孔迪迪 沈航 陳妍

摘? 要：通過(guò)對(duì)中國(guó)結(jié)所面臨的發(fā)展困境作深入分析，探討中國(guó)結(jié)元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，追溯中國(guó)結(jié)元素的起源與應(yīng)用，從而得出若想要中國(guó)結(jié)元素在今后的發(fā)展中不斷煥發(fā)新的生命力，就必須順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的審美及文化需求，并且要從設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法、色彩、材料以及在不同的運(yùn)用領(lǐng)域等方面進(jìn)行開拓創(chuàng)新，在保持傳統(tǒng)工匠精神和精湛工藝的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)結(jié)元素的傳承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)結(jié);現(xiàn)代;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中國(guó)結(jié)元素是我國(guó)古老的傳統(tǒng)文化之一，極富內(nèi)涵與文化色彩是中華文明的代表。在現(xiàn)代生活日新月異的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)結(jié)元素仿佛被時(shí)代關(guān)在了一扇隱形門后面，究其本質(zhì)，正是一成不變或者說(shuō)改變極小的功能與形式拖住了這一傳統(tǒng)文化元素隨歷史前進(jìn)的步伐。面對(duì)這種狀況，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)結(jié)這個(gè)傳統(tǒng)元素，并利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的各種手法對(duì)其加以改造和創(chuàng)新，使其成為與現(xiàn)代大多數(shù)人的生活需求和審美相呼應(yīng)的設(shè)計(jì)作品，對(duì)中國(guó)結(jié)元素本身的發(fā)展乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的弘揚(yáng)都具有重要意義。

一、中國(guó)結(jié)獨(dú)特的文化內(nèi)涵

中國(guó)結(jié)是中華民族特有的手工編織工藝品，是中華民族幾千年發(fā)展史中歷經(jīng)風(fēng)雨卻依然熠熠生輝的民俗產(chǎn)物。它體現(xiàn)的是中國(guó)最古老的記憶方法和思維模式，反映了民族的心理結(jié)構(gòu)、審美意識(shí)和技術(shù)能力，傳承的是中華民族對(duì)幸福、安康的深切渴望與向往，同時(shí)，多變的形式本身又具有很強(qiáng)的親和力和藝術(shù)表現(xiàn)力。中國(guó)結(jié)最大的特點(diǎn)就是自始至終由一根繩子編結(jié)而成，經(jīng)過(guò)有序地?cái)[放、穿插、環(huán)繞、系拉等步驟最終完成一個(gè)藝術(shù)品，這也是中國(guó)結(jié)所具有的最大魅力之一。形式方面，中國(guó)結(jié)可謂形神合一、寓意深遠(yuǎn)。在詩(shī)詞中，南梁梁武帝曾用“同心結(jié)”來(lái)表達(dá)戀人之間相知相愛的情愫。除同心結(jié)外，中國(guó)結(jié)還有許多種類，從形態(tài)上可以分為基本結(jié)（包括平結(jié)、雙聯(lián)結(jié)等）、變化結(jié)（包括桂花結(jié)、繡球結(jié)等）、組合結(jié)（包括如意吉祥結(jié)、方勝結(jié)等）等[1]。每個(gè)不同的中國(guó)結(jié)都蘊(yùn)含著人們賦予它的不同含義，如十全結(jié)，寓意十全富貴、十全十美;壽字結(jié)，寓意人壽年豐，壽比南山。

