趙一心

毛澤東的人格，最為世人稱道和仰慕的是，他在領(lǐng)導(dǎo)人民變革中國(guó)社會(huì)的漫長(zhǎng)歷程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位后，不忘并始終踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大初心，并使之人格化，進(jìn)而使他的理想追求、他的政治意志、他的喜怒哀樂(lè)始終與人民的意志、愿望和情感高度契合，而呈現(xiàn)無(wú)限魅力，贏得人民崇敬。

一、毛澤東的偉大人格鮮明體現(xiàn)在對(duì)理想的執(zhí)著和堅(jiān)定

這是決定毛澤東所思所想、所言所行最為重要的人格特征之一。經(jīng)歷了探索、比較、推求，當(dāng)馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義和社會(huì)主義理論的真理性、科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性一旦被認(rèn)識(shí)和掌握，毛澤東便抱定為之奮斗終生的堅(jiān)定意志，當(dāng)他成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的掌舵人時(shí)，則把黨和國(guó)家的前進(jìn)方向牢牢鉚定其上，風(fēng)雨不動(dòng)，意志如磐。這種堅(jiān)定和執(zhí)著，至少有以下兩個(gè)鮮明特點(diǎn)：

其一，義無(wú)反顧，旗幟鮮明。這是革命者特別是領(lǐng)袖最為重要而難能的一種性格。它傳遞的是一種勇氣、信心和力量，讓一切為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的人們有了精神的依靠和必勝的信念。建黨之前的1921年1月28日，毛澤東曾在給友人的一封信中說(shuō)：“我覺(jué)得吾人惟有主義之爭(zhēng)，而無(wú)私人之爭(zhēng)，主義之爭(zhēng)，出于不得不爭(zhēng)，所爭(zhēng)者主義，非私人也。私人之爭(zhēng)，世亦多有，則大概是可以相讓的。”由此可以看出，在毛澤東的心中“主義之爭(zhēng)”是不能相讓的。1921年2月上旬，毛澤東勸弟弟毛澤民把家里的事安排好，走向社會(huì)，參加革命。他說(shuō)：“房子可以讓給人家住，田地可以給人家種，我們欠人家的錢一次還清，人家欠我們的一筆勾銷?！闭嬲淮媪b絆，不留后路。

新中國(guó)成立后，凡涉及理想、道路、方向等原則問(wèn)題，無(wú)論何時(shí)何地、無(wú)論對(duì)誰(shuí)，他都直言相向、亮明立場(chǎng)，無(wú)所顧忌、毫不妥協(xié)。1958年5月18日晚，毛澤東在主持召開(kāi)中共八大二次會(huì)議各代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)及部分副團(tuán)長(zhǎng)會(huì)議時(shí)指出：“我們有兩個(gè)出生父母，一個(gè)是舊中國(guó)，一個(gè)是十月革命。”足見(jiàn)馬克思列寧主義在他生命中的位置，也因?yàn)槿绱耍瑳Q定了毛澤東在這個(gè)問(wèn)題上的堅(jiān)定性。極具典型意義的一個(gè)例子是，1959年2月14日，毛澤東在中南海會(huì)見(jiàn)智利最后一點(diǎn)鐘報(bào)社社長(zhǎng)馬特，馬特說(shuō)：“我用智利人民的名義，希望中國(guó)不要多談馬列主義，而談辯證唯物主義?！泵珴蓶|說(shuō)：“我們不同意?！碧幱谕饨粓?chǎng)合，面對(duì)外國(guó)客人，毛澤東在原則問(wèn)題上無(wú)絲毫客氣和遷就，斬釘截鐵，不容商量。對(duì)黨內(nèi)，毛澤東則始終高度關(guān)注共產(chǎn)黨人能不能堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想。1961年2月8日，毛澤東在與地方領(lǐng)導(dǎo)同志談話時(shí)說(shuō)：“轉(zhuǎn)入社會(huì)主義革命，很多人沒(méi)有精神準(zhǔn)備，很多人不是為社會(huì)主義而參加我們隊(duì)伍的。有些人為了個(gè)人目的，為了發(fā)財(cái)、分土地，為了逃命……要抓緊對(duì)干部的教育，使他們懂得什么是共產(chǎn)主義，什么是社會(huì)主義?！泵珴蓶|對(duì)理想的執(zhí)著，是建立在必勝信念基礎(chǔ)上的。1961年9月他與蒙哥馬利的一段對(duì)話，經(jīng)典地反映了他所擁有的這種自信。蒙哥馬利問(wèn)：“主席能否告訴我，在什么時(shí)候你們才開(kāi)始看到黎明。”毛澤東說(shuō)：“一開(kāi)始就看到了。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，前途一直是明朗的，至于道路，那是人走出來(lái)的。小路是人走出來(lái)的，大路也是人開(kāi)辟出來(lái)的。逐步取得經(jīng)驗(yàn)，逐步看到光明?！?/p>

