宋幫強

1895年6月17日，日本首任“臺灣總督”樺山資紀在臺北主持始政儀式，它標志著日本在臺殖民統(tǒng)治的正式開始。臺灣從此淪為日本的殖民地達半個世紀之久。隨著日本殖民統(tǒng)治的逐步確立，臺灣走上了殖民地化的進程，社會政治、經濟結構、文化教育發(fā)生了巨大的變化，臺灣同胞也飽受著日本殖民者的奴役和欺凌。

日本在臺灣實行了一整套殖民統(tǒng)治制度，其殘暴和苛酷程度為世界殖民史所罕見。臺灣同胞在政治上沒有發(fā)言權，經濟上受盡剝削，社會生活上受盡歧視，完全淪為當時臺灣社會的“劣等公民”。日本殖民者在方方面面壓制臺胞，臺胞與日本人之間的矛盾，成為整個臺灣社會的主要矛盾，并日益尖銳。臺灣民族運動就是在這一主要矛盾的基礎上發(fā)生、發(fā)展起來。

面對日本殖民者的壓迫剝削和欺侮凌辱，臺胞并沒有沉默，他們不畏強暴，開展了不屈不撓的斗爭。20世紀20年代，臺灣文化協(xié)會是臺灣近代民族運動中影響力最大、群眾基礎最廣泛的一個團體，在反抗日本殖民統(tǒng)治的斗爭中起過積極的作用。

一、臺灣文化協(xié)會應運而生

第一次世界大戰(zhàn)后，世界政治格局和思想潮流發(fā)生了深刻的變化：民族自決原則廣泛傳播，各國民族運動此起彼伏，愛爾蘭獨立運動、祖國大陸的五四運動、朝鮮獨立起義、俄國十月革命以及日本國內民主運動的興起，無不給予島內外臺灣知識分子以極大的刺激。在民族自決主義和民主主義等思想潮流的沖擊下，臺灣民族資產階級和知識分子，開始發(fā)動并領導反抗日本殖民統(tǒng)治的民族運動。1921年10月17日，臺灣各界人士在臺北靜修女子學校舉行了文化協(xié)會成立大會（以下簡稱文協(xié)），與會的知識精英和青年學生300多人。大會推舉林獻堂為總理，楊吉臣為協(xié)理，蔣渭水為專務理事，以及理事41名，創(chuàng)立會員共1032人。在文協(xié)成立之初的千余名會員中，包含了各階層人士，既有地主資產階級的代表人物林獻堂、楊吉臣，也有許多進步學生和部分勞動群眾，其中青年知識分子居多數。

為了避免日本殖民者阻撓，文協(xié)表面上提出以“助長臺灣文化之發(fā)展”為宗旨，但其真實目的是對廣大民眾進行新知識和文化觀念的灌輸，實施文化啟蒙宣傳，喚醒臺灣同胞的民族意識，以擺脫日本的殖民統(tǒng)治。誠如文協(xié)所宣稱：“漢民族是保有五千年光榮文化之先進文明人，決不屈服于異民族的統(tǒng)治之下。日本的統(tǒng)治方針，乃在消滅所有漢民族的文化和傳統(tǒng)，把她作為經濟榨取的對象，完全成為日本的隸屬民族，或作為被壓迫民族，擬加以壓迫拘束，我們應該喚起漢民族的民族自覺，把臺灣做為我們的臺灣，自己統(tǒng)治自己。為排除屈辱團結起來?！?/p>