二、中國(guó)結(jié)的應(yīng)用以及面臨的生存發(fā)展困境

（一）中國(guó)結(jié)自古至今的應(yīng)用

《易·系辭》以及《周易注》中都有記載，古時(shí)繩結(jié)被當(dāng)作一種工具用來(lái)輔助人們記憶，甚至可以說(shuō)擔(dān)負(fù)著文字功用[2]。在隨后的發(fā)展中，繩結(jié)逐漸被人當(dāng)做情感表達(dá)的一種有形或無(wú)形的載體，在繩結(jié)中澆筑的往往是各種或淺或深的情愫。運(yùn)用在詩(shī)詞中時(shí)，是無(wú)形的，如宋代詞人張先所作“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”，形容失戀少女思念故鄉(xiāng)、心事無(wú)數(shù)的狀態(tài);充當(dāng)編織出的信物時(shí)，是有形的，如祥云結(jié)，寓意吉祥如意，祈保平安……“寓情于結(jié)”成為了中國(guó)結(jié)最富有詩(shī)意的一種發(fā)展形式。周朝時(shí)期，中國(guó)結(jié)常用作所佩戴的玉上的裝飾;東晉時(shí)期的畫家顧愷之所繪的《女史箴圖》，畫面線條優(yōu)美，十分形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形貌，婦女的服飾裝飾在畫中一目了然，其中就有腰帶上的蝴蝶結(jié)裝飾。本世紀(jì)初，一些設(shè)計(jì)師開始著眼于我國(guó)本土、本民族的傳統(tǒng)文化，包括一些民間民俗文化。基于這些傳統(tǒng)文化元素與新技術(shù)的結(jié)合，層出不窮的優(yōu)秀之作逐漸滲透至我們生活的方方面面，其中就包括飽含中華民族文化底蘊(yùn)的中國(guó)結(jié)元素。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師熟練巧妙地運(yùn)用中國(guó)結(jié)元素，將其多樣統(tǒng)一的造型結(jié)構(gòu)、醒目生動(dòng)的色彩、樸實(shí)無(wú)化的材質(zhì)和現(xiàn)代技術(shù)以及前衛(wèi)思想相結(jié)合，從而促成了一件件、一幅幅優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的誕生，其中，最具代表性的是在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用。例如，中國(guó)聯(lián)通的logo設(shè)計(jì)，其基本型就是完全采用的中國(guó)結(jié)形態(tài)之一——盤長(zhǎng)結(jié)，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，永不間斷”的含義;回環(huán)往復(fù)的線條，寓意中國(guó)聯(lián)通作為現(xiàn)代電信公司，管理有序、順暢迅達(dá)以及聯(lián)通事業(yè)永無(wú)窮盡。上述種種，不難看出中國(guó)結(jié)以其獨(dú)特的造型、廣泛的寓意、豐富的內(nèi)涵贏得了人們的喜愛與贊賞。

（二）中國(guó)結(jié)面臨的發(fā)展困境

近年來(lái)，中國(guó)結(jié)在市場(chǎng)中的存在形式除了玉石金屬的裝飾品、汽車掛件以及出現(xiàn)在國(guó)慶節(jié)、春節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)盛大節(jié)日中的裝飾品掛件、裝置雕塑以外，很少再有別的領(lǐng)域的運(yùn)用?？梢?，傳統(tǒng)的繩結(jié)編織已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)下快節(jié)奏的生活方式和當(dāng)代人的審美需求，消費(fèi)者們也不再關(guān)注這門傳統(tǒng)手工藝，中國(guó)結(jié)的發(fā)展與傳承正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

首先，在對(duì)中國(guó)結(jié)的調(diào)研和分析中，筆者發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)所采取的顏色以純度和明度都比較高的紅色、黃色和藍(lán)色居多，顯得單一刻板，與當(dāng)今備受推崇的性冷淡風(fēng)、莫蘭迪色系這些純度較低、普遍偏灰的色彩大相徑庭，儼然已經(jīng)不能與當(dāng)代人尤其是當(dāng)代年輕人的審美標(biāo)準(zhǔn)相契合，被現(xiàn)代人所接受的可能性較低，限制了消費(fèi)者所能使用的范圍。而當(dāng)代年輕人恰恰又是帶動(dòng)消費(fèi)的主體，失去年輕人的消費(fèi)市場(chǎng)，中國(guó)結(jié)元素的系列產(chǎn)品必然不再具有鮮活的生命力。其次，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者對(duì)于中國(guó)結(jié)元素的運(yùn)用大多都還停留在其形式本身，設(shè)計(jì)手法并無(wú)創(chuàng)新，這也就使得大眾對(duì)于中國(guó)結(jié)的認(rèn)識(shí)還僅僅停留在中國(guó)結(jié)的基本形態(tài)，對(duì)于更多的創(chuàng)作形式?jīng)]有發(fā)散性地思考。這個(gè)問(wèn)題也是限制中國(guó)結(jié)元素蓬勃發(fā)展的重要原因。總而言之，如今的時(shí)代已經(jīng)不再是中國(guó)結(jié)一成不變就能適應(yīng)且有所發(fā)展的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，怎樣尋求更加符合人們的審美需求、更加抓取消費(fèi)者眼球的發(fā)展形式，怎樣突破傳統(tǒng)思維、打開創(chuàng)新思路，已是刻不容緩、不可回避的問(wèn)題。

