漫的散文體結(jié)構(gòu)中，其散文體結(jié)構(gòu)模糊了人物和情節(jié)，給讀者留下了充分的審美想象空間，審美意識(shí)還表現(xiàn)在其豐富多樣的小說(shuō)意境里，潛藏著寧?kù)o含蓄的水鄉(xiāng)意境和和諧明麗的風(fēng)俗意境，使汪曾祺的小說(shuō)含蓄蘊(yùn)藉、獨(dú)具特色?？傊?，獨(dú)具特色的審美意識(shí)不僅使汪曾祺的小說(shuō)溫暖明麗，也激發(fā)了人們對(duì)美的感受，將溫情和美還原到現(xiàn)實(shí)生活之中。

一、結(jié)構(gòu)特征：散文化

縱觀汪曾祺的小說(shuō)，讀者可以發(fā)現(xiàn)其小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特之處——結(jié)構(gòu)松散，運(yùn)筆行云流水。這種獨(dú)特的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，被學(xué)界稱為散文式結(jié)構(gòu)。通俗來(lái)講，可以把散文式結(jié)構(gòu)的小說(shuō)比作一條潺潺流動(dòng)的有生命力的溪水，當(dāng)溪水流經(jīng)高山湖海之時(shí)，若遇見(jiàn)什么有趣的風(fēng)物，便隨勢(shì)停下來(lái)，玩賞之后再度出發(fā)，但溪水的最終歸途是大海，旅途中的停頓不妨礙其目的的達(dá)成，但若是缺少了這些停頓，旅途又未免顯得單調(diào)蒼白。這種“信馬由韁，為文無(wú)法”的非情節(jié)化的散文式文體讓汪曾祺的小說(shuō)突破了傳統(tǒng)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的弊端，不再追求刻板的因果線索和線性的時(shí)間關(guān)系，而是選擇表達(dá)自我的真性情和追求淳樸自然的人性之美。

這正如汪曾祺自己所說(shuō)，他寧愿短篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)像詩(shī)歌、散文、戲曲，甚至什么也不像，也好過(guò)那種標(biāo)準(zhǔn)板正的傳統(tǒng)小說(shuō)。散文式的結(jié)構(gòu)雖然模糊了故事情節(jié)的因果時(shí)序，但是給予了讀者豐富的想象天地，讀者通過(guò)對(duì)文本內(nèi)在邏輯層次的深度挖掘與梳理，讓小說(shuō)的情節(jié)在作者苦心經(jīng)營(yíng)的“隨便”之筆中被描摹得更加清晰。

例如在《大淖記事》中，開(kāi)篇只寫(xiě)“這地方的地名很奇怪，叫做大淖”，不解釋來(lái)源，也不闡明出處，虛化背景后，便另起一段，“淖，是一片大水”。接下來(lái)便極力描摹大淖的風(fēng)貌。大淖有長(zhǎng)滿茅草和蘆荻的沙洲;沙洲的四時(shí)四景;綠柳叢里的“雞鴨炕房”;沙洲東面的漿坊勞作……每一幅景象都可以拆開(kāi)，單獨(dú)存在，在給予讀者充分的想象空間的同時(shí)，美麗的景色和奇特的風(fēng)俗又營(yíng)造出抒情、明朗的氛圍，奠定了小說(shuō)清新自然的敘事基調(diào)。同理，《受戒》中美好自然的風(fēng)物描寫(xiě)看似無(wú)人，卻時(shí)時(shí)為人鋪墊——沒(méi)有庵趙莊自由開(kāi)化的民風(fēng)，明子和小英子的感情不會(huì)得到自然發(fā)展;小英子和明子隨性自然，遵循天性的情感結(jié)合，又側(cè)面烘托了庵趙莊淳樸美好的氛圍。在散漫自由的結(jié)構(gòu)之下，作者想要表達(dá)的情感和敘述的生活觀是共生的。

