高潔

摘要：神話影響著詩(shī)歌的創(chuàng)作，詩(shī)歌可以說(shuō)是神話的一種傳承。小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材將神話教學(xué)納入其中，將學(xué)生引向中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)源頭，讓學(xué)生吸收這片沃土的營(yíng)養(yǎng)。語(yǔ)文教師應(yīng)該嘗試著調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，將詩(shī)歌教學(xué)與神話教學(xué)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生將從傳統(tǒng)文化中吸收的營(yíng)養(yǎng)，轉(zhuǎn)為成長(zhǎng)的動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：神話詩(shī)歌教學(xué)

一、何為神話，為何學(xué)神話

“昔者初民，見天地萬(wàn)物，變易不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說(shuō)以解釋之：凡所解釋，今謂之神話。”這是魯迅先生對(duì)于神話的定義。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為神話起源于人類野蠻期的低級(jí)階段，到了野蠻期的中級(jí)階段，神話進(jìn)入了繁榮時(shí)期。原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，面對(duì)難以捉摸的自然洪荒之力，人們不由自主地對(duì)自然產(chǎn)生敬畏和恐慌的心理。人們開始幻想著存在各種神靈和魔力，并對(duì)幻想出的神加以膜拜，于是神話故事也應(yīng)運(yùn)而生。如：人們想要解釋宇宙萬(wàn)物的起源，就幻想出開天辟地的大神盤古，再幻想出摶土造人的女媧;人們要解釋日月西行、江河奔騰東去的現(xiàn)象，就幻想“共工怒觸不周山”等故事;人們要寄托某種希望，就有各種代表希望的神靈的存在?？梢哉f(shuō)，神話是遠(yuǎn)古人類智慧的結(jié)晶，神話故事里虛構(gòu)的這些神靈既是他們心中不朽的形象，也是他們戰(zhàn)勝自然的領(lǐng)袖和朋友，有時(shí)某種神就來(lái)自他們本部落里才華出眾的人物典型。

我們的民族，是個(gè)堅(jiān)韌不屈、自強(qiáng)向上的民族。無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)美德在歷史長(zhǎng)河里流淌不息。而神話故事因其故事性、情趣性、教育性和形象性頗得小學(xué)生的喜歡。神話故事里人物偉大的精神品質(zhì)無(wú)疑影響一代又一代人的成長(zhǎng)，這些人身上立人立己的思想精髓，值得我們學(xué)習(xí)、研究、傳承、發(fā)揚(yáng)。學(xué)習(xí)神話就是探究祖國(guó)歷史淵源，就是洞悉古代勞動(dòng)人民的思想和民族心理，對(duì)青少年品格的塑造、價(jià)值觀的形成都極具影響力，對(duì)整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)都是有幫助的。神話一般分為上古神話、先秦神話、秦漢神話、宗教神話、民間神話等幾大類，這些都是遠(yuǎn)古人類的智慧產(chǎn)物。

所以，神話是值得我們學(xué)習(xí)研究的，入編我們的小學(xué)語(yǔ)文教材是必要的、正確的。

二、神話影響詩(shī)歌，詩(shī)歌傳承神話

“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！敝袊?guó)古代神話是中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)源泉，歷代的文學(xué)作品中都能看到神話的蹤跡，神話對(duì)后世文學(xué)的影響廣泛而深遠(yuǎn)。上古神話里有三皇五帝，還有人們崇拜的自然之神，比如風(fēng)神、雨神、雷神、火神和水神。先秦神話以《山海經(jīng)》為代表，是神話內(nèi)容最為豐富的。其中多描述山神形貌和怪異的動(dòng)物形象，還記敘了異地風(fēng)情。受神話影響最早的是《詩(shī)經(jīng)》，其中《玄鳥》《生民》都是以神話人物誕生的方式描寫了商、周的誕生。秦漢是中國(guó)神話的黃金時(shí)期，隨著秦漢封建帝國(guó)的崛起，華夏各地的神話傳說(shuō)也有了規(guī)范。女媧、伏羲、盤古成為地位最高的三位神仙。在《楚辭》中神話又有了長(zhǎng)足的發(fā)展，以《天問》一篇涉及神話甚多?！蹲髠鳌贰秶?guó)語(yǔ)》中也有部分神話留存。唐朝時(shí)期神話對(duì)詩(shī)歌的影響達(dá)到了巔峰，唐詩(shī)受神話影響最為深刻。唐人以大量神話入詩(shī)，無(wú)數(shù)的神話典故穿插于詩(shī)歌中，傳承著神靈氣象，糅入詩(shī)人的心靈意象，神話與詩(shī)歌的碰撞綻放出大膽瑰麗的想象力之花。杜甫的《舊日記岑參》、韓愈的《晝?cè)隆防锒忌婕芭畫z這一創(chuàng)始神。河圖洛書、東皇太一、二妃斑竹、巫山神女、鵲橋相會(huì)、嫦娥奔月等神話更是唐詩(shī)里屢見不鮮的意象與主題。