這就是毛澤東的性格。這一性格造就了他在原則問(wèn)題上不讓步，更讓黨和人民事業(yè)在根本上保持正確方向。

其二，從不隱瞞，坦蕩徹底。作為領(lǐng)袖人物，毛澤東所秉持的理想，實(shí)際上就是黨和國(guó)家的性質(zhì)宗旨和根本政治主張，在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，開(kāi)宗明義，亮明旗幟。更重要也是最具個(gè)性特點(diǎn)的是，毛澤東不是空談理想，不是從本本到本本闡述理想，而是把黨的理想和改造中國(guó)社會(huì)、造福中國(guó)人民緊密結(jié)合起來(lái)，理論透徹，充滿溫度，展示了共產(chǎn)黨人不隱瞞自己政治主張的磊落品格和徹底唯物主義精神，在為人民服務(wù)這一最高層次上，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。1939年，毛澤東在會(huì)見(jiàn)美國(guó)合眾社記者羅伯特·馬丁時(shí)說(shuō)：“共產(chǎn)黨今天的綱領(lǐng)與三民主義沒(méi)有基本上的沖突，但有不同點(diǎn)。廢除私有財(cái)產(chǎn)制，是國(guó)共兩黨基本綱領(lǐng)的異點(diǎn)……中共在中國(guó)實(shí)行的綱領(lǐng)，是根據(jù)中國(guó)的需要，而不是共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中共的統(tǒng)治。”正是有了這樣的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持，馬克思主義中國(guó)化才能真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)并取得巨大成功。革命年代，毛澤東面對(duì)廣大黨員和人民群眾，曾經(jīng)用極為通俗的語(yǔ)言宣示了黨的理想。1936年他在與斯諾談話時(shí)說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨僅僅是中國(guó)的一個(gè)政黨……它必須是全民族的代言人，它決不能代表俄國(guó)人說(shuō)話，也不能替第三國(guó)際來(lái)統(tǒng)治，它只能為中國(guó)群眾的利益說(shuō)話?！薄爸荒転橹袊?guó)群眾的利益說(shuō)話”，便把馬克思主義關(guān)于“為人類謀幸?！钡膫ゴ笏枷刖唧w化、中國(guó)化了。黨的理想成為人民的理想，也必然走進(jìn)人民心中。

中國(guó)共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位后，毛澤東念念不忘革命初衷。在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，特別是調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐中，毛澤東和全黨進(jìn)行了一次前無(wú)古人的嘗試，過(guò)程充滿曲折和艱辛。不論采取何種政策舉措，“馬克思主義者永遠(yuǎn)不許剝奪勞動(dòng)者”是毛澤東堅(jiān)持的一條基本原則。這樣的話，他反復(fù)闡述、一再?gòu)?qiáng)調(diào)。1961年1月13日，毛澤東在中央工作會(huì)議全體會(huì)議上講話，其中說(shuō)到：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能剝奪勞動(dòng)者，不能剝奪農(nóng)民和城市小生產(chǎn)者，只能剝奪剝奪者，這是一條基本原則?！?961年，他在與地方領(lǐng)導(dǎo)同志談話中說(shuō)：“馬克思主義基本原則是為人民服務(wù)”，“如果百分之八十幾的農(nóng)民不滿意國(guó)家政權(quán)，不滿意共產(chǎn)黨，那怎么能搞社會(huì)主義和共產(chǎn)主義呢？”“馬克思列寧主義就是代表勞動(dòng)者的?！边@樣的話語(yǔ)，還可以在毛澤東的著述和講話中找到很多。從中可以看出，在毛澤東那里，關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的“是”與“否”，就在于如何對(duì)待人民，首先是如何對(duì)待中國(guó)人民，特別是當(dāng)年占中國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民。

