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走出“傳說時(shí)代”

2022-07-14 08:35中國(guó)報(bào)道張利娟徐豪
中國(guó)報(bào)道 2022年7期
關(guān)鍵詞:陶寺觀象臺(tái)考古

文︱《中國(guó)報(bào)道》記者 張利娟 徐豪

中華文明“上下五千年”,一千年是“傳說”。隨著考古推進(jìn),這個(gè)“傳說時(shí)代”正走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

河南鞏義雙槐樹遺址出土的牙雕家蠶,是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上時(shí)代最早的文物。

距今5300年前后,當(dāng)仰韶時(shí)代晚期向龍山文化時(shí)代過渡的時(shí)候,中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。在史料里,各區(qū)域文明也開啟了“傳說時(shí)代”。“五帝”是夏朝之前一千多年間的傳說,《史記》開篇即是《五帝本紀(jì)》,跟在其后的就是《夏本紀(jì)》和《殷本紀(jì)》。

中華文明“上下五千年”,一千年是“傳說”,如何證明這一千年的文明史是事實(shí)?“如果從歷史演變來說,歷史傳說不是空穴來風(fēng),肯定是有一定的史實(shí)在里面,可是不是和文獻(xiàn)能完全一一對(duì)應(yīng),很難來完全證實(shí)。但有的傳說根據(jù)我們考古發(fā)現(xiàn),很可能就是依據(jù)原來的歷史真實(shí)?!敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、陶寺考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)高江濤對(duì)《中國(guó)報(bào)道》記者表示。

中原地區(qū)成為中華文明的核心和主脈經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展的過程,這一千年是一個(gè)“質(zhì)變到量變”階段的關(guān)鍵期。隨著考古推進(jìn),這個(gè)“傳說時(shí)代”正走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

從陶寺說起

在黃河中游大拐彎處河?xùn)|地區(qū)的山西省臨汾市襄汾縣,上世紀(jì)50年代進(jìn)行文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)了陶寺遺址,后歷經(jīng)40多年的考古發(fā)掘,確認(rèn)這是一處距今約4300—3900年的都城遺址。

陶寺三面環(huán)山,一面向水,非常接近《管子》中對(duì)于都城選址的總結(jié):“凡立國(guó)都,非于大山之下,必于廣川之上。高毋近旱而水用足,下毋近水而溝防省?!闭桨l(fā)掘40多年來,越來越多的考古材料證明,陶寺遺址很可能就是堯舜時(shí)代的都城。

“無論考古、文獻(xiàn)、傳說還是民俗,大量的證據(jù)形成證據(jù)鏈,把陶寺指向了堯舜禹傳說的時(shí)代。陶寺考古在一定程度成為實(shí)證堯舜禹那個(gè)時(shí)代不是‘傳說’的關(guān)鍵手段?!备呓瓭f。

“要通過考古學(xué)綜合性的研究,除去水分,還原它真正的狀態(tài),‘走出’傳說時(shí)代?!备呓瓭颉吨袊?guó)報(bào)道》記者解釋,通過考古研究,證實(shí)堯舜禹時(shí)代是真實(shí)存在的,很多傳說有歷史事實(shí)根據(jù);但那個(gè)時(shí)代與文獻(xiàn)記載的很多神話性的內(nèi)容是兩個(gè)概念,因?yàn)閷?duì)遠(yuǎn)古的傳說和記載會(huì)被添枝加葉,各種因素綜合起來才成為我們現(xiàn)在知道的樣子,“傳說反映了那個(gè)時(shí)代,但那個(gè)時(shí)代的事情不是傳說本身”。

河南鞏義雙槐樹遺址出土的彩陶罐。

山西襄汾陶寺觀象臺(tái)俯視圖。該觀象臺(tái)由13根夯土柱呈半圓形分布,研究推測(cè)古人利用土柱狹縫來觀測(cè)日出,并依據(jù)日光影觀測(cè)節(jié)氣,安排農(nóng)耕。

