□ 黃軍昌

《孟子·告子上》有言：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！惫磐駚?，大凡有見地、有作為的志士仁人，都十分重視自己的人生修為，并將修煉“治心”之功擺上生命實(shí)踐的突出位置，打造“指揮高地”，喚醒內(nèi)生動力，釋放生命潛能，努力使自己的人生自備能量，自帶光熱，既溫暖自己，也照亮他人。

那么，何為“治心”？“治心”就是重視心理的管控和疏導(dǎo)，用積極而理性的態(tài)度去調(diào)節(jié)心理誤差，克服人性弱點(diǎn)，彌補(bǔ)素質(zhì)短板，使自己的內(nèi)心世界始終保持一份清醒、一份淡定、一份執(zhí)著、一份動能，通過實(shí)施積極的外力影響和干預(yù)，強(qiáng)化心理調(diào)節(jié)，管控個人心緒，規(guī)范社會行為，打造透明人生。

要治浮躁，涵養(yǎng)一顆“寧靜之心”。在經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型變革期，思潮多元，挑戰(zhàn)頻仍，競爭加劇，使得一些社會成員的心理狀態(tài)失卻了往昔的平衡和寧靜，代之而起的是一種“看不透”“跟不上”等模糊認(rèn)知，導(dǎo)致浮躁之風(fēng)在社會的多個層面蔓延與擴(kuò)散。一些意志薄弱者，特別是某些領(lǐng)導(dǎo)干部觀念扭曲，信仰變異，認(rèn)知錯位，心態(tài)失衡，呈現(xiàn)出作風(fēng)漂浮、人性輕浮、工作懸浮的種種特征。這種浮躁之風(fēng)，不僅濁化了社會道德，而且污染了社會風(fēng)氣，害人害己，誤人誤事。三國時期的諸葛亮在《誡子書》文中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！敝荚诟嬲]兒子要志存高遠(yuǎn)，涵養(yǎng)一顆寧靜之心，保持一種人生定力，努力實(shí)現(xiàn)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在社會生活的舞臺上，作為新時期的領(lǐng)導(dǎo)者，荷載千鈞，任重道遠(yuǎn)，更應(yīng)常懷淡泊之心，修煉治心之功，力戒浮躁之氣，倡行務(wù)實(shí)之風(fēng)，把自己的雙腳踩在社會實(shí)踐的土壤上，做到淡定從容，舉重若輕，守心如磐，矢志不移。惟有如此，才能緊緊牽住個人命運(yùn)的牛鼻子，牢牢把握人生奮斗的主動權(quán)。

黎 青/圖

要治私欲，涵養(yǎng)一顆“清明之心”?，F(xiàn)實(shí)生活中，那些利欲熏心的“老虎”“蒼蠅”，私欲惡性膨脹，戴著“心靈的枷鎖”，在道德人格的懸崖邊上“跳舞”，不惜徇私舞弊，不惜鋌而走險(xiǎn)，結(jié)果是“游魚貪餌而成盤中食，猩猿嗜血而成籠中物?！睒稑都?，發(fā)人深省，教訓(xùn)是深刻而慘痛的，應(yīng)當(dāng)引為鑒戒。古人云：“君子言利，取之有道；君子求名，名正言順?！弊鳛樾聲r期的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)常思“君子之道”，勤修方正之心，管理好自己的欲望，保持一種“不為虛名遮望眼，不為浮利亂心志”的清醒和自覺。要筑牢清正廉明的思想防線，走出名韁利鎖的人生沼澤，準(zhǔn)確把握得失取舍的“界”與“度”，凈化心田，祛除心魔，遠(yuǎn)離心賊，把貪婪的私欲關(guān)進(jìn)修身自律的“籠子里”，使自己的政治生活過得方正而清明，使自己的人生之路走得堅(jiān)實(shí)而通暢。

要治狹隘，涵養(yǎng)一顆“容眾之心”。人在塵世間行走，任何人都不可能身懸“孤島”，游離于群體和社會之外。作為社會大家庭的一分子，應(yīng)該走出狹隘，告別孤傲，拓寬胸襟，提升雅量，陶冶情商，升華格局，自覺地融入生活的群體和生存的環(huán)境，主動與其他社會成員建立起良好的人際關(guān)系。常言道：“多一個朋友，多一條路；朋友多了，路好走?！钡?，現(xiàn)實(shí)生活中，在一些領(lǐng)導(dǎo)者身上仍存在畫地為牢、閉環(huán)自守現(xiàn)象，這種狹隘的心理，不僅是構(gòu)建和諧的負(fù)能量，也是推進(jìn)合作的絆腳石?，F(xiàn)代社會是一個合作共贏的社會，“人人為我，我為人人”是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的。古語曰：“海納百川，有容乃大?！币粋€人有了健康的容眾意識，有了寬廣的博愛情懷，就會善待自己，寬待他人，自覺地容眾合群。常言道：“容人者自容。”一個人因?yàn)樾男鼗磉_(dá)，性格晴朗，格局開放，身邊自會有更多的擁護(hù)者和追隨者。從這層意義上看，一個領(lǐng)導(dǎo)干部擁有一顆“容眾之心”，就等于為自己的人生鋪設(shè)了一條進(jìn)入順境的路，也等于為自己的事業(yè)架起了一座通向成功的橋。