二、臺灣文化協(xié)會喚醒臺胞抗日意識

文協(xié)成立后，以從事文化啟蒙運動為主，全面開展提高臺灣民眾的文化水平和啟發(fā)民智的工作。文協(xié)通過發(fā)行會報，設置報刊雜志閱覽所，舉辦各種演講會、電影欣賞會、戲劇活動，借此將民族自決、自由民主、社會主義的思想傳播給臺灣民眾，以促進民眾的政治覺醒，同時也倡導改善風俗，如吸食鴉片、迷信、鋪張浪費、婚葬等社會陋習。在文協(xié)舉辦的各種活動中，以“文化演講會”最具有影響力，這項活動初期只在城市舉行，場次有限。從1923年下半年起，開始巡回至各鄉(xiāng)鎮(zhèn)演講，在1925-1926年達到最高潮。據統(tǒng)計，臺灣文化協(xié)會在1925年和1926年舉行演講會均是315場，1925年的聽講人數最多，達11.78萬人，盛況空前。文協(xié)的巡回演講，喚醒了臺灣民眾的民族意識和抗日意識。每當舉行演講會時，聽眾如潮水般洶涌而至，他們以鳴放鞭炮表示歡迎和喜悅，日本殖民者則如臨大敵，以維持治安為由派出大批警察去進行干預和阻撓。文協(xié)以舉辦演講會的方式開啟民智的做法，使各地警察局深感威脅，以致日本殖民者要求林獻堂、蔣渭水聯署提出聲明書，聲明文協(xié)只是文化團體，不作政治運動為保障。由于文協(xié)的巡回講座場次愈來愈多，對群眾的影響愈大，再加上演講會又有宣傳“臺灣議會設置請愿運動”的舉動，日本殖民者無法容忍，于是頒布了《學術講習會取締規(guī)則》，派出警察在演講會場監(jiān)聽，如有內容不妥，警方隨時可出面制止。違規(guī)輕微者，則命令中止演講;情況嚴重者，則命令集會解散。以1926年的文化演講會為例，全年315場活動，35次被解散，157次被中止。

隨著文協(xié)的影響不斷擴大，臺灣人民反日民族情緒也不斷高漲，引起日本殖民者的警惕，他們立即加強控制和鎮(zhèn)壓?！芭_灣總督府”一方面組織辜顯榮、林熊征等御用人士成立“公益會”和“有力者大會”等團體，公然與文協(xié)相對抗，另一方面則直接運用警察、監(jiān)獄等暴力機器進行赤裸裸的鎮(zhèn)壓。文協(xié)舉辦的演講會經常被扣上違反“治安”的罪名而遭到禁止，負責人被恫嚇和拘捕，同時還散布謠言極力挑撥文協(xié)的內部矛盾，進行分化瓦解。

三、臺灣文化協(xié)會抗日活動日益激烈

在島內外與日俱增的共產主義思想和國共合作的國民革命的影響下，臺灣的民族主義運動發(fā)生了新的變化。由于在民族運動發(fā)展方針路線上有所分歧，文協(xié)內部逐漸分化成三派。這三派分別是：以林獻堂、蔡培火為中心的所謂“改良主義派”，受日本國內民主運動的影響，主張進行文化啟蒙來合法地實現民族自決，為文協(xié)右翼;以蔣渭水為中心的所謂“民族主義派”，受孫中山的民族主義思想的影響，主張結合工農大眾來達成民族自決，為文協(xié)的中間派;以連溫卿、王敏川為中心的所謂“社會主義派”，主要受日本、大陸無產階級社會主義革命運動的影響，主張階級斗爭，以期爭取臺灣民族解放，最后達到階級解放，為文協(xié)左翼。

隨著文協(xié)會員的左傾，其宗旨成了爭論的問題。文協(xié)的左派、各地無產青年組織都主張協(xié)會的“方向轉換”，把“文化協(xié)會的主要任務，從改良主義或民族主義的啟蒙運動轉為社會主義的政治斗爭，即，臺灣文化協(xié)會不僅是文化團體，而且是一個政治團體”。圍繞著文協(xié)的“方向轉換”問題，原有的三派展開了尖銳斗爭。1927年1月，文協(xié)召開臨時代表大會，左派代表連溫卿、王敏川等在斗爭中取得領導權。1927年10月14日新文協(xié)在臺中召開第一屆全島代表大會，出席代表117人，來賓7人，旁聽15人。大會專門發(fā)表聲明取消“文協(xié)不從事政治活動”的保證，并提出“對警察當局暴壓的反對”等16項決議;明確宣布“文協(xié)永遠是農、工、小商人及小資產階級的戰(zhàn)斗團體”，其任務在于“促進實現大眾文化，使農民、工人成立組織，使小商人、小資本家團結”。這樣，新文協(xié)由以前的民族主義啟蒙文化團體轉變成為無產階級大眾文化團體。大會還發(fā)布了宣言書，號召臺灣人民向日本殖民者發(fā)動進攻：“醒來吧！奮起吧！臺灣民眾們！臺灣社會已具備著使我們的運動迅速進展的必要條件。時代已經啟開了廣闊的戰(zhàn)場，逼迫我們前赴激烈的戰(zhàn)斗。前進的號音，久已喧騷在我們耳邊，前進吧！前進??！”