陶寺古城址面積約280萬平方米,是中國(guó)史前超大型城址。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了宮城、外郭城、觀象臺(tái)、手工業(yè)作坊、高級(jí)墓葬等,出土了龍盤、文字扁壺、鼉鼓、石磬、玉獸面等重要文物。陶寺文明對(duì)都城制度、宮室制度、禮制建筑制度等都進(jìn)行了集成創(chuàng)新。

陶寺出土的文物中,有一件已殘破的扁壺。就是這件殘壺上,有了“驚天發(fā)現(xiàn)”:壺身兩邊各有一個(gè)朱砂寫的字?!拔淖质俏拿鞯闹匾d體之一,可以直接反映社會(huì)文明程度、記載歷史真實(shí)。如果文字形態(tài)是單個(gè)出現(xiàn),它就有可能是符號(hào)、刻畫,而這兩個(gè)字是在同一個(gè)器物上,顯然就不是單純的符號(hào)、刻畫,兩個(gè)字就可以成句,表達(dá)一定的相對(duì)復(fù)雜的意義,那就是我們通常所說的‘文字’了。甲骨文已經(jīng)是一個(gè)成熟的文字體系,它前面肯定要有一個(gè)發(fā)展形成時(shí)期,而陶寺恰好發(fā)現(xiàn)了同一個(gè)扁壺上出現(xiàn)的兩個(gè)文字?!备呓瓭f。

高江濤告訴《中國(guó)報(bào)道》記者,這兩個(gè)字,其中一個(gè)古文字研究專家已認(rèn)同其為“文”字,基本沒有爭(zhēng)議。另一個(gè)字,有人說是“堯”字,“文堯”表達(dá)堯的文德思想;也有人認(rèn)為是“昜”字,“昜”即是“唐”,陶唐,又和“堯”有關(guān)系;也有人說是“邑”,“文邑”就和大禹有淵源。

“實(shí)際上,我們看這個(gè)字,上面是一個(gè)太陽形狀,中間一橫為指示,下面是個(gè)人。我們可以推測(cè),它反映的是陶寺先民長(zhǎng)期觀測(cè)從地平面升起的太陽,發(fā)現(xiàn)了太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律,很可能由此創(chuàng)造了觀象臺(tái)?!备呓瓭@樣闡釋,“我們不能以今人的思維想象觀象臺(tái)的重要性,應(yīng)該穿越到4000多年前以古人的思維來看待它。如果承認(rèn)觀象臺(tái)存在的話,就代表著那時(shí)候就通過天文指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),顯然是當(dāng)時(shí)的核心先進(jìn)技術(shù),體現(xiàn)的就是對(duì)‘天’的探索、追求。對(duì)比今天我們發(fā)展航天事業(yè),也是在‘問天’,是對(duì)宇宙的追尋,這是一個(gè)永恒的主題。”

山西襄汾陶寺遺址出土的扁壺上,有兩個(gè)用朱砂書寫的文字,此為“文”字一面。

在《尚書·堯典》中,記載了堯帝“歷象日月星辰,敬授人時(shí)”。這就是說在堯時(shí)期,已有了相對(duì)成熟的天文歷法用來指導(dǎo)農(nóng)耕。2003年,考古人員在陶寺中期遺址內(nèi),發(fā)現(xiàn)了一處有13根夯土柱、平面呈半圓形的大型夯土建筑。這后來被認(rèn)為是有觀測(cè)天象功能的觀象臺(tái)。經(jīng)過反復(fù)摸索實(shí)驗(yàn)以及天文學(xué)家的助陣,陶寺觀象臺(tái)已確認(rèn)能夠觀測(cè)到20個(gè)節(jié)氣。

“所以我們常說堯舜禹可能是‘傳說’,但那個(gè)時(shí)代一定不是‘傳說’?!备呓瓭f。

“萬國(guó)”時(shí)代

關(guān)于上古的傳說和后世史料記載中,有很多“萬國(guó)”的表述,比如黃帝“置左右大監(jiān),監(jiān)于萬國(guó),萬國(guó)和”;大禹“禹會(huì)諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬國(guó)”?!叭f國(guó)”是一個(gè)什么狀態(tài)?