而李白的詩(shī)歌是唐詩(shī)中最為璀璨的明星，在李白近千余首的詩(shī)作里，涉及神話的多達(dá)105首，他采引的神話內(nèi)容之豐富，運(yùn)用神話手法之高超，在整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展史上是首屈一指的。他的詩(shī)歌涉及題材廣泛，無(wú)一不呈現(xiàn)浪漫縹緲、寓意深遠(yuǎn)的神話色彩。李白將神話故事、神話意向、神話思維與詩(shī)歌融為一體，使詩(shī)歌體現(xiàn)出獨(dú)特的魅力?！稇浨囟稹肺览寺?，《古朗月行》想象神奇，《上李邕》壯志凌云和不畏流俗……

綜上所述，神話在后世文學(xué)中有跡可循。以神話入詩(shī)，既豐富詩(shī)歌的題材內(nèi)容，又寄托詩(shī)人們的美學(xué)思想，提高了詩(shī)歌的內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，使得神話在后世文學(xué)，特別是詩(shī)歌中得以傳承、發(fā)展。

三、神話走進(jìn)教材，意圖何在

統(tǒng)編教材采用雙線編排結(jié)構(gòu)，一條線是人文主題，一條線是語(yǔ)文要素。以人文主題安排教材有利于發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科思想教育和情感教育的優(yōu)勢(shì);將語(yǔ)文素養(yǎng)作為另一條線索，精選典型美文，優(yōu)化學(xué)習(xí)策略，有利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。統(tǒng)編教材在四年級(jí)上冊(cè)用一個(gè)單元讓學(xué)生初次接觸富有奇特想象的神話故事，并選編了一篇外國(guó)神話故事《普羅米修斯盜火》。教師要把握編者的意圖，培養(yǎng)學(xué)生通過復(fù)述神話故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果來(lái)復(fù)述課文梗概的語(yǔ)文素養(yǎng)。再根據(jù)具體的文本讓學(xué)生感受、挖掘神話故事中人物高尚的品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。編者的用意，絕不是讓學(xué)生僅僅去閱讀幾篇神話故事，而是以此為起點(diǎn)，激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，指引他們走近中西神話文化的源頭，吸取這片沃土里的營(yíng)養(yǎng)。

四、以詩(shī)之火，點(diǎn)燃神話教學(xué)

在具體的神話單元教學(xué)中，如何優(yōu)化教學(xué)策略，更好地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的發(fā)展，是每位一線語(yǔ)文教師需要認(rèn)真思考、探究的問題。下面筆者以《盤古開天辟地》為例，談?wù)勅绾螌⒃?shī)歌融入神話教學(xué)。

（一）踏歌而行，激發(fā)閱讀神話的興趣

我們學(xué)校一直將傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀作為辦學(xué)特色，傳統(tǒng)詩(shī)詞飄香于校園的各個(gè)角落。尤其是上學(xué)、放學(xué)的路隊(duì)中，各年級(jí)各班的學(xué)生們都會(huì)誦讀著各自需要學(xué)習(xí)的經(jīng)典詩(shī)詞，一路踏歌而行，這成了城南小學(xué)一道獨(dú)特的風(fēng)景線。這啟迪了筆者嘗試將詩(shī)歌與神話教學(xué)相結(jié)合。在教學(xué)《盤古開天地》伊始，筆者以深受大眾喜愛的節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為切入點(diǎn)，模仿比賽現(xiàn)場(chǎng)邀請(qǐng)學(xué)生開展看畫圖猜詩(shī)歌的游戲。以李白的《古朗月行》為圖片線索，創(chuàng)設(shè)詩(shī)意的情境，勾起學(xué)生猜謎的興趣。四年級(jí)的學(xué)生只是選學(xué)了詩(shī)歌的前四句，并沒有完整地學(xué)習(xí)整首詩(shī)歌。教師借此機(jī)會(huì)出示整首詩(shī)歌，告訴學(xué)生短短的一首詩(shī)歌里竟然包含了六個(gè)奇幻的神話，分別是：美麗的瑤臺(tái)——仙人居住的地方;仙人——月駕車之神望舒;桂樹——吳剛伐桂;玉兔搗藥;蟾蜍;后羿射日。接著提問：有誰(shuí)能分享這首詩(shī)里你所了解的神話故事呢？很多學(xué)生躍躍欲試，急于分享他們所知道的神話故事，課堂氛圍熱烈而美好。就這樣，我們跟隨李白的《古朗月行》里的神話意象走進(jìn)了神話的學(xué)習(xí)中。教師以詩(shī)歌為橋，為學(xué)生鋪設(shè)了聯(lián)結(jié)詩(shī)歌與神話的道路，巧妙而又新穎，不露痕跡地指引學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化的殿堂。82DEA8A6-0626-4ABC-B4C7-B38D0A864950

