摘要：隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)公民道德與法治建設(shè)駛?cè)肓丝燔嚨?。?jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相統(tǒng)一必然要求把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入我國(guó)的社會(huì)主義法治建設(shè)。我國(guó)的《民法典》在立法思想方面，重點(diǎn)突出了“以人為本”這一培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要堅(jiān)持的基本原則;在結(jié)構(gòu)安排方面，充分彰顯出“人格權(quán)保護(hù)”這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的內(nèi)在要求;在制度設(shè)計(jì)方面，全面展現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的基本內(nèi)容;從而為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，解決當(dāng)今社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要提供了法治保障。

關(guān)鍵詞：民法典;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;立法思想;結(jié)構(gòu)安排;制度設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：D923;D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）11-0095-04

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，廣大人民群眾對(duì)于美好幸福生活的追求成為社會(huì)生活的重要內(nèi)容。然而在人們通往美好生活的路途中，總會(huì)遇到這樣那樣的“麻煩事兒”，比如：“個(gè)人信息被泄露屢遭廣告騷擾”“熊孩子打賞網(wǎng)絡(luò)主播花掉父母辛苦錢(qián)”“小區(qū)散步被鄰居家的寵物狗咬傷”“扶起摔倒老人擔(dān)心被訛”，等等。有人認(rèn)為，這些問(wèn)題的出現(xiàn)是由于一些人道德自律意識(shí)不足導(dǎo)致的，因此要在全社會(huì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以提升全民的思想道德素質(zhì);也有人認(rèn)為，這些問(wèn)題的產(chǎn)生是由于一些人法治意識(shí)淡薄造成的，因此要大力加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)，提升全民的法治素養(yǎng);還有人認(rèn)為，如果能有一部以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目的的法律出現(xiàn)，那么上述麻煩事兒，將不再困擾大家。正所謂“群眾有所呼，立法有所應(yīng)”，2014年10月中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議做出了“編纂民法典”的重要決策，2020年5月28日，《中華人民共和國(guó)民法典》經(jīng)第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議表決高票通過(guò)。這部自2021年1月1日起正式實(shí)施的法典為適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為更好地解決社會(huì)問(wèn)題提供了法律保障。和以往的民事法律相比，我國(guó)《民法典》對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本精神的弘揚(yáng)主要體現(xiàn)在立法思想、結(jié)構(gòu)安排和制度設(shè)計(jì)三個(gè)方面：

一、在立法思想方面，我國(guó)《民法典》重點(diǎn)突出了“以人為本”這一培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要堅(jiān)持的基本原則

以人為本，是馬克思主義的重要價(jià)值取向，是培育和踐行社會(huì)主義核心值觀要堅(jiān)持的首要原則[1]，也是一部社會(huì)主義性質(zhì)的民法典在立法指導(dǎo)思想上必須堅(jiān)持的核心內(nèi)容。民事立法往往帶有特別明顯的時(shí)代特征。比如，1804年3月頒布的《法國(guó)民法典》（又被稱為《拿破侖法典》）充分體現(xiàn)了十九世紀(jì)歐洲風(fēng)車水磨時(shí)代的特征，它開(kāi)創(chuàng)性地確立了 “過(guò)錯(cuò)責(zé)任”“契約自由”和“所有權(quán)絕對(duì)”等原則，有效地掙脫了封建制度的束縛，引領(lǐng)和保障了自由資本主義的發(fā)展[2]。二十世紀(jì)工業(yè)化民法典的代表是1900年1月施行的《德國(guó)民法典》，它契合了自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡時(shí)期需要鼓勵(lì)生產(chǎn)、投資、創(chuàng)造財(cái)富的時(shí)代需求。上述傳統(tǒng)民法典都是以財(cái)產(chǎn)的流通與歸屬為核心，具有“泛財(cái)產(chǎn)化”傾向，或者說(shuō)都是以“財(cái)產(chǎn)權(quán)”為中心，體現(xiàn)的是“以物為本”“重物輕人”的價(jià)值理念[3]。在二十一世紀(jì)的今天，“以人為本”成為重要的時(shí)代特征，民法典的內(nèi)容也必須充分回應(yīng)時(shí)代發(fā)展的呼喚。我國(guó)《民法典》以馬克思主義為指導(dǎo)，積極回應(yīng)了時(shí)代需求，將“以人為本”的立法思想貫穿始終，是一部真正屬于人民的社會(huì)主義性質(zhì)的民法典[4]。