2020年5月,鄭州市文物考古研究院公布考古成果:經(jīng)考察論證,認(rèn)為鞏義雙槐樹遺址為距今5300年前后古國(guó)時(shí)代的一處都邑遺址,因其位于河洛中心區(qū)域,建議命名為“河洛古國(guó)”。

雙槐樹遺址面積達(dá)117萬平方米,發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚階段三重大型環(huán)壕、封閉式排狀布局的大型中心居址、采用版筑法夯筑而成的大型連片塊狀夯土遺跡、三處經(jīng)過嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地、三處夯土祭祀臺(tái)遺跡等,并出土了一大批仰韶文化時(shí)期豐富的文化遺物,例如發(fā)現(xiàn)了家蠶牙雕和絲綢的痕跡,還有一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。

奔騰的黃河進(jìn)入河南鞏義市后,與伊洛河交匯,繪出一幅渾黃與清澈交相輝映的天然“太極圖”。雙槐樹河洛古國(guó)遺址就坐落在黃河南岸高臺(tái)地上,恰好位于伊洛匯流入黃河處的河洛鎮(zhèn)上。

北京大學(xué)教授、夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙說:“河洛古國(guó)的地理位置和所處時(shí)代太重要了,遺址呈現(xiàn)出的景象與內(nèi)涵,契合了‘河出圖,洛出書,圣人則之’的記載。”根據(jù)碳14測(cè)定,河洛古國(guó)距今大約5300年至5000年。李伯謙認(rèn)為,不排除這里是黃帝時(shí)代的都邑所在,至少該遺址屬于早期中國(guó)的醞釀階段。

“從考古上來說,我們從已知推未知,比如商代,現(xiàn)在已經(jīng)證實(shí)它存在;夏代,也是證明它是信史。再往前推,大量的考古學(xué)文化背后體現(xiàn)的,就是一些族群的實(shí)體和文明因素的發(fā)現(xiàn),比如良渚、陶寺,甚至龍山、石家河,等等?!备呓瓭J(rèn)為,大量的考古事實(shí)呈現(xiàn)出來的,從龍山時(shí)代初期到4000多年前夏朝建立之間這1000多年的文明程度較之前相當(dāng)發(fā)達(dá),已經(jīng)進(jìn)入了國(guó)家時(shí)期。

山西襄汾陶寺遺址出土的銅齒輪形器。

至于這一時(shí)期“是什么”,文獻(xiàn)里記載的相當(dāng)于那個(gè)時(shí)期的歷史就是黃帝、炎帝和堯舜禹?!包S帝、炎帝的傳說更久遠(yuǎn)些,堯舜禹在文獻(xiàn)中有比較多的記載,而我們的考古發(fā)現(xiàn)又有這個(gè)時(shí)代。說白了,關(guān)鍵就是‘對(duì)應(yīng)’問題,是完全畫等號(hào),還是部分畫等號(hào),這是仁者見仁、智者見智的問題?!备呓瓭龑?duì)《中國(guó)報(bào)道》記者表示。

中原各地陸續(xù)進(jìn)入龍山時(shí)代晚期后,人口普遍增長(zhǎng),聚落規(guī)模擴(kuò)大??脊旁谥性貐^(qū)發(fā)現(xiàn)了若干新的區(qū)域性中心,如登封王城崗遺址、禹州瓦店遺址、新密古城寨遺址、郾城郝家臺(tái)遺址、淮陽平糧臺(tái)遺址等,出現(xiàn)了分布最集中的中原城址群。與此同時(shí),各區(qū)域間的文化交流和人群遷徙更加頻繁,新的文明要素不斷匯聚,社會(huì)發(fā)展持續(xù)積蓄力量。