二、小說(shuō)敘事策略：空白和兒童敘事視角

汪曾祺在小說(shuō)創(chuàng)作中偏好使用兩種敘事策略——“空白”和“兒童敘事視角”，這樣的敘事策略在汪曾祺的妙筆下產(chǎn)生了豐富的美學(xué)價(jià)值。先談?wù)剶⑹驴瞻撞呗?。熟悉汪曾祺的讀者會(huì)知道，作為京派文人的汪曾祺不僅是一個(gè)作家，還是作家群體里小有名氣的畫(huà)家，他說(shuō)，“中國(guó)畫(huà)講究‘留白’，‘計(jì)白當(dāng)黑’，小說(shuō)也要‘留白’，不能寫(xiě)得太滿……”①留白就是在某種程度上隱藏作者想要表達(dá)的深意，并借此調(diào)動(dòng)讀者的想象力，在文意一點(diǎn)就破的地方，猶抱琵琶半遮面。它賦予了小說(shuō)文本“虛實(shí)掩映”之美，在藝術(shù)感官上展現(xiàn)苦難卻蘊(yùn)藉含蓄，表達(dá)了情感卻又顯得客觀自然。例如在《大淖記事》中，汪曾祺對(duì)巧云與十一子半夜在沙洲幽會(huì)這一情節(jié)著墨很少，這是汪曾祺有意為之的空白，不直言其浪漫，但通過(guò)對(duì)周邊皎潔的月光、碧波蕩漾的湖水的描寫(xiě)，便可讓人想象出這對(duì)浪漫的小兒女之間盈盈浮動(dòng)的美好情愫，在這空白之處，寧?kù)o美好的氛圍也正悄然滋生。

再就是汪曾祺偏好用天真爛漫的兒童視角回憶往事。例如《受戒》脫胎于汪曾祺幼時(shí)的一個(gè)夢(mèng)，小說(shuō)文本中的人物原型是其童年相識(shí)的真實(shí)人物。在小說(shuō)中，明海用率真的童年口吻，向讀者展示了荸薺庵里的生活。《大淖記事》也是汪曾祺采用兒童視角敘事創(chuàng)作的又一佳作，兒童敘事打破了那些成人習(xí)以為常的模糊邊界，從而塑造了一批鮮活的人物形象，講義氣的錫匠，熱心的鄰里街坊，以及堅(jiān)韌勇敢的巧云，他們都立場(chǎng)堅(jiān)定、善惡分明。

三、小說(shuō)意境：豐富多樣

京派研究學(xué)者劉進(jìn)才曾把京派小說(shuō)與意境小說(shuō)畫(huà)上等號(hào)，這一論斷充滿新意。汪曾祺的小說(shuō)之所以能夠帶給人們美的享受，在某種程度上確實(shí)得益于他編織的如畫(huà)意境?？v觀汪曾祺的小說(shuō)，筆者將其小說(shuō)中出現(xiàn)的意境大體分為兩類，一是寧?kù)o含蓄的水鄉(xiāng)意境，二是和諧明麗的風(fēng)俗意境。

（一）寧?kù)o含蓄的水鄉(xiāng)意境

《受戒》和《大淖記事》是汪曾祺以故鄉(xiāng)高郵為背景所創(chuàng)作的作品，高郵是水鄉(xiāng)，因此，在作品中隨處可見(jiàn)清淺明澈的水鄉(xiāng)意境?！妒芙洹返慕Y(jié)尾就描摹了一幅極美的水鄉(xiāng)風(fēng)景畫(huà)，“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一支一支小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花”。②蘆花蘆穗，開(kāi)花的野菱……結(jié)尾的這段描寫(xiě)幾乎是由靜態(tài)畫(huà)面組合而成的，自然之物的意象群與水相互交織，動(dòng)靜皆宜，在水的清透中，點(diǎn)染繽紛色彩，相互拓寬了審美意味。這一段還有不少暗示顏色的詞匯，“紫灰”“通紅”“青”這些詞都偏冷調(diào)。冷色撞上靜態(tài)的景物，使敘事畫(huà)面一下子得以沉淀，使讀者浮躁的心霎時(shí)變得澄明、通透。作品中的人物在這寧?kù)o如畫(huà)的水鄉(xiāng)中成長(zhǎng)或生活，江南之水所特有的平淡特質(zhì)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般融入人物的性格和人格之中，于是這些獨(dú)具江南柔性特質(zhì)的人們，就在這片水鄉(xiāng)中上演懵懂的青春故事和家長(zhǎng)里短的生活故事。

作品《大淖記事》更是將故事的發(fā)生背景定于一片富有水汽的大淖之中，汪曾祺寫(xiě)大淖里翠綠的菱角，自由開(kāi)放的民俗，還寫(xiě)巧云與十一子深夜里浪漫的月下相會(huì)。大氣浩渺的水味、真摯動(dòng)人的情感、簡(jiǎn)單純粹的人性，這三個(gè)要素在作者的妙筆下得到有機(jī)結(jié)合，動(dòng)人的水鄉(xiāng)意境便清楚地躍然紙上，讀來(lái)令人回味無(wú)窮。