二、在結(jié)構(gòu)安排方面，我國(guó)《民法典》充分彰顯出“人格權(quán)保護(hù)”這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的內(nèi)在要求

從我國(guó)《民法典》的結(jié)構(gòu)安排來(lái)看，人格權(quán)獨(dú)立成編，是“以人為本”價(jià)值理念在法律文本結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)。加強(qiáng)人格權(quán)保護(hù)，是黨的十九大報(bào)告中的明確要求，是當(dāng)代中國(guó)人民的共識(shí)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要價(jià)值導(dǎo)向。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，不論是理論界還是法治實(shí)務(wù)界，主流觀點(diǎn)都主張人格權(quán)是民事主體的基本權(quán)利、核心權(quán)利，是財(cái)產(chǎn)權(quán)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提。因此，必須將我國(guó)《民法典》對(duì)人格權(quán)的重點(diǎn)保護(hù)突出體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)安排上[5]。目前世界上其他國(guó)家，特別是西方資本主義國(guó)家的民法典中并沒(méi)有獨(dú)立成編的人格權(quán)保護(hù)制度。我國(guó)《民法典》在七編1260條的結(jié)構(gòu)安排中設(shè)專門(mén)一編即第四編人格權(quán)編，明確地規(guī)定我國(guó)的民事主體依法享有生命權(quán)、身體權(quán)、肖像權(quán)等人格權(quán)以及人身自由、人格尊嚴(yán)等人格利益。人格權(quán)的獨(dú)立成編，是我國(guó)《民法典》的一個(gè)重大創(chuàng)新亮點(diǎn)[6]，也是我國(guó)的這部社會(huì)主義性質(zhì)的民法典比西方資本主義國(guó)家民法典更為優(yōu)越的顯著特征。它向世人宣示：在新時(shí)代的中國(guó)，人民群眾的生命、尊嚴(yán)和健康遠(yuǎn)比財(cái)產(chǎn)更為重要！

三、在制度設(shè)計(jì)方面，我國(guó)《民法典》全面展現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的基本內(nèi)容

（一）富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從國(guó)家層面體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代要求，在我國(guó)《民法典》的制度設(shè)計(jì)中得以深刻反映

1.富強(qiáng)。我國(guó)《民法典》優(yōu)化了傳統(tǒng)民事立法對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的服務(wù)與促進(jìn)功能，從制度上鼓勵(lì)廣大人民積極地創(chuàng)造和積累財(cái)富。從體現(xiàn)交易自由，到強(qiáng)調(diào)契約精神，我國(guó)《民法典》對(duì)于營(yíng)造法治營(yíng)商環(huán)境、保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展發(fā)揮著十分重要的作用。根據(jù)第七次全國(guó)人口普查的數(shù)據(jù)，我國(guó)仍然有5億多農(nóng)村人口。讓農(nóng)村富起來(lái)不僅是億萬(wàn)農(nóng)民的愿望，更是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命和奮斗目標(biāo)。為此，《民法典》物權(quán)編對(duì)農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)進(jìn)行了大膽地創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村土地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)“三權(quán)分置”的制度創(chuàng)設(shè)，使土地經(jīng)營(yíng)權(quán)得到盤(pán)活，有效地解決了農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)問(wèn)題[7]，為促進(jìn)農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)村富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)。

2.民主。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“民主”實(shí)質(zhì)是“人民當(dāng)家作主”，在我國(guó)《民法典》制定期間，立法工作部門(mén)廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，共收到來(lái)自425600人提出的總數(shù)超過(guò)102萬(wàn)條的意見(jiàn)建議，并在此基礎(chǔ)上不斷完善草案[8]，有力保證了我國(guó)《民法典》充分反應(yīng)人民群眾的意志和利益。

