張錫梅

（大理大學,云南大理 671003）

中國古代文學以溫柔敦厚、胸懷寬闊為主流，文學作品要塑造英雄形象，要有憂國憂民的襟懷。所以吝嗇鬼的形象，與中華傳統(tǒng)文化格格不入，往往不會引人注目，但是中國古代文學又不乏這類人物形象，他們充實著中國古代文學的人物形象畫卷，可與世界文學之林的阿巴公、葛朗臺比肩。這一類吝嗇鬼形象，從漢代的《笑林》中的漢世老人，到清代《儒林外史》中的嚴監(jiān)生，有著極其鮮明的人物特征，有著超越時空的藝術魅力。

古代文學中的吝嗇鬼家族成員，主要有漢代《笑林》中記載的漢世老人，南朝劉義慶《世說新語》中的王戎。唐代張鷟的筆記小說集《朝野僉載》中，也記錄了很多吝嗇鬼的形象。宋朝孔平仲的《續(xù)世說》中亦有吝嗇鬼形象，元代鄭庭玉雜劇作品《看錢奴》中的賈仁，明代徐復祚創(chuàng)作的雜劇《一文錢》中的盧至，以及清代吳敬梓的巨著《儒林外史》中的嚴監(jiān)生。此外，明代“三言二拍”《三俠五義》等白話中亦刻畫了不少吝嗇鬼的形象。元代散曲家錢霖作品《哨遍·看錢奴》雖然沒有具體描繪吝嗇鬼的形象，但對慳吝的守財奴進行了批判。這些作品，文體雖不同，篇幅長短也各異，但有著相似的主題，那就是對家財萬貫但仍然唯利是圖、貪得無厭、品質卑鄙的慳吝人的批判，批判他們對金錢的錯誤認識和態(tài)度。對人物進行描繪時，作家們穿越時空擁抱，用相同的筆法，塑造了形態(tài)各異的慳吝人物。

一、中國古典文學中吝嗇鬼代表人物

中國古典文學中的吝嗇鬼形象，比較有典型意義、對后世影響較大的是漢世老人、王戎、賈仁、盧至、嚴監(jiān)生這五個人，這些人物所在的著作均已被選入了不同版本的高校中國文學史教材。這些人物在不同程度上，也對后世文學創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。

《漢世老人》出自三國魏邯鄲淳撰的《笑林》，是我國古代最早的笑話專書。原書已佚，今存二十余則，見于魯迅《古小說鉤沉》輯本。說的是漢代有個老人，年邁無子，有錢但非常吝嗇，平時惡衣蔬食，日出而作，日入而息，聚斂錢財從不滿足，但從不舍得花錢。后來有個向他乞討，推辭不過，他去里屋取了十文錢，走一步減少一文，到門口已經(jīng)減少得差不多了，心疼地閉上眼睛把錢遞給乞討者，再三叮囑：這是我所有的家產(chǎn)了，你千萬別跟人說是跟我要的。老人死后，因無后人，財產(chǎn)充公。

王戎是魏晉時期的名士集團竹林七賢成員之一，劉義慶《世說新語》儉嗇篇共有九條，有四條記了王戎事?！妒勒f新語》應該是小說家言，不可等同于現(xiàn)實生活中的王戎，小說刻畫的是一個慳吝的人物形象。王戎吝嗇表現(xiàn)有三：一是侄子結婚，送了一件單衣，之后又要了回去。二是他家有好李，賣李時先鉆其核，生怕別人得到種子而種之。三是他女兒出嫁時曾向其借過幾萬錢，女兒后來回娘家，王戎的臉色很難看。女兒趕緊把錢還給他，王戎的臉色馬上好看了。

