何飛龍 許小莉 高強(qiáng)

摘? 要：開發(fā)和利用好我國(guó)優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源，是新時(shí)代藝術(shù)教育高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。商周青銅器藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶貴資源，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和深厚的文化底蘊(yùn)，值得我們深入研究。首先分析了國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)教育趨勢(shì)，結(jié)合商周青銅器紋飾的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，探討將中國(guó)青銅器紋飾藝術(shù)元素運(yùn)用于服飾設(shè)計(jì)中的可行性。其次，結(jié)合我校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐，采用理論聯(lián)系實(shí)踐的方法對(duì)青銅器紋飾在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析和案例展示，以期為國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)提供可鑒思路。最后，結(jié)合新時(shí)代藝術(shù)教育的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)商周青銅器紋飾的當(dāng)代運(yùn)用價(jià)值進(jìn)行分析和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：青銅器紋飾;服裝設(shè)計(jì);文創(chuàng)設(shè)計(jì);教育

基金項(xiàng)目：本文系2021年陜西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“寶雞青銅器藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與運(yùn)用研究”（SY2021010）;2021年陜西省科技廳軟科學(xué)研究計(jì)劃一般項(xiàng)目“后疫情時(shí)代下陜西省文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策與路徑研究——基于空間生產(chǎn)視角”（2021KRM097）;2021年陜西省提升公眾科學(xué)素質(zhì)計(jì)劃項(xiàng)目“‘科普旅游+文化創(chuàng)意提升公眾科學(xué)素養(yǎng)”（2021PSL64）;2019年陜西省社科基金項(xiàng)目“商周青銅器藝術(shù)的文創(chuàng)開發(fā)路徑研究”（2019K009）;2019年度陜西省教育廳專項(xiàng)項(xiàng)目“寶雞青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑研究”（19JK0026）;2021年寶雞文理學(xué)院第十五批校級(jí)本科教學(xué)改革研究一般項(xiàng)目“產(chǎn)教融合背景下地方高校教育特色模式探索與實(shí)踐研究”（20JGYB42）階段性研究成果。

服裝是社會(huì)發(fā)展的“一面鏡子”，可以反映出一個(gè)時(shí)代人類的思想文化和宗教信仰。中華服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直以來(lái)被譽(yù)為“衣冠之國(guó)”，是世界服飾文化的典范。新時(shí)代背景下，面對(duì)服裝設(shè)計(jì)向多元化、民族化、個(gè)性化方向發(fā)展的趨勢(shì)，中國(guó)需要實(shí)現(xiàn)由服裝生產(chǎn)大國(guó)向服裝設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。如何培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)人才，以傳統(tǒng)文化的元素體現(xiàn)中國(guó)服飾特色，設(shè)計(jì)具有中國(guó)美學(xué)格調(diào)的服飾藝術(shù)，融入世界服飾時(shí)尚的潮流，成為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)教育需要深入研究的課題。

一、國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)教育趨勢(shì)分析

改革開放以來(lái)，我國(guó)的藝術(shù)教育受西方的影響，逐漸由封閉走向開放，由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)藝術(shù)教育肩負(fù)著文化傳承和創(chuàng)新的責(zé)任，如何將傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)教育相結(jié)合，已經(jīng)成為新時(shí)期我國(guó)藝術(shù)教育需要深入研究的課題。

近年來(lái)，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展迅猛，國(guó)內(nèi)許多藝術(shù)院校先后設(shè)立了與服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的專業(yè)，以適應(yīng)市場(chǎng)的人才需求。我們培養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才雖然具備很強(qiáng)的專業(yè)能力，但普遍缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知和設(shè)計(jì)的自覺性。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中不足的問(wèn)題，表面上是教育體系、教育方法的問(wèn)題，實(shí)則是教育理念的問(wèn)題。2020年，國(guó)家教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中提道：“要堅(jiān)持以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信?！毙聲r(shí)代背景下，開發(fā)和利用好中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的資源，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代教育高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是實(shí)現(xiàn)課程思政有機(jī)結(jié)合、傳承優(yōu)秀文化的需要。

文化傳承，教育為先，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)知識(shí)的普及，提高人們的審美素養(yǎng)，使其成為公民素質(zhì)教育的一部分，為傳承弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化提供創(chuàng)新型人才儲(chǔ)備。我們需要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)教育理論，同時(shí)也要在服裝設(shè)計(jì)教育中積極汲取我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分利用好我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)與審美境界，以確保民族文化根脈的活力，這是我國(guó)藝術(shù)教育核心價(jià)值體現(xiàn)，也是國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)教育的發(fā)展趨勢(shì)。