3.文明。我國(guó)《民法典》對(duì)文明價(jià)值觀的弘揚(yáng)特別體現(xiàn)在對(duì)生態(tài)文明的保障上。為貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，《民法典》在“總則編”第九條中將綠色原則（也稱為有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境原則）確立為一項(xiàng)基本原則，在“物權(quán)編”“合同編”和“侵權(quán)責(zé)任編”中，《民法典》對(duì)于民事主體合理開(kāi)發(fā)利用資源、避免破壞生態(tài)、污染環(huán)境以及違反相關(guān)規(guī)定的法律后果有著較為詳細(xì)的規(guī)定。

4.和諧。家庭是組成社會(huì)的“細(xì)胞”。家庭和諧對(duì)社會(huì)和諧起到至關(guān)重要的作用。在我國(guó)的這部《民法典》中，離婚冷靜期的設(shè)置引發(fā)了極大的社會(huì)關(guān)注。根據(jù)《民法典》第一千零七十七條的規(guī)定，去民政部門(mén)申請(qǐng)離婚登記的夫妻任何一方在申請(qǐng)之后30日內(nèi)后悔的，都可以撤回離婚申請(qǐng);只有在上述30日屆滿后，雙方再親自到民政部門(mén)申請(qǐng)發(fā)給離婚證的，才能夠真正完成離婚登記手續(xù)。離婚冷靜期的設(shè)置，可以有效避免沖動(dòng)離婚，對(duì)于維護(hù)家庭和諧穩(wěn)定具有重要作用。

（二）自由、平等、公正、法治，揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，在我國(guó)《民法典》的制度設(shè)計(jì)中得到了充分體現(xiàn)

1.自由。馬克思曾經(jīng)深刻指出“法典就是人民自由的圣經(jīng)”。我國(guó)《民法典》對(duì)“自由”的保護(hù)主要涉及以下幾個(gè)方面：一是對(duì)人身自由的保護(hù)。根據(jù)我國(guó)《民法典》第一百零九條的規(guī)定，法律保護(hù)自然人的人身自由和人格尊嚴(yán)。二是對(duì)侵害行動(dòng)自由和非法搜查身體法律責(zé)任的規(guī)定，根據(jù)我國(guó)《民法典》第一千零一十一條的規(guī)定，不得非法限制他人自由或搜查他人身體。三是對(duì)婚姻自由的保護(hù)，根據(jù)我國(guó)《民法典》第一千零四十一條第二款和第一千零四十二條的規(guī)定，我國(guó)實(shí)行婚姻自由制度，禁止買(mǎi)賣(mài)、包辦婚姻或借婚姻索取財(cái)物?！睹穹ǖ洹啡∠嗽痘橐龇ā分嘘P(guān)于禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚的規(guī)定，代之以第一千零五十三條中一方隱瞞其患有重大疾病結(jié)婚則另一方享有撤銷婚姻權(quán)利的規(guī)定。也就是說(shuō)，根據(jù)《民法典》的規(guī)定，明知對(duì)方患有重大疾病而毅然選擇與其登記結(jié)婚的，法律尊重其選擇的自由，保障二人婚姻關(guān)系的合法性。四是對(duì)婚姻家庭生活中個(gè)體自由的保護(hù)，根據(jù)《民法典》第一千零五十七條的規(guī)定，夫妻雙方中的任何一方都不得限制或干涉另一方參加生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)活動(dòng)的自由。五是對(duì)遺囑自由的保護(hù)，我國(guó)《民法典》在“繼承編”中刪除了原《繼承法》中關(guān)于公證遺囑效力優(yōu)先于其他遺囑的規(guī)定，當(dāng)被繼承人生前立有內(nèi)容相互抵觸的多份遺囑時(shí)，不再考慮這些是否經(jīng)過(guò)公證，而是以最后一份遺囑的內(nèi)容為準(zhǔn)，從而更加有效地保障了我國(guó)公民的遺囑自由。