賈仁是元代雜劇作家鄭廷玉的作品《看錢奴買冤家債主》（簡稱《看錢奴》）中的主角，原是一貧如洗的窮漢，因為纏著靈派侯，讓他偶然挖著了秀才周榮祖家的祖產(chǎn)，因而致富，搖身一變成為“旱路上有田，水路上有船，人頭上有錢，那一個敢叫我做窮賈兒”的賈員外。賈仁無兒無女，讓管家陳德甫替他買一個兒子。恰好周榮祖投親不遇，風雪交加走投無路，只好把自己的兒子長壽“賣”給了賈仁。賈仁在要求管家陳德甫立字據(jù)的時候，一定要在自己的名字前加個定語：財主。周榮祖夫婦由于貧病交加，不得已要賣掉自己的孩子。賈仁要求在文書上先將“若有反悔之人，罰寶鈔一千貫與不悔之人使用”。陳德甫問他，那買孩子的錢是多少？他說“這個你莫要管我，我是個財主，他要多少，我指甲里彈出來的，他可也吃不了”。騙周榮祖簽下文書，占有了周家的孩子之后，他丑陋的嘴臉就露出來了，陳德甫問他要恩養(yǎng)錢，他說，這恩養(yǎng)錢，隨便他給我多少吧。意思是我?guī)退B(yǎng)兒子，他應該付我撫養(yǎng)費，如果他不同意，那就罰一千貫寶鈔給我。在眾人的勸說之下，終于拿出了兩貫鈔給周榮祖。賈仁想吃烤鴨但是不想花錢，于是一只手用力蹭了鴨油，就著鴨油下飯。因為睡覺時被狗舔了一個指頭上醮的油，氣不過生了一場病。臨死時，想吃豆腐，仆人給他買了五文錢的，于是惦記著賣豆腐的尚欠他五文錢。兒子長壽想畫一軸喜神，著后代子孫供養(yǎng)。他叮囑畫喜神時不要畫正面，畫背面就行了，因為“畫匠開光明,又要喜錢”。臨死前問長壽要怎么發(fā)送自己，長壽說要買杉木棺材給他，可把他嚇壞了,連忙說只需要把他的遺體裝入后院馬槽，裝不下砍成兩段折疊著裝進去就行了。二十年后，賈仁因病去世，長壽認回自己親生父母，賈仁機關算盡，不過替周家做了二十年的看錢奴而已。

盧至出自明代徐復祚的戲劇作品《一文錢》，富甲連城的盧至員外卻生性吝嗇，“夫比王侯富，妻無蔽體衣”“員外家資千萬，妻兒日日饑寒”。他限定家人“他每人一日，給米二合”，兒子吃了一個李子，就被他扣除一日的口糧。盧至正在吃飯，看見他妻子來了，他的心理活動是：“倘或他陪我吃了飯，可不他又落了自家名下的二合米去做私房。且忍了餓，再坐一回，打發(fā)了他去，才好吃飯”。撿到了一文錢，無處可藏，買了一文錢的芝麻，還要躲到深山去品嘗。后被度化，財產(chǎn)盡施于民。

嚴監(jiān)生出自吳敬梓的諷刺小說《儒林外史》，這是一個非常復雜而又立體的人物形象，吝嗇只是他性格中的一個方面。他的第一次出場是為了解決他跑路了的哥哥嚴貢生的官司，嚴貢生強占了鄰居家的豬，還想憑一張借據(jù)訛黃夢統(tǒng)的錢，被人告上了縣衙，他花了十多兩銀子，平息了這一場官司。他的妻子王氏病重，為了讓妾趙氏所生的兒子能夠名正言順地繼承他的家產(chǎn)，他又花了幾百兩銀子，打點他的妻兄，把他的妾扶了正。嚴監(jiān)生的去世，一方面是因為積勞成疾，年成收入一年不如一年，扶正了的妾又不如妻那般節(jié)儉，所以他勞力又勞心。另一方面是因為慳吝，生了病也舍不得求醫(yī)問藥。他之所以被有吝嗇鬼的名號，是因為大家比較熟悉的他人生的最后那一個片段：油燈里面有兩莖燈草，他伸手了兩個手指頭，大家都在猜測他想表達的意思，最終是他的妾趙氏，似乎理解了他的用意，挑掉了油燈里面的一莖燈草，他才溘然長逝。

二、古典文學中吝嗇鬼形象的特點

古往今來，因著文化背景、時代特色的不同，人物形象的描寫，有各自的特色。但文學作品中對于吝嗇人物的描寫，有共通之處，他們的人生目的是拼命地積攢錢財，視錢財比生命更重要等等，不過具體作品，刻畫人物的方式各不相同。古典文學中吝嗇鬼的形象有如下共性：

（一）視錢如命的守財奴

賈仁平時“一文不使，半文不用”，“別人的東西恨不得劈手奪將來，自己的東西舍不得與人；若與人呵，就心疼殺了也”。生重病想吃豆腐，狠下心來買了五文錢的豆腐，卻還記掛著賣豆腐的尚欠自家五文錢。請人畫喜神只畫背面，不畫正面，生怕畫匠要工錢。

盧至自己的說法便是：“財便是命，命便是財”。他妻子說：“好笑我員外，賦性貪鄙，見了錢財，猶如蠅子見了血，及至入手又分文不用”。撿到一文錢，他的第一想法是，把這文錢積攢起來，明年就是兩文，后年便是四文了。