新文協(xié)還利用暑假返臺的赴日本或大陸求學的臺灣學生組織巡回講演團，極力傳播階級斗爭和抗日思想。1927年，新文協(xié)在島內舉辦了271場演講會，參加聽眾近11萬人，民眾參與的規(guī)模，超越舊文協(xié)的時代，然而也因為演講人用激烈的態(tài)度抨擊日本在臺灣的暴政，致使演講會多次遭到日警中止和解散。這271場演講會，受到命令中止的次數高達591次，而情節(jié)嚴重被命令解散的演講會也達42次?！芭_灣總督府”愈打壓，新文協(xié)的演講會愈激起民眾參與熱情，終于導致更大規(guī)模的沖突，爆發(fā)了新竹事件。1927年11月3日，新文協(xié)在新竹舉辦的演講會與前來取締的警察發(fā)生沖突，造成兩名新文協(xié)新竹支部干部被捕。新文協(xié)展開聲援，11月27日在新竹再次舉行聲援演講會，卻遭警察命令解散。新文協(xié)干部率群眾前往郡役所（市政府）抗議，警察立即以騷擾罪逮捕109人，事后有71人被判有期徒刑。

1927年初，文協(xié)分裂后，林獻堂退出，連溫卿等左翼主導了文協(xié)的活動。這時新文協(xié)的主張是組織工人、農民團結小商人和小資產階級，提高一般民眾的覺悟，促進大眾文化的實現。但在實際行動上新文協(xié)則采取了更為激進的作法，日警指責其活動：“概為對資本主義制度及帝國主義支配的攻擊、弱小民族與無產階級之解放等問題，以本島民眾作對象煽動其團結，譴責本島統(tǒng)治，且鼓勵和官憲抗爭，如其一旦受到解散集會或中止言論之命令時，即煽動聽眾造成反抗氣勢，或連日徹夜在數個地方連開演講會反抗當局的取締，或向取締官廳提出抗議書，并分送島內外友誼團體、新聞雜志社等?！辈粌H如此，在新文協(xié)的指導下，臺灣經常發(fā)生抗議日本殖民當局的事件，如1928年5月的臺南墓地事件是新文協(xié)領導臺灣民眾運動的典型事例。1928年5月，臺南市政府為配合昭和天皇登基，計劃征用一塊墓地作為體育場，遭到當地民眾的強烈反對。新文協(xié)聯絡反對者進行抗議，結果迫使臺南市政府放棄征用墓地。然而，臺南市協(xié)議會臺籍協(xié)議員劉楊名卻反對政府讓步，因而受到臺南文協(xié)會員批評與人身攻擊。臺南市警署借題發(fā)揮、大動干戈，先是逮捕洪石柱、侯北海、莊孟侯、謝水、白錫福、楊勤鎮(zhèn)等文協(xié)臺南支部會員，然后又有意擴大事態(tài)，以該事件“系在文化協(xié)會指導下有計劃的實行”為由，又逮捕王添登、蔡國蘭、李開、郭松4人，接著又以“藏匿罪犯”為名，逮捕王敏川（中央常務委員）、連溫卿（中央常務委員）、連七、周榮福、林江龍5人。