執(zhí)著和堅(jiān)定，是人的性格類型。毛澤東的偉大在于，把自己這種性格專注和張揚(yáng)于實(shí)現(xiàn)偉大理想的奮斗之中，進(jìn)而固化為共產(chǎn)黨人對(duì)主義忠誠(chéng)和堅(jiān)守的政治品格，從意志上為推動(dòng)黨的事業(yè)前進(jìn)提供了重要?jiǎng)恿蛨?jiān)強(qiáng)保證。

二、毛澤東的偉大人格鮮明體現(xiàn)在對(duì)人民的熱愛(ài)和忠誠(chéng)

毛澤東用自己的思想和言行讓黨的根本宗旨和群眾路線人格化，讓人民群眾從他身上真切感受到共產(chǎn)黨是什么，是干什么的。

恭敬人民。毛澤東一生指點(diǎn)江山、揮斥方遒，在他眼中“秦皇漢武略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，唯有對(duì)人民恭敬有加。1949年7月，毛澤東為《中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)三年戰(zhàn)績(jī)》畫(huà)冊(cè)題詞：“人民的勝利！”這五個(gè)字，道盡了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠勝利的根本原因，那就是黨的事業(yè)就是人民的事業(yè)，黨的歷史就是人民的歷史，黨的勝利同樣就是人民的勝利。這是毛澤東的歷史觀，也是他的人民觀。“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意擁護(hù)革命的群眾……”“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！泵珴蓶|在新民主主義革命時(shí)期的這些話語(yǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀的經(jīng)典表達(dá)，也是他實(shí)現(xiàn)偉大理想的底氣所在、勇氣所在、力量所在。究其根本，在毛澤東那里，黨和人民是一體的。1942年8月15日毛澤東給謝覺(jué)哉信中的一段話，充分表達(dá)了這個(gè)思想，他說(shuō)：“關(guān)于‘還政于民’這個(gè)口號(hào)之不妥……我們的政府是真正代表老百姓的，是民的，故不可說(shuō)‘還政于民’，也不可分‘官方’和‘非官方’?！薄熬o緊地和中國(guó)人民站在一起”蘊(yùn)含的就是這個(gè)道理。與毛澤東交談之后的蒙哥馬利是這樣評(píng)價(jià)他的：“毛澤東的基本哲學(xué)非常簡(jiǎn)單——人民起決定作用?！?/p>

新中國(guó)成立后，他依然把力量的基點(diǎn)放在人民上，依然視人民為“上帝”。1960年5月，在會(huì)見(jiàn)伊拉克客人時(shí)說(shuō)：“什么是上帝？人民就是上帝……團(tuán)結(jié)人的大多數(shù)才有前途，歷史是人民的歷史，政黨、領(lǐng)袖只能是人民的代表，如果脫離人民群眾，就要倒臺(tái)了?！?974年2月，81歲高齡的毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段情真意切、意味深長(zhǎng)的話：“我們是共產(chǎn)黨，是要幫助人民的。如果不幫助人民，就是背叛馬克思主義。你呢，我們希望也是要幫助人民，我勸你對(duì)人民要好啊！沒(méi)有人民就會(huì)垮臺(tái)?！泵珴蓶|真正深知并始終不忘“我們的權(quán)力是誰(shuí)給的？是工人階級(jí)給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十五以上的廣大勞動(dòng)群眾給的……共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大人民群眾?！?/p>