三、中國(guó)結(jié)元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

（一）設(shè)計(jì)表現(xiàn)的創(chuàng)新手法

中國(guó)結(jié)的構(gòu)成多為某一編結(jié)樣式和手法的重復(fù)與變化，但絕不是簡(jiǎn)單、機(jī)械地重復(fù)和毫無(wú)章法的變化，而是在重復(fù)和變化時(shí)注重韻律和節(jié)奏。一方面，一個(gè)完美的中國(guó)結(jié)中體現(xiàn)著恰到好處的大小、虛實(shí)、疏密關(guān)系，能夠科學(xué)系統(tǒng)地將結(jié)的內(nèi)涵以最獨(dú)特的方式表達(dá)出來(lái)。另一方面，傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)的造型有些來(lái)源于大自然的動(dòng)植物，如蝴蝶結(jié)、魚結(jié)、桂花結(jié)等。根據(jù)這些客觀事物的形態(tài)，利用棉、麻類材質(zhì)，通過(guò)不同編織手法，最后呈現(xiàn)出比較具象的形式。當(dāng)然，近距離地觀察成品不得不由衷地贊嘆傳統(tǒng)手工藝人的精湛技藝，但除了巧妙絕倫的工藝和不同結(jié)類被賦予的基本內(nèi)涵以外，再無(wú)更多新意。311B1BE4-D101-4E3F-B401-7F8967C74DD7

“打散重構(gòu)是一種造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，其原理核心是把產(chǎn)品造型看成一個(gè)由零部件組成的復(fù)雜系統(tǒng)，將復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行形態(tài)分解，產(chǎn)生各個(gè)子形態(tài)元素，然后將子形態(tài)元素根據(jù)美的法則以及造型的需要進(jìn)行重新組合，以達(dá)到創(chuàng)新的目的?！盵3]在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中，打散重構(gòu)是平面構(gòu)成的基本法則之一，如果將打散重構(gòu)的理念運(yùn)用到中國(guó)結(jié)的形式創(chuàng)新中，即選取一件當(dāng)今流行的產(chǎn)品或一幅圖案，將此產(chǎn)品或圖案進(jìn)行形態(tài)分解，產(chǎn)生各個(gè)子元素形態(tài)，然后選取可用的元素，再根據(jù)美的法則、造型的需要以及傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)編織的韻律和節(jié)奏進(jìn)行重新組合[4]，便會(huì)產(chǎn)生全新的中國(guó)結(jié)造型。亦或是，將此創(chuàng)新手法運(yùn)用到中國(guó)結(jié)的紋樣和圖案中，分解出某一形態(tài)中的某個(gè)元素，根據(jù)美的法則、圖案造型的需要以及傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)編織的節(jié)奏和韻律，創(chuàng)造出全新的中國(guó)結(jié)圖案與紋樣（如圖1、圖2）。這種做法將會(huì)成為中國(guó)結(jié)設(shè)計(jì)表現(xiàn)上的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新，因?yàn)樽詈笏尸F(xiàn)出的新形態(tài)既包含當(dāng)代新潮元素的創(chuàng)新，又延續(xù)了中國(guó)結(jié)編制過(guò)程中的獨(dú)特的韻律、節(jié)奏和精湛技藝。

