李松石

李放《八旗畫錄》收錄了300余位畫家，從皇室成員到普通女子，包羅甚廣，李放在該書中旁征博引，收入的都是旗籍，如果按照今天的籍貫分類，其收錄的大部分畫家應(yīng)為遼寧籍，筆者通過(guò)查閱《清史稿》《清代詩(shī)文集匯編總目錄·索引》等書籍，針對(duì)《八旗畫錄》中所錄的遼寧籍八旗子弟詩(shī)畫創(chuàng)作概括作以簡(jiǎn)述，以期引起大家注重地域文化及特定群體的藝術(shù)史研究。為了更直觀更清晰，筆者根據(jù)《八旗畫錄》中所錄人物，制表如下：

需要說(shuō)明的是，首先，上表40余位遼寧籍畫家只是根據(jù)《八旗畫錄》中的收錄情況進(jìn)行整理。清代的遼寧籍畫家遠(yuǎn)不止此，筆者曾經(jīng)根據(jù)《中國(guó)美術(shù)家大辭典》《遼海名人大辭典》等書進(jìn)行過(guò)初步統(tǒng)計(jì)，人數(shù)有150余位。其次，上表中所列的人物不包括清宗室成員，即所謂的“天滉”或曰“朱邸”群體，因其姓名、詩(shī)集多有留存，故不體現(xiàn)在上表中，其詩(shī)畫創(chuàng)作情況在下文中有所論述。

一、八旗子弟詩(shī)畫創(chuàng)作原因探析

清朝入關(guān)以后，雖多有改弦更張，但在思想文化的宣傳上，依舊以儒家思想為宗，文化層面繼承前代較多，這雖然是有證明其正統(tǒng)地位的需要，但在客觀上依然促進(jìn)了文藝的發(fā)展與繁榮?！鞍似熳拥堋北臼擒娛陆M織，清朝肇始，“八旗子弟”驍勇善戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，入關(guān)定都北京以后，尤其是康熙朝后，國(guó)勢(shì)趨盛而穩(wěn)，無(wú)論是在京八旗（占據(jù)八旗人數(shù)最多）還是各地駐防八旗，由張皇騎射武功轉(zhuǎn)而崇文向雅。這些都是清代詩(shī)文繪畫得以發(fā)展的動(dòng)力之一。限于篇幅，筆者僅就科舉考試闡釋其對(duì)八旗子弟詩(shī)文繪畫創(chuàng)作的影響。

首先，科舉考試之影響，關(guān)于八旗子弟參與科舉的情況，《清史稿》有其詳細(xì)的記載：“八旗子弟在因其八旗以騎射為本，右武左文。世祖御極，詔開(kāi)科舉，八旗人士不與……先是鄉(xiāng)、會(huì)試，殿試，均滿洲、蒙古為一榜，漢軍、漢人為一榜?？滴醵辏t同漢人一體應(yīng)試?！保ㄇ迨犯濉で迨犯寰硪话侔耍景耸?，選舉三·文科）

從清史稿的這段文字我們可以提取兩個(gè)重要信息：其一，入關(guān)之初，八旗子弟在科舉考試時(shí)享有特權(quán)，滿洲、蒙古八旗子弟與漢軍八旗、漢人不同榜，考試科目相對(duì)簡(jiǎn)單，如果再與清代中央等要職部門的“留缺”來(lái)看，的確看出其特權(quán)性。其二，到了康熙二十六年后，八旗子弟已經(jīng)“與漢人一體應(yīng)試”，這并不是說(shuō)八旗子弟特權(quán)沒(méi)有了，與漢人同榜角逐，也從側(cè)面反映了自康熙以后，八旗子弟群體的學(xué)識(shí)幾與漢人無(wú)異。想走科舉考試這條路的八旗子弟，必須精通詩(shī)文，這促進(jìn)了八旗子弟詩(shī)文的繁榮與發(fā)展，以上分析雖重點(diǎn)是八旗子弟的詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮，但繪畫作為文人雅興的一部分，自然隨著八旗子弟的文學(xué)修養(yǎng)的提高而逐漸成為八旗子弟群體中雅興的一個(gè)重要體現(xiàn)和實(shí)踐。這在李放《八旗畫錄》里有鮮明的體現(xiàn)，反映出清代八旗群體的繪畫創(chuàng)作與鑒賞的繁榮。