歸功人民?？咳嗣窨康米?，把勝利歸功于人民，是毛澤東對(duì)待人民的一個(gè)顯著思想特征和話語(yǔ)特征。他不僅在馬克思主義一般原理上闡述人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本性作用，而且總是把革命、建設(shè)中取得的成就，記在人民的功勞簿上。1949年5月1日，新中國(guó)成立在即，毛澤東與柳亞子有過(guò)這樣一段對(duì)話，柳亞子說(shuō)：“共產(chǎn)黨要?jiǎng)倮?，這是肯定的。共產(chǎn)黨的政策正確，合乎民意，人民擁護(hù)支持。這是勝利的基礎(chǔ)。但是，我們沒(méi)有想到勝利會(huì)這么快，人民解放軍很快就渡江成功，并且占領(lǐng)了南京。我們不知道毛主席用的是什么妙計(jì)?！泵珴蓶|說(shuō)：“打仗沒(méi)有什么妙計(jì)，如果說(shuō)有妙計(jì)的話，那就是知己知彼，根據(jù)實(shí)際情況，作出正確的決策。還有，就是先生說(shuō)的人民的支持是最大的妙計(jì)。我們有一百萬(wàn)軍隊(duì)渡江，如果沒(méi)有人民的大力支持，是不能成功的。”1956年8月27日，毛澤東在審閱修改鄧小平向八大作的《修改黨章的報(bào)告》時(shí)，在報(bào)告分析我們黨勝利的原因是“要?dú)w功于人民群眾對(duì)我們信任和支持，要?dú)w功于全體黨員的艱苦奮斗”這段文字之前加寫(xiě)“首先和最主要地”七個(gè)字。這七個(gè)字，反映了毛澤東強(qiáng)烈的人民意識(shí)。

毛澤東不僅把黨的事業(yè)的成功歸功于人民，也把自己的偉大貢獻(xiàn)和建樹(shù)與人民緊緊聯(lián)系在一起，時(shí)時(shí)處處彰顯來(lái)自人民、當(dāng)人民學(xué)生的政治本色。早在1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生?！边@一席話，講的是貫徹群眾路線中的辯證法，同時(shí)反映出共產(chǎn)黨人對(duì)人民在認(rèn)識(shí)和改造世界中基礎(chǔ)性作用的認(rèn)知。1964年，毛澤東在聽(tīng)取薄一波、譚震林等匯報(bào)時(shí)談到自己的著作：“《毛選》，什么是我的？這是血的著作?！睹x》里的這些東西，是群眾教給我們的，是付出了流血犧牲的代價(jià)的?！?973年6月22日，會(huì)見(jiàn)馬里國(guó)家元首特拉奧雷。特拉奧雷說(shuō)：“我們馬里共和國(guó)的人都認(rèn)為你是一個(gè)天才，而且是有史以來(lái)唯一的天才?！泵珴蓶|說(shuō)：“我是地才，地就是土地吧?！碧乩瓓W雷說(shuō)：“我看了你的軍事和政治著作。”毛澤東說(shuō)：“都是人民群眾的經(jīng)驗(yàn)，我做的總結(jié)。沒(méi)有人民，啥事都干不成啊！”這是一種謙虛，在人民面前的謙虛，愈見(jiàn)毛澤東的偉大。