二、青銅器紋飾在服裝設(shè)計(jì)中的可行性

青銅器被譽(yù)為“國(guó)之重器”，也是中華文明古國(guó)的文化精髓。商周時(shí)期是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，青銅器的出土直觀地反映了我國(guó)青銅器時(shí)代深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。紋飾是青銅器的“靈魂”所在，商周青銅器紋飾所蘊(yùn)含的藝術(shù)性充滿了玄幻主義色彩，是人類文化的藝術(shù)創(chuàng)造和智慧結(jié)晶，有著豐富的歷史研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)運(yùn)用價(jià)值，同時(shí)為我國(guó)高校藝術(shù)教育提供寶貴的文化藝術(shù)資源。

（一）豐富的藝術(shù)運(yùn)用價(jià)值

青銅器紋飾形象整體呈現(xiàn)線條與圖像有機(jī)組合的藝術(shù)形態(tài)，是一種被寄寓了審美趣味的圖像藝術(shù)，其紋飾呈現(xiàn)出青銅時(shí)代特有的審美趣味。在青銅時(shí)代，青銅器紋飾以神道觀念為基本信念，以豐富的意蘊(yùn)和美的形式帶給人無(wú)盡的遐想。對(duì)其紋飾的設(shè)計(jì)不僅在觀念上拉近了人與自然的距離，而且將人與圖騰融為一體，形成了青銅器紋飾獨(dú)特的美感，塑造出青銅器紋飾藝術(shù)凝重、生動(dòng)、細(xì)膩的特征。

商周青銅器的造型主要呈現(xiàn)出莊嚴(yán)沉郁、凝重高古的特征。早期的青銅器多用于彝器和禮器，其紋飾的刻畫一般傳遞出猙獰、詭異、神秘的氛圍，表達(dá)人們對(duì)神明敬畏之情，其中最具代表性的就是饕餮紋（如圖1）。饕餮在青銅器紋飾的形象一種具體真實(shí)的動(dòng)物，是人們創(chuàng)造出的一種神獸形象，這種紋飾最早出現(xiàn)在大約5000年前良渚文化的玉器上，后來(lái)被移植到陶器和青銅器之上。饕餮紋一般運(yùn)用對(duì)稱的手法，紋飾的布局一般以鼻梁為中線， 一對(duì)直視的大眼增強(qiáng)了視覺焦點(diǎn)作用，所有紋飾圍繞圖案中心展開排布設(shè)計(jì)，塑造出饕餮莊嚴(yán)沉郁、凝重高古的藝術(shù)視覺效果。在商代和西周早期，饕餮常被貴族作為裝飾紋飾，代表著至高無(wú)上的神力和權(quán)力。

通過(guò)觀察青銅器的紋飾，我們可以看到青銅器紋飾巧妙的排列組合，形式變化無(wú)窮。古人在裝飾青銅器時(shí)，會(huì)根據(jù)不同造型和不同用途的器物，運(yùn)用不同種類的紋飾來(lái)進(jìn)行裝飾，刻畫在青銅器上的紋飾布局有序且森嚴(yán)，紋飾之間的造型規(guī)范且協(xié)調(diào)，有很強(qiáng)的裝飾藝術(shù)性。自夏代以來(lái)，青銅器上常用二方連續(xù)的帶狀紋樣作為裝飾形式（如圖2），連續(xù)的帶狀紋樣蘊(yùn)含了生命延續(xù)的意義，呈現(xiàn)出生生不息、無(wú)窮無(wú)盡的視覺美感，塑造出青銅器紋飾的節(jié)奏和韻律之美。同時(shí)，刻畫在青銅器上不同紋飾的相鄰組合也可以巧妙形成呼應(yīng)之美，形成變化無(wú)窮的紋飾形態(tài)，這也是青銅器紋飾藝術(shù)的一大特色。311B1BE4-D101-4E3F-B401-7F8967C74DD7

青銅器紋飾的塑造層次豐富，一般采用多層紋飾的疊加塑造出青銅器紋飾的層次之美，青銅器紋飾的形象之間多以回紋填空（如圖3）。這些紋飾的刻畫更是精若指紋，凹凸有序的紋飾被巧妙地刻畫在青銅器上，呈現(xiàn)出精美絕倫的視覺盛宴。