嚴監(jiān)生認為：“財物本身更重要”，他為了節(jié)省每一個銅板而費盡心機。從他們的言行可以看出，錢成為他們?nèi)松奈ㄒ粯啡?，他們完全被金錢所異化，人性被扭曲，靈魂被金錢腐蝕，視錢如命，已經(jīng)成為財富的奴隸，自覺把自己囚禁于金錢的牢籠。

（二）苛刻人我的慳吝人

上述五人，作為有一定財富或者積聚了一定財富的財主，且不說揮金如土，至少能過上正常人的生活，但是他們不約而同地選擇了既刻薄自我，又苛刻別人，甚至是家人的生活。

漢世老人是“家富——惡衣蔬食”。王戎要回送給侄子的單衣，女兒還錢之后才給她好臉色看。這種不近人情的做法，是他們慳吝的表現(xiàn)。

賈仁用極其無恥的手段耍賴，面對“做娘的傷心慘慘刀剜腹，做爹的滴血簌簌淚滿腮”的人間慘劇，不僅毫無同情之心，反而草草打發(fā)了周榮祖夫婦，賴掉了買子錢。天天把財主二字掛在嘴邊的大財主賈員外，想吃烤鴨不正當光明地花錢去買，反而用揩油的方式。這位擁有“潑天也似家私”的大財主，死了對自己也是草打發(fā)，要求砍斷遺體，裝殮入馬槽。這種對自己苛刻到近乎變態(tài)的行為讓我們咋舌。

盧至規(guī)定家人（包括自己）每人每天只能吃二合米，兒子吃了個李子，就把他當天的口糧扣下了。他自己撿到了一文錢，卻因衣著襤褸無處可藏：“藏在袖子里，恐怕撒掉了；藏在筒襪里，我的襪又是沒底的，藏在巾兒里，巾上又有許多窟窿。也罷，只是緊緊地拿在手里罷”。盧至對對飲食的慳吝與所擁有的財富形成了巨大的反差，令人發(fā)笑，也讓人覺得可悲。

家有十多萬銀子的嚴監(jiān)生，可謂巨富，為人卻極其膽小和慳吝。對親人和自己都十分吝嗇，其中對自己的吝嗇尤為突出。他平時連豬肉也舍不得買一斤，哪怕才三歲的獨生兒子要吃肉，也只買四個錢的哄哄他而已。病重之時，“又舍不得銀子吃人參”，仍日復一日算賬。這種異乎尋常的慳吝最終要了他的性命!

這些人，在苛刻自己的同時，也沒讓家人過上好日子。他們不明白財富的意義的在于使用，而不是積累。他們只是單純地積累和追求財富，他們視金錢高于一切，是典型的慳吝人。

（三）貪得無厭的追逐者

漢世老人家富卻依然：“聚斂無厭，而不敢自用”。結局也令人捧腹，因無后人而家財盡充公。賈仁雖然暴富，但買長壽的時候，挖空心思，硬是強買。盧至自稱：“雖然人稱有余，我道實還未足?！彼麄儼颜加薪疱X，獲得金錢作為人生的首要目標，或者說是人生的全部意義，為了金錢，他們可以舍棄一切，包括生命。從他們的一生來看，他們確實寧愿放棄生命也不放棄金錢，他們是貪得無厭的財富追逐者。

（四）人性殘存的愚昧者

乞丐上門，也并非拒之門外，一分不給（漢世老人）；女兒出嫁，不管多么舍不得，該借給她的錢還是得借（王戎）；賈仁待長壽，雖然作品中未說視同己出，但也能讓他：“一生衣飯不曾愁，贏得人稱賈半州”。嚴監(jiān)生自己不舍得花錢買人參治病，但是妻子生病了，卻是“每日四五個醫(yī)生用藥，都是人參、附子”。為了妾的扶正，花上數(shù)百兩銀子。在妻子王氏去世后，辦喪事所花費用“各種花費數(shù)目達兩三萬兩之多”。這些情況表明，即使是作為吝嗇鬼的形象出現(xiàn)，但是他們身上也還有一定的人性，他們注重維護家庭關系，對親人在某種程度上也能慷慨大方，展現(xiàn)出他們富有人情味的一面。他們并非十惡不赦之徒，他們是人性殘存的愚昧之徒。

三、中國古典文學中塑造吝嗇鬼常用的藝術手法

（一）細節(jié)凸顯人物性格

漢世老人給乞丐錢的時候要閉著眼睛，仿佛閉上就看不見自己錢財外流。王戎賣李子要先把核鉆去了，生怕別人用李子核種出同樣的李子，影響自家的經(jīng)濟收入。通過細節(jié)描寫，兩人的性格躍然紙上。