（二）和諧明麗的風(fēng)俗意境

汪曾祺喜歡民間文學(xué)，在故事中融入對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)俗的描繪，是汪曾祺小說(shuō)的一大特點(diǎn)，按照他的說(shuō)法，民間風(fēng)俗是一首集體創(chuàng)作的抒情詩(shī)。風(fēng)俗意境的打造離不開(kāi)美麗的鄉(xiāng)土風(fēng)景，汪曾祺在創(chuàng)作時(shí)，善于抓住自然風(fēng)物的情態(tài)和色調(diào)。例如在《大淖記事》中，汪曾祺就詳細(xì)刻畫(huà)了大淖一年四季的環(huán)境。在大淖的沙洲上不是光禿的一片，而是長(zhǎng)滿了茅草和蘆荻，每當(dāng)天氣轉(zhuǎn)暖時(shí)，沙洲上便會(huì)冒出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的蔞蒿，秋天，茅草和蘆荻就變成了修繕屋頂?shù)牟牧?，冬天，沙洲上的雪總比別處先白，而到了冰河化凍的初春，河水解凍、發(fā)綠了，沙洲上的殘雪還亮晶晶地堆積著?；揖G的蔞蒿、雪白的絲穗、亮晶晶的殘雪，色彩明麗、繽紛多姿，汪曾祺對(duì)童年時(shí)期家鄉(xiāng)美好風(fēng)物的記憶，幻化成了一組組美麗意象，沉淀于心中，一經(jīng)回憶，便噴薄而出，美麗的景物與美好的人情交融，達(dá)成了人與自然的和諧統(tǒng)一。

汪曾祺認(rèn)為風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的生活抒情詩(shī)，因此，對(duì)風(fēng)俗的描寫(xiě)要和人物、故事情節(jié)勾連，風(fēng)景只是風(fēng)俗描寫(xiě)的一個(gè)側(cè)面，歸根到底，寫(xiě)風(fēng)俗還是為了寫(xiě)人，寫(xiě)風(fēng)俗不能簡(jiǎn)單地將風(fēng)俗作為零星點(diǎn)綴，浮于故事表面，而要將風(fēng)俗作為提綱挈領(lǐng)的絲線穿插于故事情節(jié)之中，使風(fēng)俗與人物的性格相融。他通常采取的方法是，于風(fēng)景畫(huà)的描寫(xiě)中選擇一些看似平凡，實(shí)則具有典型特征的事件和細(xì)節(jié)，用清淡樸素的文筆和傾注的深情，融合點(diǎn)燃，于是描摹出一幅氣韻生動(dòng)、形象逼真的景象。

例如《受戒》里自由自在、特定的民俗環(huán)境使小明子和英子的愛(ài)情既直爽大方，又美麗健康;《大淖記事》中生活在大淖里的姑娘們也能像男人一樣外出掙錢(qián)，赤腳穿草鞋，不矜持作態(tài)，男女婚嫁講究一個(gè)情愿，不情愿或心里有了別人，可以爽快離開(kāi)，一切遵循自己內(nèi)心的生命沖動(dòng)。他們有自己的一套價(jià)值評(píng)判和道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣“自由”的生命境界有意味，且給讀者帶來(lái)了豐富的審美體驗(yàn)。

四、語(yǔ)言特色：樸素和諧

一方面，語(yǔ)言是文學(xué)作品的物質(zhì)外殼，語(yǔ)言的好壞在一定程度上決定了作品的可讀性，另一方面，語(yǔ)言又是作家進(jìn)行自我抒發(fā)、自我感慨的工具，是作品和讀者能否建立直觀深厚聯(lián)系的內(nèi)在因素。因此，汪曾祺特別重視小說(shuō)的語(yǔ)言，認(rèn)為“寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言”。