2.平等?！睹穹ǖ洹窂?qiáng)調(diào)民事主體在法律面前一律平等，全面貫徹了“平等”精神。如：“總則編”第四條中把平等原則作為《民法典》的一項(xiàng)基本原則。根據(jù)《民法典》“總則編”第十四條和第一百一十三條的規(guī)定，自然人的民事權(quán)利能力一律平等，民事主體的財(cái)產(chǎn)權(quán)利受法律平等保護(hù)。在“物權(quán)編”中，根據(jù)《民法典》第二百零六條第三款和第二百零七條的規(guī)定，在我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一切市場(chǎng)主體的法律地位平等，不同市場(chǎng)主體的物權(quán)平等地受到法律的保護(hù)。在“婚姻家庭編”中，我國(guó)《民法典》明示了男女平等的婚姻制度，在“繼承編”中，我國(guó)《民法典》確立了男女、婚生與非婚生、養(yǎng)子女與親生子女在繼承權(quán)上平等……總之，《民法典》中處處可見(jiàn)“平等”的精神。

3.公正?！肮背Ｅc“平等”相伴而生，“公正”原則要求《民法典》能夠更好地實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義，從而彌補(bǔ)形式平等可能造成的實(shí)質(zhì)上的不平等?！睹穹ǖ洹吠ㄟ^(guò)對(duì)于弱勢(shì)群體設(shè)定更多的保護(hù)規(guī)則，甚至是適當(dāng)?shù)刭x予其更多的權(quán)利，從而達(dá)到盡量避免由于絕對(duì)無(wú)差別對(duì)待而使得一些處于不利地位的民事主體遭遇實(shí)質(zhì)不公待遇的效果。譬如在“合同編”中，《民法典》加大了對(duì)處于合同當(dāng)事人中弱勢(shì)一方的保護(hù)力度，如在供用水、電、熱力合同部分，規(guī)定對(duì)于使用方合理的締約要求供用方不得拒絕等。

4.法治?！胺ㄖ巍笔侨嫱七M(jìn)依法治國(guó)基本要求。從法律條文的內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)《民法典》也將“法治”理念貫徹始終。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在整部《民法典》中，“法律”“法規(guī)”“依法”這三個(gè)詞匯出現(xiàn)的次數(shù)高達(dá)347次、67次和163次，這些與“法治”密切相關(guān)的語(yǔ)詞在我國(guó)《民法典》中高頻出現(xiàn)，直接體現(xiàn)了“法治”價(jià)值觀的融入。

（三）愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面的基本內(nèi)容，在我國(guó)《民法典》的制度設(shè)計(jì)中得到了積極詮釋

1.愛(ài)國(guó)。“愛(ài)國(guó)”是一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)履行的基本義務(wù)。我國(guó)《民法典》在激發(fā)人民群眾的愛(ài)國(guó)主義熱情，特別是反對(duì)歷史虛無(wú)主義，打擊那些丑化、歪曲、誹謗英烈的行為等方面發(fā)揮著重要作用。如根據(jù)《民法典》第一百八十五條的規(guī)定，對(duì)英雄烈士的肖像、名譽(yù)和姓名等實(shí)施侵害行為的應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事法律責(zé)任。對(duì)英烈精神的傳承與弘揚(yáng)，通過(guò)法律條文維護(hù)英烈的人格利益是愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀在《民法典》中的具體體現(xiàn)，為提升民眾的國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感，形成崇尚、愛(ài)護(hù)、學(xué)習(xí)英烈的社會(huì)風(fēng)尚提供了堅(jiān)實(shí)的法律保障。

2.敬業(yè)?！熬礃I(yè)”是公民最基本的職業(yè)道德要求。它意味著相關(guān)民事主體在履行特定合同時(shí)或從事特定職業(yè)時(shí)應(yīng)盡到勤勉謹(jǐn)慎的義務(wù)，從而保證其提供的產(chǎn)品或服務(wù)達(dá)到或者超過(guò)法律規(guī)定或者當(dāng)事人之間合同約定的標(biāo)準(zhǔn)。“敬業(yè)”精神在《民法典》中主要體現(xiàn)在“合同編”中有關(guān)物業(yè)服務(wù)合同、委托合同、承攬合同、建設(shè)工程合同以及行紀(jì)合同、中介合同等的相關(guān)規(guī)定中，這些相關(guān)規(guī)定都要求履約一方承擔(dān)相應(yīng)的敬業(yè)責(zé)任。如在與委托合同有關(guān)的規(guī)定中，《民法典》要求受托人須按委托人指示親自來(lái)處理委托的相關(guān)事務(wù)，未經(jīng)委托人同意，受托人不得變更指示其他人處理委托事務(wù)等。