“文獻(xiàn)上確實(shí)有所謂‘萬邦’‘萬國(guó)’的狀態(tài),那個(gè)時(shí)代不同地理區(qū)域、不同文明模式下,有不同的文明模式或者國(guó)家形態(tài),比如良渚、陶寺、石峁,它們?cè)诓煌瑓^(qū)域,呈現(xiàn)多元的區(qū)域文明?!备呓瓭嬖V《中國(guó)報(bào)道》記者。

關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變

到了距今4500年前后,一個(gè)關(guān)鍵的文明現(xiàn)象出現(xiàn)了。

河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副主任侯衛(wèi)東認(rèn)為,這一時(shí)期有其他四面八方的文化因素出現(xiàn)在中原腹地,給人以“八方諸侯會(huì)中原”之感,甚至呈現(xiàn)出一種“逐鹿中原”的恢宏之勢(shì)。

“盡管那個(gè)時(shí)期有著多元文明區(qū)域和形態(tài),但不同區(qū)域在意識(shí)上開始對(duì)某一個(gè)文明逐漸有了認(rèn)同感,文獻(xiàn)里有記載,考古也有發(fā)現(xiàn)。”高江濤以陶寺文明舉例說,很多不屬于陶寺文明的其他區(qū)域文明的代表性器物都在陶寺有所發(fā)現(xiàn),有一種明顯的匯聚其他先進(jìn)區(qū)域文明的情景,比如出現(xiàn)海岱文化的玉鉞、隨葬的豬下頜骨等,還有長(zhǎng)江下游地區(qū)良渚文化的玉琮和玉璧,長(zhǎng)江中游后石家河文化的玉飾,還有來自西亞經(jīng)黃河上游地區(qū)傳入的冶銅技術(shù)等。

“到底是周邊地區(qū)各個(gè)‘古國(guó)’挺進(jìn)中原‘爭(zhēng)霸天下’呢?還是周邊地區(qū)的人群‘仰慕華夏’而來呢?或者是周邊地區(qū)的人群在面臨生存危機(jī)和發(fā)展壓力時(shí)到中原腹地尋求生機(jī)呢?這些問題需要通過進(jìn)一步的考古發(fā)掘和研究,并結(jié)合歷史文獻(xiàn)和氣候環(huán)境的研究,才能得出接近真相的認(rèn)識(shí)?!焙钚l(wèi)東表示。

高江濤認(rèn)為,這反映出的就是文明的吸納、融合?!斑@也說明了不同區(qū)域的文明對(duì)某一個(gè)區(qū)域的文明有認(rèn)同,愿意把先進(jìn)文明因素輸送過去。”他對(duì)《中國(guó)報(bào)道》記者表示。

山西襄汾陶寺遺址出土的玉璜。

在陶寺之后的近200年,二里頭開始崛起。最新的測(cè)年顯示,二里頭文化的絕對(duì)年代大約在距今3750年至3550年。有學(xué)者認(rèn)為,這中間接續(xù)的是王灣三期文化,北方文化南進(jìn)的大趨勢(shì)下,不久就發(fā)生了王灣三期文化對(duì)石家河文化的大范圍代替,對(duì)應(yīng)“禹征三苗”事件。

二里頭和陶寺雖然沒有直接相接,但二里頭接受了陶寺創(chuàng)造的文明形態(tài)。“單看‘盆盆罐罐’的話,確實(shí)是不一樣的文化。但我們要看上層建筑,二里頭對(duì)陶寺文明有很多的繼承,有很多相通之處。五千年中華文明綿延不斷,就是因?yàn)楹罄^文明對(duì)前有文明形態(tài)有繼承和發(fā)展。比如二里頭對(duì)陶寺都城制度和禮制的繼承,對(duì)龍的文化、手工業(yè)形態(tài)的繼承,等等?!备呓瓭?。

在“傳說時(shí)代”關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變之后,經(jīng)過幾千年的積累,中原文明到了二里頭文化時(shí)期,邁向了王朝時(shí)代。

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