賈仁有錢之后時時強調(diào)自己是財主賈員外，立買子文書時一再叮囑要寫上“財主”二字。第一次給陳德甫錢時，說：“你兜著，你兜著。”讓人以為會給周秀才多少的錢，沒想到只有一貫，但反悔卻要賠一千貫。陳德甫說錢太少了，賈仁說：“一貫鈔上面有許多的寶字，你休看得輕了。你便不打緊，我便似挑我一條筋哩！”拿他的錢，便是抽他的筋。第二次給錢時賈仁說：“我教你，你把這鈔高高地抬著，道：‘兀那秀才，賈老員外與你寶鈔一貫’”。“兜著”“抬著”，用這兩個感覺捧著重物的詞來反襯數(shù)量之少的一貫鈔，賈仁薄情寡義的人物性格被描寫得生動逼真。他想吃烤鴨又不想花錢，于是一只手在烤鴨身上摸來摸去，蹭到一只手掌的鴨油。這個細節(jié)更是栩栩如生地刻畫了一個愛占便宜，慳吝無比的吝嗇鬼形象。

盧至撿到一文錢無處可藏，嚴監(jiān)生臨時前伸出的兩個手指頭，這些被放大了的細節(jié)，也鮮明地凸顯了人物慳吝的性格特征。

（二）漫畫式的夸張筆法

賈仁臨死前與長壽的對話：“哦，槽可短，要我這身子短，可也容易。使斧子來把我這身子攔腰剁做兩段，折疊著，可不裝下也！我兒也，我囑咐你，那時節(jié)不要咱家的斧子，借別人家的斧子剁”。

盧至用一文錢買了芝麻之后，為避免碰到熟人與他分享，要躲到深山老林去獨自享用：“我且到山頂上樹木叢密的所在去，鳥又飛不下，犬又跑不上，可不是吃得自在、吃得安穩(wěn)的？”

而《儒林外史》中嚴監(jiān)生臨終前喉嚨里的痰響得一進一出，一聲不倒一聲的，已經(jīng)上氣不接下氣了，還把手從被窩里拿出來，伸著的兩個手指頭，大侄子、二侄子、奶娘一一過問，是否因為見不著某些親人，或是銀子未曾安排，他都搖頭。他把兩眼睜得溜圓，頭又狠狠地搖了幾搖，妾趙氏說：“爺，我懂您的意思。您是不是擔心那燈盞里放了兩莖燈草，費了油，我如今挑掉一莖就是了?！壁w氏把油燈里的兩莖燈草挑掉一莖之后，他才安然閉上了眼睛。

以上都是用其夸張的漫畫手法，塑造了他們吝嗇到變態(tài)的心理。

四、吝嗇鬼形象的意義

（一）豐富了中國古代文學的人物畫廊

中國的小說和戲劇，較之詩歌和散文，起步較晚。小說和戲劇都是通過塑造典型人物來再現(xiàn)生活，揭示義理。古典小說和戲曲塑造了許多舉世聞名的人物，如杜麗娘、趙氏孤兒、曹操、林沖、王熙鳳等等。反面人物形象尤其是吝嗇鬼之流，由于傳統(tǒng)思想的影響，不僅被批判，還被有意無意地忽略。賈仁、盧至、嚴監(jiān)生等形象，不僅可以讓我們更好地認識社會，理解領悟人生的經(jīng)驗，也充實著中國古代文學的人物畫廊，這些吝嗇的人物形象，可與世界文學之林的潑留希金、夏洛克等相媲美。

（二）再現(xiàn)社會生活的全部，給予我們一定的警示

現(xiàn)實生活并不都是可歌可泣的，生活中既有真、善、美，也有假、惡、丑。社會生活既有陽光燦爛，也有陰暗潮濕。這些吝嗇鬼，代表著假、惡、丑，他們是現(xiàn)實生活中少數(shù)病態(tài)的人，他們讓我們看到現(xiàn)實生活的另一面，他們的審美價值在于通過否定自身而肯定真、善、美。他們給予我們一定的警示：在追求金錢的過程中，應保持應有的理智和警覺，不能成為金錢的奴隸。我們既要追求真善美，也要通過他們學會辨別假惡丑。這些人物和真善美一道，構成了全部的社會生活。

這些吝嗇人物，作者把他們身上的故事和細節(jié)寬大化，讀之引人發(fā)笑、令人警醒。我們批判他們身上惡劣的習性，比如貪婪刻薄、狠毒狡詐、損人利己等等。這些人物，與世界文學之林的吝嗇鬼一道，輝映著古今中外文學。