趙 鋮

（南京藝術(shù)學院工業(yè)設(shè)計學院,江蘇南京 210013）

設(shè)計作為一門獨立學科發(fā)展到今天，其外延在不斷擴展。隨著數(shù)字全球化和信息技術(shù)與設(shè)計之間的高度融合，如今設(shè)計的綜合性、和多學科間的交叉屬性也日益變得越來越清晰。

聚焦國內(nèi)，當代中國設(shè)計教育雖已歷經(jīng)百年時間，幾經(jīng)變革取得了空前規(guī)模，但如今中國高等設(shè)計教育基本還是處于烏爾姆體系之中，設(shè)計教育質(zhì)量良莠不齊也是客觀事實，一些隱含的問題亟待被發(fā)掘，一些問題也需要被解決。本文旨在通過類比和分析國內(nèi)外設(shè)計教育的現(xiàn)狀，探析中國設(shè)計教育中那些較為隱含或晦澀的問題，發(fā)掘那些“看似正確”，究其背后卻“存在問題”的地方，從而制定可能改進的方針和辦法。

一、課堂教育的問題

在國內(nèi)，傳統(tǒng)的課堂教育文化在高等教育中漸漸成為定式。設(shè)計課堂上學生帶著問題進入，然后帶著解決方案離開，看似解決了很多問題，但實際上學生并不產(chǎn)生新的想法，只是“順從”地把問題解決了。問題答案有了，課程也就結(jié)束了。中國學生自幼兒園起就被“灌輸式”教育，久經(jīng)年月逐步形成了“填鴨式”思維，并形成了“敵不動我不動”的習性。因此，出現(xiàn)了在設(shè)計課堂上中國學生不愛討論、不愛提問，更喜歡等著被老師灌輸?shù)默F(xiàn)象。由于我們的學生已經(jīng)習慣了“拿來”主義，不善于積極地主動思考，這些問題逐漸直接影響并拉開了學生的認知差距。但是，西方的課堂教育對學生更有引導性和啟發(fā)性，我們經(jīng)?？吹酵鈬鴮W生總是不斷地在提問，大家準備好問題走進教室，帶著更多的問題離開課堂，這就體現(xiàn)出設(shè)計教育的差異性（圖1）。因此，面對同一個問題，往往可以

圖1 中西方課堂教育學生提問的差異性

看到為什么國外的學生有更多的想法，更容易提出創(chuàng)新思想。

中國自古講究“天地君親師”、“事師長,貴乎禮也”，由于過多注重學生服從與紀律的教育環(huán)境，使得人們普遍可以在中國課堂上看到，學生和老師都正襟危坐，一個在講、一個在聽，全程幾乎沒有交流，因此學生缺少反思與質(zhì)疑，更沒有了學生與教師之間的交流互動。而國外的課堂教育教學形式更加多樣化，課堂教學互動頻繁，教學氛圍也更加自由。何曉佑教授曾分享過他在英國學習的經(jīng)歷：何老師在英國求學時，學生和老師都坐在地上圍作一團，邊吃東西邊上課。而我們國內(nèi)在課堂上吃東西，則是不尊重老師的表現(xiàn)。尊師守紀，雖然沒錯，但是如果我們把老師看作不可動搖的權(quán)威，害怕老師，就無法和老師公平地交談和討論，這就有很大的問題。