情系人民。毛澤東是為人民解放而起來(lái)革命的。當(dāng)他“在韶山、湘潭和長(zhǎng)沙見(jiàn)到的，廣大人民的生活是痛苦的”，而原因“只是由于有人壓迫人、人剝削人的社會(huì)制度的緣故”，因此他便下定決心，“以一生的力量為痛苦的人民服務(wù)，將革命事業(yè)奮斗到底”。從那時(shí)起，為人民謀幸福就成為他畢生的追求。他帶領(lǐng)黨和人民推翻三座大山、建立社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)人民幸福開(kāi)辟了新的政治境界。同時(shí)，他又把為人民謀幸福落實(shí)到解決人民的實(shí)際問(wèn)題上，體貼關(guān)心，無(wú)微不至。1934年，他在江西瑞金所作的那篇著名的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》報(bào)告中，就表達(dá)出對(duì)群眾利益的關(guān)切：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問(wèn)題，從土地、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題。婦女群眾要學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教她們呢？小孩子要求讀書(shū)，小學(xué)辦起了沒(méi)有呢？對(duì)面的木橋太小會(huì)跌倒行人，要不要修理一下呢？許多人生瘡害病，想個(gè)什么辦法呢？一切這些群眾生活上的問(wèn)題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。”在他眼中，人民的利益是現(xiàn)實(shí)具體的，是時(shí)刻需要關(guān)心和解決的，進(jìn)而把為人民服務(wù)的根本宗旨，變成解決人民群眾一個(gè)個(gè)實(shí)際問(wèn)題的工作實(shí)踐。

新中國(guó)成立后，毛澤東更是把給人民好處，作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。1953年8月5日，毛澤東在中共中央轉(zhuǎn)發(fā)的一份報(bào)告上，將“一些從人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)”改為“一切從人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合出發(fā)”。一字之改，便將為人民服務(wù)的口號(hào)坐實(shí)。幾個(gè)生動(dòng)的例子，足見(jiàn)他對(duì)人民的事情想得很細(xì)，問(wèn)得很細(xì)，做得很細(xì)：1956年11月21日，毛澤東審閱《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于發(fā)展養(yǎng)豬生產(chǎn)的決定（草案）》，在決定草案的“今后收購(gòu)的肥豬，每頭給養(yǎng)豬農(nóng)民留肉十到十五斤”一句后面，加寫(xiě)“（其中應(yīng)有豬油四斤到五斤）?！?965年11月，毛澤東在安徽考察，當(dāng)?shù)弥r(nóng)民沒(méi)有錢花，每人每年只有20元時(shí)，說(shuō)：“二十元太少了，除糧食外，每人有五十元、六十元就好了，將來(lái)要搞到一百元。”這些充滿人民情懷和人性溫度的話語(yǔ)背后，是毛澤東對(duì)人民生計(jì)和福祉的真情牽掛，“他為人民謀幸?！笔侨嗣駥?duì)他由衷的歌頌。

為中國(guó)人民謀幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命所系，性質(zhì)宗旨所在。毛澤東的偉大在于，他真正做到了讓人民的喜怒哀樂(lè)決定自身的好惡和情緒，將全部的人生情感傾注于人民群眾，使人民至上成為中國(guó)共產(chǎn)黨人固有的人文情懷和政治情結(jié)。

三、毛澤東的偉大人格鮮明體現(xiàn)在對(duì)自身的嚴(yán)格和清廉

如何對(duì)待自己，尤其是掌握權(quán)力的人們?nèi)绾巫蕴?，最能看出一個(gè)人的追求和品格。毛澤東之所以為人稱道，讓人折服，一個(gè)重要原因，就在于位高而不養(yǎng)尊，權(quán)重而不處優(yōu)，以嚴(yán)以律己、清廉自守，嚴(yán)格要求、率先垂范的形象，走進(jìn)廣大黨員干部和人民群眾的內(nèi)心。

不離群眾是毛澤東畢生情愫。1944年4月，毛澤東在延安要求把郭沫若的《甲申三百年祭》作為整風(fēng)文件，“叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。毛澤東這里所說(shuō)的錯(cuò)誤，就是李白成農(nóng)民起義軍領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在進(jìn)京后出現(xiàn)的驕傲自滿、貪圖享受、腐化墮落、安而忘危等一系列嚴(yán)重脫離群眾的行為。此時(shí)，離人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利尚有5年，富有歷史眼光和政治遠(yuǎn)見(jiàn)的毛澤東便在提醒全黨防止出現(xiàn)“勝利時(shí)的錯(cuò)誤”。循著這個(gè)思路，在中國(guó)革命勝利前夕召開(kāi)的黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東向全黨提出了“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”的要求?！皟蓚€(gè)務(wù)必”從文字表述到背后的邏輯，都在明白無(wú)誤地告訴即將執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不要脫離群眾。