（二）詩(shī)化概括，引領(lǐng)學(xué)生尋因問果

本單元重點(diǎn)培養(yǎng)的語(yǔ)文素養(yǎng)是概括課文的能力，要求學(xué)生閱讀課文后了解故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容。詩(shī)歌本來(lái)就是言簡(jiǎn)意賅的，和本單元培養(yǎng)目標(biāo)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。筆者再次以《古朗月行》精練概括的詩(shī)句展開教學(xué)，讓學(xué)生嘗試以小詩(shī)人的身份去仿寫詩(shī)句，再用詩(shī)句去概括神話故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，贊美神話故事里的英雄人物。這既培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)又讓他們品嘗到詩(shī)歌創(chuàng)作的喜悅，可謂一舉兩得。

學(xué)生反復(fù)閱讀文本，讀懂課文后嘗試用整齊的句式、有規(guī)律的押韻來(lái)概括該神話故事的起因。一時(shí)間如“天地如雞子，盤古睡其中”“天地一混沌，盤古睡萬(wàn)年”“混沌如雞子，盤古生其中”這樣高度精練又整齊的句子從學(xué)生的筆下流瀉而出。雖然有的句子尚顯稚嫩也沒有做到押韻、工整，但是學(xué)生畢竟敢于嘗試、勇于概括了。

于是乎，故事的經(jīng)過也有了：“開天又辟地，頂天立地?fù)??！薄熬奕朔痔斓?，巍峨撐其間?！薄?/p>

于是乎，故事的結(jié)果也有了：“英雄勇獻(xiàn)身，幻化成萬(wàn)物?！薄熬奕俗鲐暙I(xiàn)，身體變?nèi)f物。”“盤古最無(wú)私，骨節(jié)為山林，毛發(fā)為草木?！薄?/p>

漸漸地，學(xué)生學(xué)會(huì)了研讀文本，復(fù)述故事的梗概，他們還嘗試創(chuàng)作整齊劃一的詩(shī)歌，他們學(xué)習(xí)神話的熱情更加高漲。

（三）以詩(shī)仿寫，詠嘆形象之美

學(xué)生對(duì)于神話故事的前因后果有了大概的了解后，筆者開始引導(dǎo)學(xué)生挖掘更深一層的人物內(nèi)涵。備課時(shí)，筆者有了新的想法。在現(xiàn)代文學(xué)家郭沫若的《天上的街市》這首現(xiàn)代詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用了想象的表現(xiàn)手法，把夜空想象成點(diǎn)著無(wú)數(shù)街燈的天上街市，把流星想成牛郎織女閑逛街市，語(yǔ)言優(yōu)美清新，帶給我們豐富的想象。詩(shī)歌中還涉及牛郎織女的神話故事。于是在培養(yǎng)學(xué)生另一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)——感受人物形象以及他們偉大的品質(zhì)時(shí)，筆者嘗試套用郭沫若《天上的街市》里的文字，開展閱讀后練筆，讓學(xué)生找出一系列描寫盤古動(dòng)作的詞語(yǔ)，指導(dǎo)學(xué)生讀好這些動(dòng)詞，并結(jié)合想象的畫面，感受盤古的人物形象。

學(xué)生先閱讀重點(diǎn)句子：“頭頂天腳踏地，站在天地當(dāng)中，隨著它們的變化而變化。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身體也跟著長(zhǎng)高?！痹僭陂喿x感受、討論交流、總結(jié)感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行仿寫：

你_______，你______，

啊，盤古，你是______的神！

最后學(xué)生閱讀描寫盤古幻化成世間萬(wàn)物的句子：“盤古倒下以后……雨露。”