對于（工業(yè)）設(shè)計來說，設(shè)計的內(nèi)涵被定義為發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的過程，這已經(jīng)成為一個公認已久的話題。那么問題是什么？問題是目標事物的預期結(jié)果與現(xiàn)狀之間的差距。教育部部長懷進鵬在報告中提倡有溫度的教育，強調(diào)在傳授知識的過程中，學校理應(yīng)加倍側(cè)重于啟迪和喚醒學生對知識背后的問題意識。教育的宗旨，恰恰不是老師先把相關(guān)問題徹底研究透徹以后，直接把答案交給學生，而是教導學生如何自己去研究這個問題，以至于增強學生真正的想象力以及對問題的質(zhì)疑能力。設(shè)計不是結(jié)果，而是有始、有終、有過程。因此，未來的（工業(yè)）設(shè)計教育不僅要“解惑”更要“增惑”，使學生不斷拓展、延伸、發(fā)散對于設(shè)計思維的理解和認知。在教學原則方面，我們需要在課堂教學中增強學生的問題意識，以問題為導向、明確設(shè)計的目標，鼓勵學生準備好問題走進教室，激發(fā)更多的問題離開課堂，形成一條“問題發(fā)現(xiàn)——問題分析——問題求解——問題再發(fā)現(xiàn)”的問題鏈，從而提出創(chuàng)造性的解決方案；在教學形式方面，應(yīng)更注重師生關(guān)系的重構(gòu)，通過實體課堂與虛擬課堂、微元教學與聚合教學、個體教學與協(xié)同教學等形式的擴展與結(jié)合，打破傳統(tǒng)課堂“單循環(huán)”的教學形式，擴展學生的思維框架、啟發(fā)學生的問題意識，培養(yǎng)學生終身學習的人生觀和價值觀。

二、產(chǎn)學研合作的問題

產(chǎn)學研合作在中國已經(jīng)提出了有十余年的時間，設(shè)計創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)升級已成為廣泛的社會共識，產(chǎn)學合作也日益成為中國設(shè)計教育未來發(fā)展的大方向，這沒有問題。那么為什么我們從事產(chǎn)學研合作這么多年，卻很少有大公司能孵化出來呢？這其中也是有問題的。我國有關(guān)產(chǎn)學研的工作模式大體上可以分為：①以企業(yè)外包為主導；②以學校辦校企為主導；③以教授為主導這三類。

對企業(yè)來說，國內(nèi)的企業(yè)是當下型的，講求運營效率，更注重的是投資回報比，因此對項目進度有嚴格的時間要求。企業(yè)希望當下得到一個好的構(gòu)思，就立即設(shè)計出一款新的產(chǎn)品投入市場，形成“今天設(shè)計，明天生產(chǎn)，后天銷售”的快消模式，這與高校的教育要求和課程安排在時間進度上存在著明顯的差異。對比很多境外企業(yè)的產(chǎn)學研合作，他們并不是完全注重當下型的，而是希望從長遠的角度提出具有預見性的解決方案，如三星集團和南京藝術(shù)學院合作的研究項目，旨在研究未來十年中國高端人群的生活方式，或是面向中國家庭的服務(wù)設(shè)計、開放式的設(shè)備合作等具有前瞻性的研究方向，目的是真正解決人們現(xiàn)實生活中的問題，避免未來生活中可預見性的問題。

對高校而言，中國高校具有人才培養(yǎng)、科學研究、服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展、文化傳承創(chuàng)新四大基本職能。一方面，高校的產(chǎn)學研合作所涵蓋的知識面相對較窄，例如高校的設(shè)計教育希望解決的是產(chǎn)品設(shè)計的開發(fā)問題，然而大部分產(chǎn)學研合作更多只需要解決產(chǎn)品的造型問題。此外，包括很多以競賽項目為主的課程更多都只是提出一個設(shè)計概念，無法涉及學生全方位設(shè)計教育的培養(yǎng)。另一方面，國內(nèi)高校設(shè)計教育與現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)脫節(jié)，缺乏一個完善的設(shè)計實習體系，或是市場化、專業(yè)化的小型加工體系。以空間設(shè)計為例，學生在基礎(chǔ)設(shè)計理論課程之外，最多的實踐機會就是跟著老師做項目，以真實設(shè)計項目代入課程內(nèi)容。然而在項目過程中，學生僅是在做一個繪圖員所做的工作，即“了解設(shè)計項目的前期狀態(tài)”（圖2），往往忽略了項目實施最有價值的后半部分，即從施工圖開始，學生參與項目的機會大幅減少，基本上都是交給深化團隊后續(xù)完成，從而導致學生并不能深入接觸設(shè)計，形成我們國內(nèi)特別盛產(chǎn)“紙面設(shè)計師”的局面。而國外設(shè)計教育的過程與設(shè)計制造、設(shè)計施工，甚至市場都有著密不可分的聯(lián)系，設(shè)計專業(yè)的學生可以很容易找到相關(guān)的專業(yè)人士來解決專業(yè)問題。