新中國(guó)成立后，毛澤東對(duì)一切脫離群眾的言行高度警惕，并帶頭防止和糾正。1950年9月，聽(tīng)聞長(zhǎng)沙地委和湘潭縣委“在我的家鄉(xiāng)為我建筑一所房屋并修一條公路通我的家鄉(xiāng)”，他立即致電當(dāng)時(shí)在湖南的黃克誠(chéng)、王首道并告鄧子恢：“如果屬實(shí)，請(qǐng)令他們立即停止，一概不要修建，以免在人民中引起不良影響，是為至要?！?/p>

不謀私利是毛澤東過(guò)硬風(fēng)范。1949年10月9日，毛澤東給時(shí)任湖南省委副書(shū)記的王首道發(fā)去一份電報(bào)，電文內(nèi)容是：“楊開(kāi)智（楊開(kāi)慧的哥哥）等不要來(lái)京，在湘按其能力分配適當(dāng)工作，任何無(wú)理要求不應(yīng)允許。其老母如有困難，可給若干幫助?！蓖瑫r(shí)，致電楊開(kāi)智：“希望你在湘聽(tīng)候中共湖南省委分配合乎你能力的工作，不要有任何奢望，不要來(lái)京。湖南省委派你什么工作就做什么工作。一切按正常規(guī)矩辦，不要使政府為難?！边@兩封電報(bào)堪稱毛澤東率先垂范、不謀私利的典范。電報(bào)發(fā)電時(shí)間是“1949年10月9日”，人民共和國(guó)建政不滿10天;收電人分別是湖南省委負(fù)責(zé)人和毛澤東的妻舅;信的內(nèi)容集中起來(lái)就是一個(gè)字——“不”，即拒絕楊開(kāi)智等來(lái)京謀事。對(duì)湖南省委毛澤東用命令的口氣，對(duì)自己的妻舅則用了斬釘截鐵的態(tài)度。兩封電報(bào)的言辭是堅(jiān)決而嚴(yán)厲的，他的背后正是毛澤東踐行“兩個(gè)務(wù)必”的堅(jiān)定決心。此后，特別是在新中國(guó)成立之初，毛澤東一次又一次地回絕了來(lái)自各方面的親友托請(qǐng)，數(shù)量之多，不勝枚舉。僅1950年5月7日這一天，毛澤東一共給他的親友寫(xiě)了37封信，這些信都是回信?？梢钥闯?，這是他日理萬(wàn)機(jī)中的一次集中復(fù)信。從回信的內(nèi)容看，來(lái)信中有托辦找工作、要補(bǔ)助的20人，占54%，其中親戚5人，同學(xué)5人，友人6人，其他4人。對(duì)這些要求毛澤東一律拒絕。其中對(duì)族叔毛逸民要求解決鄉(xiāng)里群眾特別是當(dāng)?shù)亓覍偕罾щy的回復(fù)是：“烈屬的照顧是全國(guó)范圍內(nèi)的事，全國(guó)有幾百萬(wàn)戶烈屬，都要照顧，自未便單獨(dú)地特殊地照顧少數(shù)地方。但最困難的人民，當(dāng)?shù)厝嗣裾跍p租時(shí)土改時(shí)及青黃不接的歲月，應(yīng)當(dāng)盡可能給與照顧?！睂?duì)堂妹、革命烈士毛澤建的過(guò)繼女兒陳國(guó)生要求幫助找工作的回復(fù)是：“工作事，尚望就近解決，我現(xiàn)在難以為助?！睂?duì)革命烈士王基永的妻子龍亦飛提出的關(guān)于撫恤問(wèn)題的回復(fù)是：“撫恤及幫助令郎工作和學(xué)習(xí)事，須與全國(guó)同類情形者同樣辦理，未便某處獨(dú)異?！闭?qǐng)托的事由和理由有很多，毛澤東一律拒絕。但這種嚴(yán)厲和決絕是在公權(quán)力的運(yùn)用上，而不是不知疾苦、遇難不幫。1954年3月，他曾經(jīng)就李淑一的工作做過(guò)這樣一個(gè)批示：“李淑一同志，長(zhǎng)沙柳直荀同志的未亡人，教書(shū)為業(yè)，年長(zhǎng)課繁，難乎為繼。有人求我將她薦到北京文史館為館員，文史館資格頗嚴(yán)，我薦了幾人，沒(méi)有錄取，未便再薦。擬以我的稿費(fèi)若干為助，解決這個(gè)問(wèn)題，未知她本人愿意接受這種幫助否？她是楊開(kāi)慧的親密朋友，給以幫助也說(shuō)得過(guò)去?！泵珴蓶|講原則，并不忘舊人，只是給予的幫助全出于個(gè)人，公私分明，不違原則，不失情義，可近可親。