（二）色彩的創(chuàng)新運(yùn)用

前面講到，傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)編織色彩多是純度和明度都比較高的紅色、黃色和藍(lán)色，另外，不同用途的中國(guó)結(jié)會(huì)在編制過(guò)程中搭配一些其它顏色的線，例如金、銀色線。紅色歷來(lái)是中國(guó)的吉祥色，象征著喜慶、紅火，黃色則象征著富貴和權(quán)力，藍(lán)色更多地蘊(yùn)含有純凈、穩(wěn)定的意味。這些色彩的運(yùn)用不僅僅是一種客觀性的附著裝飾，同時(shí)也充當(dāng)了中國(guó)結(jié)元素內(nèi)在觀念性文化闡釋的媒介。但在當(dāng)下這個(gè)追求多元化與個(gè)性化的時(shí)代，傳統(tǒng)色彩的中國(guó)結(jié)已不能滿足消費(fèi)者的精神需求，我們需要尋找更多的色彩應(yīng)用新思路?！吧手貥?gòu)的意義，是將原物象美的、新鮮的色彩元素注入到新的結(jié)構(gòu)體、新的環(huán)境中，使之產(chǎn)生新的藝術(shù)生命?！盵5]在中國(guó)結(jié)的色彩創(chuàng)新方面，運(yùn)用色彩重構(gòu)的方法將某一城市、建筑、場(chǎng)景或者某張圖片中具有代表性的色彩進(jìn)行采集，可以按照原色彩關(guān)系和色彩面積比例，整體地運(yùn)用在中國(guó)結(jié)元素的設(shè)計(jì)中。也可以從提取出的色彩中任意選擇幾種所需色彩，特點(diǎn)就是運(yùn)用得更加自由、更加生動(dòng)。原物象只給我們色彩的啟示，不用注重其本身的色彩關(guān)系和面積比例。將這種色彩提取的方法與傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)的編織樣式或者上述利用打散重構(gòu)理念所創(chuàng)新的含有中國(guó)結(jié)元素的新造型相結(jié)合，也是中國(guó)結(jié)元素創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新手法。

（三）材質(zhì)的創(chuàng)新運(yùn)用

傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)所運(yùn)用的材料多為天然纖維，如絲、棉、麻等材料，這些材料雖柔軟、纖細(xì)，能很好地體現(xiàn)出中國(guó)結(jié)的質(zhì)樸風(fēng)格，但經(jīng)不起經(jīng)年累月的各種物理和化學(xué)侵蝕，易掉色，不易保存。隨著科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，許多新型材料和現(xiàn)代工藝已經(jīng)出現(xiàn)，例如彈性材料、金屬材料等，這些材料都可以投入到中國(guó)結(jié)元素的制作中。石材與中國(guó)結(jié)元素的結(jié)合一般體現(xiàn)在現(xiàn)代裝置雕塑中，但這個(gè)材料不止可以運(yùn)用于傳統(tǒng)雕塑造型，也可將其作為裝飾添加至由不同材質(zhì)加工的中國(guó)結(jié)元素的制作中。另外，許多大自然中的植物也可以作為一種材質(zhì)用來(lái)表達(dá)不同形式的中國(guó)結(jié)元素。一方面可以將其看做一種材質(zhì)，另一方面也可以將其當(dāng)做一個(gè)主體，中國(guó)結(jié)的形式只作為植物經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)和修剪后的形式。

在新舊材料和傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)的結(jié)合中也包含各種不同的表現(xiàn)手法。首先，在保持傳統(tǒng)材料不變的情況下，可以將創(chuàng)新點(diǎn)放在結(jié)合新的技術(shù)手法表現(xiàn)上;其次，可以用新的材料通過(guò)傳統(tǒng)的編制手法去表現(xiàn);再次，用新的材料結(jié)合新的技術(shù)手法去保持寓意不變，展現(xiàn)在想要表達(dá)的空間中;最后，可以根據(jù)不同空間的不同需求以及傳達(dá)的視覺感受來(lái)判定使用怎樣的材料和手法。這樣一來(lái)，新舊材料與新舊表現(xiàn)手法的結(jié)合就促使了多種創(chuàng)新形式的出現(xiàn)。