圖2 國內(nèi)設(shè)計工作室與國外設(shè)計Workshop

對教授而言，教授工作環(huán)境與范圍決定了他們無法實現(xiàn)“產(chǎn)學研”的閉環(huán)。教授常年致力于設(shè)計人才的培養(yǎng)和學術(shù)研究的工作，有著很高的學術(shù)造詣，這也導致其缺乏相關(guān)的企業(yè)實踐經(jīng)驗。長久以來，這種狀態(tài)不能被企業(yè)直接所用，或因反饋的不及時而導致失敗，表現(xiàn)為產(chǎn)出的結(jié)果往往與企業(yè)的現(xiàn)實需求相脫節(jié)。

因此，產(chǎn)學研合作問題的解決，一方面需要對教學范式進行改變，重塑設(shè)計專業(yè)教學機制，將專業(yè)教學目標、教學進度、教學內(nèi)容與企業(yè)的需求、資源、管理深度融合，進而形成設(shè)計教育的新業(yè)態(tài)；另一方面，產(chǎn)學研合作不僅要解決企業(yè)的當下性問題，更要為人類未來發(fā)展的共通性問題展開具有前瞻性的研究，并且使設(shè)計教育與現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)深度融合，讓學生在“紙面設(shè)計”的基礎(chǔ)上，深度參與設(shè)計的溝通、執(zhí)行、落地，不僅豐富了設(shè)計教育的課程體系，還為企業(yè)培養(yǎng)了儲備人才。

三、設(shè)計真理的問題

事物的本身具有真理性，人類對真理的認識是隨著客觀事物的變化和實踐發(fā)展而前進的?？v觀設(shè)計概念和設(shè)計思維內(nèi)核和外延的發(fā)展，設(shè)計倡導以人為中心，這沒有問題。在很長一段時間里，設(shè)計師以及設(shè)計教育者一直在向世界解釋，“設(shè)計是一門僅限于時尚和美學的學科”這樣的普遍誤解；不斷地在宣揚設(shè)計的目的不僅僅是為了美化事物，還是一種解決問題的態(tài)度、過程和方法，可以幫助解決生活中的任何挑戰(zhàn)，小到可用性問題、大到嚴重的棘手問題。我們毫不猶豫地將設(shè)計宣傳為一門涵蓋所有人、未來和無數(shù)方面的學科，并始終宣稱我們“為人類設(shè)計”或“大設(shè)計”的概念，不斷擴大設(shè)計的外延和內(nèi)涵，將設(shè)計的邊界和框架變得愈加廣闊。無論在商業(yè)演講，還是學術(shù)報告中，我們總能聽到將設(shè)計定義為“以人為中心”的真理，但事實真的是那樣嗎？事實上，設(shè)計并不能完全符合所有人的預期，在某種程度總會忽略掉“一部分人”，這是有問題的。

其次，我們在大力宣傳設(shè)計以人為本的同時，設(shè)計本身卻無形演變成一種新的殖民主義形式，從富庶地區(qū)向貧困地區(qū)、從發(fā)達地區(qū)向落后地區(qū)發(fā)揮其文化霸權(quán)，從而也是有問題的?！霸O(shè)計扶貧”“為貧困地區(qū)設(shè)計”的概念、口號、項目近年來屢見不鮮，雖然大部分時間我們的初衷是好的，都是為了以人為中心，解決貧困地區(qū)的需求問題，但設(shè)計和大眾傳媒的突然介入，是否在某種程度上也形成一種“高人一等”的姿態(tài)？設(shè)計行為本身，是否也是一種以恩人態(tài)度自居？設(shè)計結(jié)果的落地是否也是一種自命不凡的文化輸出，帶來了“設(shè)計殖民”？例如在不少設(shè)計改造項目中，通過項目改造前后的對比，一方面設(shè)計帶來了新穎的理念、時尚的造型、看似地域性文化的傳承；另一方面大部分被改造并被使用后的空間都被打回原形。深究其背后原因可以總結(jié)為兩點，一是設(shè)計師與委托人在文化理念上具有一定的沖突；二是，它也反映出設(shè)計師將自己專有的理念強加給業(yè)主的事實。這與普通人的實際生活相比，似乎是 “不現(xiàn)實”的。