引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)人物品質(zhì)和形象：

他的氣息，變成了_________。

他的聲音，變成了______;他的左眼，變成了_________;他的右眼，變成了_______;他的_______，又會(huì)變成________。

啊，盤古，你是_____的神！

通過讓學(xué)生找一找文字、讀一讀句子、想一想品質(zhì)、寫一寫贊美詞四種方式，水到渠成地引領(lǐng)學(xué)生對(duì)盤古的完美人物形象了然于胸。學(xué)生步步深入，仿寫一唱三嘆式的詩(shī)句，讀出了人物性格內(nèi)涵，也讀出了神話的文化價(jià)值，潛移默化中塑造了學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀。學(xué)生的練筆也初見雛形：你前無(wú)古人，你后無(wú)來(lái)者，啊，盤古，你是創(chuàng)新的神！你日長(zhǎng)一丈，你支撐萬(wàn)年，啊，盤古，你是高大勇猛的神！你化日月，你變花草，啊，盤古，你是為民造福的神！……

（四）用詩(shī)作結(jié)，拓寬神話的閱讀視野

教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，筆者除了準(zhǔn)備《古朗月行》和《天上的街市》的配樂朗誦以外，還出示普希金《詩(shī)人》中的句子“當(dāng)阿波羅還沒向詩(shī)人要求神圣的獻(xiàn)祭的時(shí)候”和他的《葉甫蓋尼·奧涅金》中的“沐浴著狄安娜的銀光，可憐的塔吉亞娜沒有睡……”等句子來(lái)尋找神話的影子，鼓勵(lì)學(xué)生一起吟誦、閱讀，并以此課文為起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生帶著好奇走進(jìn)中外神話故事中，尋找他們感興趣的神話故事，走進(jìn)情節(jié)，品味人物，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化別樣的美。詩(shī)歌神話的相互交融讓課堂設(shè)計(jì)渾然一體，又給學(xué)生一種獨(dú)特的閱讀遷移體驗(yàn)，激發(fā)他們的想象。東方的神話、西方的神話都有各自的體系和精神內(nèi)涵，學(xué)生自主選擇閱讀相關(guān)神話，放開眼界，立足世界，在全人類的神話中吸取豐富而廣泛的精神食糧。

綜上，在《盤古開天地》一課教學(xué)中，筆者嘗試以詩(shī)歌引入文本，用仿寫古詩(shī)概括文本內(nèi)容，再用仿寫新體詩(shī)謳歌盤古的人性之美。這樣的設(shè)計(jì)透露出濃濃的趣味。以詩(shī)歌中的神話意象作為猜謎的對(duì)象，以古詩(shī)中的“神”和“韻”為紅線，貫穿在《盤古開天辟地》的閱讀中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生用詩(shī)歌元素來(lái)表達(dá)神話情緒，讓學(xué)生經(jīng)歷了一次詩(shī)歌、神話的探索閱讀之旅。這樣的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了豐富的閱讀趣味。詩(shī)歌是要反復(fù)誦讀的，神話故事也在反復(fù)誦讀中掀開它神秘的面紗，顯示它玄奧的內(nèi)涵本質(zhì)。學(xué)生一讀再讀，一讀三嘆，感受詩(shī)歌的美好、神話的內(nèi)涵，以及詩(shī)歌、神話的音韻美、畫面美、情感美。詩(shī)歌的韻律在課堂回蕩，神話的神奇、自由、夸張?jiān)谡n堂綻放，兩種魅力不停碰撞出火花，讓學(xué)生沉浸在美的氛圍里，發(fā)展著他們無(wú)窮的想象力……

在備課的過程中，筆者不僅緊扣語(yǔ)文核心素養(yǎng)，還兼顧語(yǔ)文新課標(biāo)，以詩(shī)歌為抓手指導(dǎo)學(xué)生閱讀神話，完成了教學(xué)任務(wù)。教師要不斷嘗試新思路，讓創(chuàng)造思維在課堂里生長(zhǎng)，用詩(shī)歌滋潤(rùn)神話的種子，在學(xué)生心底萌芽、開花，如燎原的火一般絢爛！

參考文獻(xiàn)：

[1]李倩倩.解讀神話本來(lái)的樣子——以《盤古開天地》為例[J].小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2019（33）：5152.

[2]陸怡.核心素養(yǎng)下的神話教學(xué)策略[J].語(yǔ)文教學(xué)研究，2018（6）.

責(zé)任編輯：丁蔚82DEA8A6-0626-4ABC-B4C7-B38D0A864950