二、遼寧籍八旗子弟詩(shī)畫創(chuàng)作概述

八旗群體詩(shī)畫創(chuàng)作是清代詩(shī)畫發(fā)展的重要組成部分，鐵保的《熙朝雅頌集》收錄了從清代初年到嘉慶初年500余位八旗作家的6000余首詩(shī)歌，是研究八旗詩(shī)歌最重要的資料之一。清末民初或者說(shuō)直到目前，關(guān)于八旗群體的詩(shī)歌研究，大部分集中在單人別集的論述上或者整理上，嚴(yán)迪昌先生在其所著的《清詩(shī)史》中認(rèn)可了八旗群體的詩(shī)歌創(chuàng)作，認(rèn)為其作用不可忽視。關(guān)于八旗群體的繪畫創(chuàng)作，目前看來(lái)，無(wú)論是通史還是斷代史的美術(shù)史論著，似乎都沒(méi)有將其作為單獨(dú)的群體進(jìn)行研究。筆者擬以《八旗畫錄》為主要考察對(duì)象，將其分為宗室與一般兩個(gè)群體，對(duì)遼寧籍八旗子弟詩(shī)畫的創(chuàng)作進(jìn)行概述。

（一）遼寧籍清宗室詩(shī)畫創(chuàng)作概述

若從籍貫角度看，清代宗室大部分可以歸為遼寧籍，上文表格，因筆者并沒(méi)有將皇帝、宗室成員列入在內(nèi)，其原因已經(jīng)說(shuō)明。清代宗室的繪畫風(fēng)尚從“如意館”“造辦處”等留存的作品中可窺見(jiàn)一二，茲從《八旗畫錄》中摘錄幾則：“順治，山水小幅直追宋元;乾隆，游藝筆墨兼善花草、蘭竹梅花折枝;其他如嘉慶、道光、光緒都有所記載。宗室其他如允禮，少時(shí)畫松，工繪事;永珹，擅畫墨荷;永璇，能作平遠(yuǎn)山水……”由此可見(jiàn)，宗室、朱邸群體繪畫多以山水為主，其次花卉，宗宋追元，符合中國(guó)畫傳統(tǒng)的“文人畫”情懷。如果說(shuō)《八旗畫錄》中對(duì)皇帝、朱邸群體的繪畫記載多有過(guò)譽(yù)之辭的話，那么這一群體的詩(shī)歌卻大有可觀，根據(jù)《清代詩(shī)文集匯編》，其群體詩(shī)歌大多結(jié)集且傳世，如高塞《恭壽堂集》，允禧《花間堂詩(shī)鈔》《紫瓊巖詩(shī)鈔》，岳端《玉池生稿》，文昭《紫幢軒全集》，永瑢《九思堂詩(shī)鈔》，永瑆《詒晉齋集》，永恩《誠(chéng)正堂稿》，如松《怡情書室詩(shī)鈔》，此外如敦敏、敦誠(chéng)、書諴、永忠等在詩(shī)歌創(chuàng)作上都有所建樹(shù)。

因本文屬于概述性質(zhì)，暫不對(duì)個(gè)人詩(shī)歌與繪畫作品進(jìn)行精細(xì)研讀，但值得說(shuō)明的是，嚴(yán)迪昌先生提出了清詩(shī)“朝野”的概念作為研清詩(shī)的一條重要線索，但清代宗室群體的詩(shī)歌內(nèi)容貼近生活，善于抒情，用典較少，與明乃至宋的掉書袋與議論風(fēng)格迥異，這一點(diǎn)也是清詩(shī)區(qū)別以往的一個(gè)重要特征。

（二）一般遼寧籍八旗子弟詩(shī)畫創(chuàng)作概述

根據(jù)《八旗畫錄》筆者輯出遼寧籍作者42人，其中詩(shī)畫兼善的有13人，詩(shī)集存世12人，不詳29人，官職者30人，具體可參見(jiàn)上文的表格。由《八旗畫錄》所記載的情形來(lái)看，遼寧籍八旗子弟在《八旗畫錄》所收錄的300余人當(dāng)中，占比甚大。除了宗室人員以外，若再細(xì)化，可知，遼寧籍八旗畫家以漢軍八旗為主，其中有詩(shī)歌創(chuàng)作并留世的都為漢軍八旗子弟。結(jié)合《八旗畫錄》，對(duì)其群體詩(shī)畫創(chuàng)作概況分析如下：