對于設(shè)計真理的問題，我們一方面要弘揚設(shè)計文化的普及，提倡設(shè)計通過文化導入，提高全民的審美素質(zhì)、設(shè)計思維能力、傳統(tǒng)設(shè)計造物的思想，將設(shè)計深入到每個人心中；另一方面，要將設(shè)計作為一種服務(wù)人們的方法，而不是散播我們“自以為是的”真理。無論對于設(shè)計師還是甲方，設(shè)計師不應(yīng)無條件地聽從甲方的單向要求，也不應(yīng)“一言堂”的給甲方安排設(shè)計，而是倡導協(xié)同設(shè)計、參與式設(shè)計、優(yōu)化設(shè)計方法，鼓勵設(shè)計溝通、交流、用戶體驗，不斷豐富設(shè)計“以人為中心”的內(nèi)涵與外延。

圖3 設(shè)計是否真的以人為中心？

結(jié)語

對于問題的研究，固然離不開問題的分析和解決，我們發(fā)現(xiàn)問題就要解決問題。文章通過類比和分析國內(nèi)外設(shè)計教育的現(xiàn)狀，從課堂教育的問題、產(chǎn)學研合作的問題以及設(shè)計真理的問題三個方面，探討了當代中國設(shè)計教育中“看似正確”，究其背后卻“存在問題”的地方，更值得我們關(guān)注和重視。文章并不是一味地吹捧國外的教育模式，而是從自身現(xiàn)狀著手分析已有的問題，考量是否可以吸收采納國外的優(yōu)勢之處并予以融合，從而解決中國當下設(shè)計教育存在的問題。文章提出我國未來的（工業(yè)）設(shè)計教育不僅要“解惑”更要“增惑”，課堂教育不僅應(yīng)注重培養(yǎng)學生的問題意識，鼓勵學生準備好問題走進教室，激發(fā)更多的問題離開課堂，還要注重師生關(guān)系的重構(gòu)，通過不同教學形式的豐富和拓展，從而激發(fā)學生提出創(chuàng)造性的解決方案。高校與企業(yè)的產(chǎn)學研合作，應(yīng)在注重教學范式與企業(yè)管理需求的深度融合，在滿足企業(yè)當下性需求的同時，也要著眼于前瞻性的研究，對未來可預見性的問題進行規(guī)避。對于設(shè)計真理的問題，我們一方面要提倡設(shè)計通過文化導入到每個人心中，提高全民設(shè)計及審美意識；另一方面，也要避免設(shè)計成為一種殖民形式，倡導協(xié)同設(shè)計、參與式設(shè)計、優(yōu)化設(shè)計，不斷豐富設(shè)計“以人為中心”的內(nèi)涵與外延。

誠然，我國作為全球體量最大的設(shè)計教育國家，設(shè)計教育質(zhì)量良莠不齊也是客觀事實，設(shè)計教育中所隱含的問題并不止以上三個部分，文章所述還只是筆者作為一名設(shè)計學研究工作者的一孔之見。教育改革是一件浩大的系統(tǒng)工程，對設(shè)計教育問題的認識和改進不是一朝一夕的事情。希望所有設(shè)計教育工作者共同努力，為未來迭代中國的設(shè)計教育添磚加瓦！

①天地君親師思想發(fā)端于《國語》,形成于《荀子》.

②朱熹（1130～1202）《朱熹家訓》.

③胡錦濤總書記在清華大學百年校慶大會上發(fā)表重要講話.

④逄錦聚、陶得麟.馬克思主義基本原理[M].高等教育出版社,2007年7月.