為黨立紀(jì)是毛澤東人格延展。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東把言行一致、廉潔自律的人格深深嵌入黨的肌體，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨尤其是執(zhí)政后的黨的作風(fēng)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)影響。1941年，在延安時(shí)，毛澤東修改后頒發(fā)的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》曾明確：“厲行廉潔政治，嚴(yán)懲公務(wù)人員之貪污行為，禁止任何公務(wù)人員假公濟(jì)私之行為，共產(chǎn)黨員有犯法者從重治罪?！?945年，毛澤東就如何跳出治亂興衰的歷史周期律，在延安的窯洞里給出的第一個(gè)答案：“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。”新中國(guó)成立后，他把不脫離群眾作為治國(guó)理政的基本理念，貫穿于黨的建設(shè)、國(guó)家建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)之中。這里既有處決劉青山、張子善等腐敗分子的雷霆手段，更有對(duì)全黨尤其是黨的干部的諄諄教導(dǎo)和嚴(yán)格要求。1956年11月，他在黨的八屆二中全會(huì)上指出：“我們一定要警惕，不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離群眾的貴族階層。”1957年4月30日，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十二次（擴(kuò)大）會(huì)議上，他強(qiáng)調(diào)干部要參加勞動(dòng)，說(shuō)：“不勞動(dòng)，不能和農(nóng)民打成一片，老百姓就不信任你，不和你講真話?！?959年12月開(kāi)始，他在組織黨的干部讀書(shū)時(shí)，講到了干部子弟的問(wèn)題：“我很擔(dān)心我們的干部子弟，他們沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，可是架子很大，有很大的優(yōu)越感。要教育他們不要靠父母，不要靠先烈，要完全靠自己?！逼陂g他還十分敏銳地提出了：“社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，還有一個(gè)問(wèn)題值得注意，這就是‘既得利益集團(tuán)’的問(wèn)題。”1960年3月，毛澤東在北方的一次視察中曾經(jīng)嚴(yán)厲指出：“有一部分大的貪污分子那就要法辦，比如一千元、兩千元，那是‘老虎’了，極為惡劣，單是撤職不行的?！边@一年，他還對(duì)地方和軍隊(duì)的一些高級(jí)干部說(shuō)：“我們這些人原來(lái)不是老百姓嗎？要當(dāng)群眾代表，不要脫離他們，貪污、蓋大禮堂就脫離他們?？坷习傩站陀谐雎??！彼幸磺校妹珴蓶|的話來(lái)說(shuō)，“一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該是絕大多數(shù)人的代言人”，因?yàn)樗冀K認(rèn)為“我是站在人民之中，不是站在人民之2z"。

立黨為公，嚴(yán)以律己，是共產(chǎn)黨人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的內(nèi)在要求和真實(shí)反映，毛澤東的偉大在于，他把這些重在自省的要求變成自覺(jué)，進(jìn)而成為做人做事的準(zhǔn)則和習(xí)慣，最終以其領(lǐng)袖地位和崇高威望，開(kāi)創(chuàng)和引領(lǐng)著黨風(fēng)政風(fēng)，并使之成為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，代代相傳。