首先，繪畫上，遼寧籍八旗子弟的繪畫創(chuàng)作在題材上雖以“山石”“花鳥(niǎo)”為主，似與整個(gè)時(shí)代創(chuàng)作題材無(wú)甚差別，但在繪畫技法上，卻有值得注意的地方，即以遼寧籍高其佩為首、朱倫瀚繼起的“指頭畫”創(chuàng)作，在中國(guó)古代繪畫史上占有重要的一席之地。順提一句，在遼寧籍八旗子弟的繪畫群體中，還出現(xiàn)了如鐵嶺高氏、遼陽(yáng)朱氏、曹氏、鐵嶺甘氏等家族繪畫群體。

其次，詩(shī)歌上，遼寧籍八旗子弟的詩(shī)歌創(chuàng)作尤為豐富，除了受到學(xué)術(shù)界關(guān)注的陳景元、鄭文焯等大家以外，其他如高其佩、唐英、英廉、朱孝純等人的作品目前學(xué)術(shù)界的關(guān)注不多。唐英有《陶人心語(yǔ)》集，文字自然，似有自傳性質(zhì);英廉的《夢(mèng)堂詩(shī)稿》，語(yǔ)言自然，尤其是題畫詩(shī)作品，佳作甚多。朱倫瀚之子朱孝純，姚鼐稱之為“今世詩(shī)人，足稱雄才者……動(dòng)乎紙上而不可御焉，味之而奇思異趣角立而橫出焉”。即便如鄭文焯這樣的大家，目前對(duì)其研究也主要集中在詞學(xué)領(lǐng)域，對(duì)其詩(shī)歌關(guān)注較少。

以筆者查閱的資料所見(jiàn)，目前清代遼寧籍的繪畫作品在各地博物館、拍賣行多有所見(jiàn)，其詩(shī)歌結(jié)集不多，大多散落在諸如《八旗畫錄》等書籍中，尤其以筆記體居多，將來(lái)有待《全清詩(shī)》問(wèn)世，或可更能見(jiàn)其風(fēng)采。

值得說(shuō)明的是，清末民初，風(fēng)云變幻，“不分滿漢，但分旗、民”的時(shí)代一去不返。八旗群體因其“不農(nóng)”“不工”“不商”等特點(diǎn)，隨著清朝的國(guó)勢(shì)式微，尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后直到“民國(guó)”以降，八旗子弟由原來(lái)的游手好閑變成了“社會(huì)廢人”，李放《八旗畫錄》的撰稿與刊印都在清末民初，此時(shí)的八旗子弟或說(shuō)是旗民的生活狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生了重大改變，一般旗民的生活水平顯著下降，尤其是“民國(guó)”以來(lái)，由具有政治特權(quán)吃“皇糧”的階層漸變?yōu)樯鐣?huì)底層，一家淪為乞丐的現(xiàn)象十分常見(jiàn)。雖以八旗子弟為收錄對(duì)象，但“畫錄”的八旗子弟多為天滉、朱邸與官宦，與一般的旗民還是有所區(qū)別，在這一點(diǎn)上，應(yīng)當(dāng)注意?？隙ǖ氖?，李放的《八旗畫錄》實(shí)現(xiàn)了其“存人存史”的目的。

以上行文簡(jiǎn)單地概述了清代遼寧籍八旗子弟的詩(shī)畫創(chuàng)作情況，因本文是以《八旗畫錄》中所錄遼寧籍畫家作為考察對(duì)象，其分析與結(jié)論難免有以偏概全之嫌，但也是以地域及八旗群體作為解讀清代詩(shī)畫的一個(gè)嘗試，或可對(duì)闡釋清代的詩(shī)畫創(chuàng)作，對(duì)清代文學(xué)史、美術(shù)史、遼寧地域文化史的研究有所裨益。

本論文為遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金一般項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：L19BZW013。