3.誠(chéng)信。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信、守諾踐約。《民法典》在“總則編”中明確將誠(chéng)實(shí)信用原則作為基本原則之一，在“合同編”中處處體現(xiàn)對(duì)誠(chéng)信原則的恪守。如根據(jù)《民法典》“合同編”第九百六十五條的規(guī)定，中介合同委托人在接受中介人的服務(wù)后，不得利用中介人提供的媒介服務(wù)或交易機(jī)會(huì)，繞開(kāi)中介人直接與目標(biāo)當(dāng)事人訂立合同，否則委托人應(yīng)當(dāng)向中介人支付報(bào)酬，這些都體現(xiàn)了誠(chéng)信價(jià)值觀的融入。

4.友善?！坝焉啤笔侵溉伺c人之間親近和睦，是公民維系良好社會(huì)關(guān)系與人際關(guān)系的基本道德。友善價(jià)值觀的弘揚(yáng)，需要《民法典》合理分配當(dāng)事人之間的利益與風(fēng)險(xiǎn)，積極倡導(dǎo)與人為善、助人為樂(lè)，以增強(qiáng)人與人之間的信任感。為此，《民法典》第一千一百七十六條確立了文體活動(dòng)中的“自甘風(fēng)險(xiǎn)”原則。近年來(lái)，隨著廣大人民群眾對(duì)身體健康重視程度的不斷提高，越來(lái)越多的人積極投入到各種體育鍛煉中，在籃球、足球等高對(duì)抗性劇烈體育運(yùn)動(dòng)中，難免會(huì)出現(xiàn)因肢體碰撞而導(dǎo)致的受傷情況，這些情況產(chǎn)生的糾紛處理不好，不僅會(huì)影響人際關(guān)系的和諧，打擊當(dāng)事人參加相關(guān)體育活動(dòng)的積極性，而且有可能因?yàn)楫?dāng)事人矛盾沖突的升級(jí)而占用國(guó)家行政、司法資源，增加社會(huì)治理成本?！睹穹ǖ洹贰白愿曙L(fēng)險(xiǎn)”原則的確立對(duì)于引導(dǎo)民眾積極參與文體活動(dòng)、妥善高效地解決文體活動(dòng)引發(fā)的糾紛發(fā)揮了重要作用。此外，由于原《民法通則》和《侵權(quán)責(zé)任法》等民事法律規(guī)范對(duì)于助人為樂(lè)者造成受助人損害可否免責(zé)這一事項(xiàng)未作明確規(guī)定，使得一些法院在此情況下判決助人為樂(lè)者承擔(dān)一定的補(bǔ)償責(zé)任，加之前些年“碰瓷”等“助人為樂(lè)反被誣陷”現(xiàn)象的出現(xiàn)，加大了好心人對(duì)他人特別是老年人等弱勢(shì)群體實(shí)施救助行為的顧慮。《民法典》通過(guò)被稱為“好人條款”的第一百八十四條的規(guī)定為有效地解決上述問(wèn)題提供了法律保障。該條文明確了救助人因自愿實(shí)施緊急救助行為造成受助人損害的，不承擔(dān)民事責(zé)任。這條規(guī)定無(wú)疑是給善良的救助人吃了一顆定心丸，使得老人摔倒“扶不扶”、老人暈倒“救不救”不再成為困擾社會(huì)的兩難選擇，彰顯了社會(huì)正氣，對(duì)弘揚(yáng)中華民族助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德起到了積極的推動(dòng)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著新時(shí)代依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合實(shí)踐的不斷深入，我國(guó)《民法典》將與社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地同頻共振，在不斷滿足中國(guó)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的進(jìn)程中，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供重要保障。

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作者簡(jiǎn)介：羅昕（1989—），男，回族，重慶人，博士研究生在讀，徐州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生道德與法治教育。

（責(zé)任編輯：王寶林）