（一）言簡(jiǎn)情深

汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言，大都簡(jiǎn)潔明了，沒(méi)有什么奇崛華麗的語(yǔ)言。他對(duì)人物和情節(jié)往往都不做多余贅述，而是采用簡(jiǎn)單文辭的排列組合，在文本中經(jīng)營(yíng)出一種和諧詩(shī)意來(lái)。比如在《大淖記事》中，巧云與受傷的十一子有這樣一段對(duì)話：“他們打你，你只要說(shuō)不再進(jìn)我家的門(mén)，就不打你了，你就不會(huì)吃這樣大的苦了。你為什么不說(shuō)？”“你要我說(shuō)么？”“不要?！薄拔抑滥悴灰??！薄澳阒得础！薄拔抑怠！雹圻@段對(duì)話不追求辭藻的堆砌，極為簡(jiǎn)單，但讀來(lái)卻飽含深情，讀者之所以有這樣的感受，就在于小說(shuō)于平淡自然的話語(yǔ)之中滲入了人物的情感，語(yǔ)言準(zhǔn)確真實(shí)地反映出人物的個(gè)性與身份。巧云的第一句問(wèn)話，一方面是心疼十一子為了她敢向號(hào)長(zhǎng)發(fā)出反抗，另一方面也暗含了小女兒家的嬌羞，她希望能從十一子的口中得到肯定的答案。十一子的回答也并未辜負(fù)巧云的期望，在得到了想要的答案之后，巧云也向十一子堅(jiān)定地表明了愛(ài)意。這簡(jiǎn)短的一段對(duì)話，使兩人情感的變化清晰地躍然紙上。

（二）句式錯(cuò)落有致

汪曾祺不僅在意作品中詞句的選用，也在意詞句在文本中的排列組合。契訶夫和福樓拜就“一個(gè)句子只有一個(gè)最好的說(shuō)法”達(dá)成一致，更重要的是，要處理好句與句之間的關(guān)系。“語(yǔ)言的奧秘，說(shuō)穿了不過(guò)是長(zhǎng)句與短句的搭配。一瀉千里，戛然而止，畫(huà)舫笙歌，駿馬收韁，可長(zhǎng)則長(zhǎng)，能短則短，運(yùn)用之妙，存乎一心。”④錯(cuò)落有致的長(zhǎng)短句式，避免了節(jié)奏的單調(diào)，在富有韻律的平仄押韻中實(shí)現(xiàn)了文本的和諧美，例如《大淖記事》中的一段環(huán)境描寫(xiě)：西邊是幾排錯(cuò)錯(cuò)落落的低矮的瓦屋。這里住的是做小生意的。他們大都不是本地人，是從下河一帶，興化、泰州、東臺(tái)等處來(lái)的客戶。賣(mài)紫蘿卜的（紫蘿卜是比荸薺略大的扁圓形的蘿卜，外皮染成深藍(lán)紫色，極甜脆），賣(mài)風(fēng)菱的（風(fēng)菱是很大的兩角的菱角，殼極硬），賣(mài)山里紅的，賣(mài)熟藕（藕孔里塞了糯米煮熟）的。還有一個(gè)從寶應(yīng)來(lái)的賣(mài)眼鏡的，一個(gè)從杭州來(lái)的賣(mài)天竺筷的。他們像一些候鳥(niǎo)，來(lái)去都有定時(shí)。來(lái)時(shí)，向相熟的人家租一間半間屋子，住上一陣，有的住得長(zhǎng)一些，有的短一些，到生意做完，就走了。他們都是日出而作，日入而息。吃罷早飯，各自背著、扛著、挎著、舉著自己的貨色，用不同的鄉(xiāng)音，不同的腔調(diào)，吟唱吆?jiǎn)局辖至恕５教?yáng)落山，又都像鳥(niǎo)似的回到自己的窩里。于是從這些低矮的屋檐下就都飄出帶點(diǎn)甜味而又嗆人的炊煙（所燒的柴草都是半干不濕的）。⑤難怪有人這樣評(píng)論汪曾祺的語(yǔ)言，“讀他的小說(shuō)仿佛是聽(tīng)一個(gè)歲月老人在夕陽(yáng)下講些有意義的故事，清淡、飄逸、耐聽(tīng)、耐品，那些濃烈的、激動(dòng)的，過(guò)于悲傷的東西，都在他的娓娓敘述中變得淡而又淡”。⑥

注釋：

①汪曾祺，晚翠文談新編，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002年版，第153頁(yè)。

②汪曾祺，汪曾祺全集（1），北京師范大學(xué)出版社，1998年版，第417頁(yè)。

③汪曾祺，汪曾祺全集（3）·大淖記事，北京師范大學(xué)出版社，1998年版，第431頁(yè)。

④汪曾祺，中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題，海天出版社，2001年，第236頁(yè)。

⑤汪曾祺，汪曾祺全集，北京師范大學(xué)出版社，1998年版，第122頁(yè)。

⑥張寶星，論民間文學(xué)對(duì)汪曾祺的影響，青島大學(xué)，2016年，第73頁(yè)。

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[12]余珍妮.汪曾祺小說(shuō)的“風(fēng)俗體”研究[D].西北師范大學(xué)，2018.

（作者簡(jiǎn)介：陳蒙蒙，女，碩士研究生在讀，溫州大學(xué)，研究方向：語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）