（四）多領(lǐng)域的創(chuàng)新運(yùn)用

傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)除了上古時(shí)代的記事功能，在后續(xù)的發(fā)展過(guò)程中也逐漸被人們?cè)诓煌I(lǐng)域賦予了更多的可能，例如前面講到的畫家顧愷之《女史箴圖》中的婦女將結(jié)繩在服飾上用作裝飾之用。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，結(jié)繩不僅僅用作裝飾的配件，還以圖案、花紋和紐扣的形式存在于服飾當(dāng)中，但這些功能已很難與現(xiàn)代人的審美相契合，這些產(chǎn)品形式的受眾范圍非常小，多是一些中老年人或者個(gè)別醉心中國(guó)傳統(tǒng)文化的年輕人，終究寥寥無(wú)幾。為擴(kuò)大中國(guó)結(jié)元素在現(xiàn)代生活中所占有的市場(chǎng)份額，就需要發(fā)展出更多迎合大多數(shù)人審美與文化需求的新功能。比如，在社會(huì)高速發(fā)展的今天，具有特殊藝術(shù)表現(xiàn)形式的裝飾畫早已與人們的生活息息相關(guān)，人們對(duì)裝飾畫的需求越來(lái)越大，其市場(chǎng)的發(fā)展也極為迅速。如若將中國(guó)結(jié)元素融入裝飾畫，通過(guò)對(duì)元素的變形、夸張、組合等，結(jié)合裝飾畫常用的獨(dú)特色彩，創(chuàng)造出極具表現(xiàn)力的裝飾畫作品，或許會(huì)重塑中國(guó)結(jié)元素在現(xiàn)代人印象中的刻板形象。除裝飾畫外，地毯、家用紡織品、家具等生活用品，也是可以與中國(guó)結(jié)元素圖案相結(jié)合的表現(xiàn)載體，且可根據(jù)不同的室內(nèi)裝修風(fēng)格，調(diào)整元素的結(jié)構(gòu)、大小、顏色、材質(zhì)以達(dá)到與風(fēng)格相呼應(yīng)的圖案表達(dá)?，F(xiàn)如今，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正呈現(xiàn)出如火如荼的發(fā)展趨勢(shì)，而中國(guó)結(jié)元素本身就蘊(yùn)含有深厚的文化意蘊(yùn)，倘若將中國(guó)結(jié)元素與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，無(wú)論是與中國(guó)結(jié)本身形式的結(jié)合還是與其所蘊(yùn)含的文化意義結(jié)合，都是會(huì)使中國(guó)結(jié)元素和文創(chuàng)產(chǎn)品煥然一新的重要?jiǎng)?chuàng)新方式。

四、結(jié)語(yǔ)

一根線不斷穿插、環(huán)繞、系拉、編織，最終形成形態(tài)各異的中國(guó)結(jié)，它是陪伴中華民族數(shù)萬(wàn)年的傳統(tǒng)民俗產(chǎn)物，除了蘊(yùn)藏著深厚的民族文化底蘊(yùn)，它體現(xiàn)的更是一種思想觀念。本文從設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法、色彩、材質(zhì)等幾個(gè)層次去思考中國(guó)結(jié)元素的創(chuàng)新，一方面希望通過(guò)這些方式能夠促使中國(guó)結(jié)適應(yīng)現(xiàn)代多元化、個(gè)性化的社會(huì)發(fā)展，推陳出新，創(chuàng)造出更多為當(dāng)代消費(fèi)者所接受的形式。另一方面，在創(chuàng)新的過(guò)程中希望能保持中國(guó)結(jié)的傳統(tǒng)特色，讓其隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步逐漸衍生出更多更豐富的文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)的工匠精神和精湛技藝永遠(yuǎn)流傳。

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作者簡(jiǎn)介：

孔迪迪，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。

沈航，南京工業(yè)大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。

陳妍，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。311B1BE4-D101-4E3F-B401-7F8967C74DD7