新文協(xié)的抗日活動沖擊著日本殖民統(tǒng)治的基礎，因而日益成為“臺灣總督府”欲剪除的心頭之患。為了打擊新文協(xié)，日本殖民者采取一系列抓捕新文協(xié)干部的行動，到1928年6月，逮捕了新文協(xié)幾乎所有的主要領導人。這使得其他新文協(xié)干部人人自危，蔡孝乾、洪朝宗、翁澤生、蔡火旺、王萬得等被迫先后逃往大陸，“一時間，文化協(xié)會內完全沒有指導干部，活動完全停頓下來”。1928年8月以后，新文協(xié)干部相繼出獄，重整旗鼓，準備召開第二次代表大會，對組織進行整頓，以挽回這種衰勢。

四、臺共領導下的文化協(xié)會抗日活動更加激進

在臺共激進派的影響下，新文協(xié)的活動逐漸強化其“非法”斗爭的傾向。1928年10月31日，新文協(xié)舉行了第二次全島代表大會，不僅將五角星中帶有鐮刀錘頭相互交叉的紅色會旗公然帶入會場，而且還提出“對反動政府的暴壓對策”的議案，因而遭到日警的鎮(zhèn)壓，當場逮捕16名新文協(xié)重要干部并解散集會。在日本殖民者白色恐怖統(tǒng)治之下，新文協(xié)并未組織有秩序的退卻，而是主張冒險進攻，不顧一切地公開進行無產階級運動國際紀念日和反對始政紀念日的斗爭。1929年3月18日，在臺共中央委員莊春火的指導下，新文協(xié)林朝宗、周宗遠等30多人召開紀念無產階級運動講座會，目的在于以1871年3月18日法國巴黎公社的成立與1918年11月17日蘇俄革命成功的經驗為例，號召新文協(xié)必須成立政治性組織，聯合日本、朝鮮、臺灣被壓迫階級同盟合作，推翻日本帝國主義的統(tǒng)治。1929年6月17日，臺共黨員王萬得指導新文協(xié)臺北支部連溫卿等人，制作并散發(fā)反對日本殖民者戰(zhàn)斗檄文：“所謂始政紀念日也者，是在34年前之今日，日本帝國主義侵略臺灣，實施總督獨裁政治，把我們當作奴隸而加以榨取，并屢次對我們大眾橫加殘虐的紀念日。故我們不僅要絕對反對始政紀念日及日益痛苦的現況，更須高喊下列口號……要求即時釋放解放運動犧牲者！打倒總督獨裁政治！撤廢治安維持法及匪徒刑罰令等惡法！打倒田中反動內閣！反對奴隸教育！反對帝國主義戰(zhàn)爭！反對暴壓暴行！擁護中國工農革命！擁護蘇聯！”新文協(xié)激進的行為，立即遭到日警的殘酷鎮(zhèn)壓，致使其力量遭受嚴重破壞和損失。

新文協(xié)反對一切“合法”運動的偏向，認為凡屬一切公開的組織，“合法”的斗爭都是引導群眾增加對日本殖民者的幻想，都與推翻現在統(tǒng)治階級的目標相矛盾。1931年初，當臺共改革同盟派取得新文協(xié)領導權后，其“合法”活動幾乎全部停止，反日活動更加激進。這種激進的做法，使新文協(xié)的各級組織不斷暴露在敵人面前，給敵人逮捕革命群眾造成了便利的條件和機會。1931年6月，日本殖民者破獲臺共組織，捕獲絕大多數臺共黨員，臺共組織基本瓦解。1931年9月，留在新文協(xié)和農民組合中未被逮捕的臺共黨員建立臺灣赤色救援會，試圖重建臺共黨組織。1931年底，臺灣赤色救援會被日警偵破，赤色救援會的新文協(xié)與農組成員紛紛落入日警手中，被捕人數高達310人，其中150人被移送法院，有53人出庭受審，其中包括新文協(xié)領袖王敏川、農組領袖簡吉，以及這兩個組織的主要負責人和成員，隨后新文協(xié)正式被日本殖民者所取締。