青銅器紋飾的創(chuàng)造反映出我國(guó)青銅時(shí)代人們高超的藝術(shù)想象力，是一種源于生活且高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造。人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)中，不斷地觀察、揣摩、實(shí)踐，人類的審美意識(shí)得到了啟蒙和發(fā)展，成就了青銅時(shí)代的藝術(shù)高峰。青銅器的紋飾造像，對(duì)虛幻的空間進(jìn)行組織，并被賦予了時(shí)代的特殊意義，代表了商周時(shí)期審美意識(shí)的形態(tài)。這種審美意識(shí)的產(chǎn)生伴隨著時(shí)代文化的進(jìn)步，并形成統(tǒng)一審美表象，是一種震撼人心的藝術(shù)和文化的體現(xiàn)，并對(duì)后世文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）深厚的歷史文化淵源

中國(guó)的衣冠服飾制度在夏商時(shí)期初見端倪，到了西周漸趨完善，并被納入禮制范圍，而這個(gè)時(shí)期正處于我國(guó)青銅時(shí)代。由于絲織物不易保存，會(huì)隨著時(shí)間的推移而慢慢風(fēng)化，我們很難一睹商周時(shí)期服飾的真實(shí)面貌。但考古發(fā)現(xiàn)，青銅器上刻畫的紋飾早在商代就已經(jīng)用于服飾裝飾，兩者存在深厚的歷史文化淵源。如1986年在三星堆出土的一件青銅立人像的服飾上出現(xiàn)了獸面紋、龍紋、云雷紋、鳥紋等紋樣，證明了商周時(shí)期以青銅器藝術(shù)為代表的紋樣裝飾體系已經(jīng)進(jìn)入服飾美學(xué)的范疇。在商代安陽(yáng)墓中出土的銅鉞上存在云雷紋的絹痕及絲織的殘片，表現(xiàn)了以青銅器紋飾為代表的裝飾體系滲透到紡織品美學(xué)的范疇。又如作為商人最寵愛的服飾配飾之一的玉飾，其紋樣與青銅器紋飾是一脈相承的。

中華文化歷史悠久，服飾文化博大精深，被譽(yù)為“衣冠之國(guó)”，是世界服飾文化的典范。青銅器紋飾具有深厚的文化底蘊(yùn)，它所呈現(xiàn)出的時(shí)代精神和藝術(shù)表象，與當(dāng)代多元的服裝藝術(shù)文化存在很多的契合點(diǎn)，值得我們探索。青銅器紋飾的藝術(shù)伴隨著中華民族的裝飾觀念與審美意識(shí)產(chǎn)生，承載著民族的精神特質(zhì)和審美意蘊(yùn)，長(zhǎng)久地流動(dòng)在中華民族的“血脈”中。我們需要探究中國(guó)服飾文化的淵源，挖掘我國(guó)服飾文化藝術(shù)的精髓，在尊重歷史的前提下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞襟w現(xiàn)出來(lái)，使我國(guó)的服飾文化一脈相承，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

三、青銅器紋飾的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新方法

陜西省寶雞市被譽(yù)為“炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)”。寶雞出土的青銅器數(shù)量之巨、精品之多，居全國(guó)之首。寶雞文理學(xué)院依托地域優(yōu)勢(shì)，在藝術(shù)教育專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，多次組織學(xué)生開展了針對(duì)青銅器紋飾藝術(shù)為主題的調(diào)研考察和設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作實(shí)踐，運(yùn)用多種設(shè)計(jì)方法尋求青銅器紋飾藝術(shù)的當(dāng)代時(shí)尚價(jià)值。

（一）添加設(shè)計(jì)

添加設(shè)計(jì)作為圖案常用的裝飾手法之一，可以起到豐富圖案的效果。在提取青銅器紋飾元素時(shí)，可以結(jié)合不同種類的服飾對(duì)不同風(fēng)格的青銅器紋樣進(jìn)行有針對(duì)性的元素提取，運(yùn)用添加設(shè)計(jì)的方法，讓青銅器紋飾與其他圖形元素相結(jié)合，從而產(chǎn)生更多的藝術(shù)效果。圖4是一件以饕餮紋為靈感素材的箱包設(shè)計(jì)方案，設(shè)計(jì)者將饕餮紋線條添加了肌理效果，增強(qiáng)了青銅器紋飾線條的立體感。在色彩的設(shè)計(jì)上，采用了黑色與低純度的紅色搭配，塑造出畫面神秘、內(nèi)斂、古樸的氛圍，同時(shí)添加了垂直與水平的線條作為背景，豐富了畫面的藝術(shù)效果。

（二）創(chuàng)意變形

相較于添加設(shè)計(jì)，運(yùn)用創(chuàng)新變形了的圖案形象更具藝術(shù)表現(xiàn)力。創(chuàng)意變形設(shè)計(jì)是尋求獨(dú)特、新穎的圖形表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，通過(guò)創(chuàng)意變形設(shè)計(jì)可以讓原事物形象更具裝飾的藝術(shù)性，并留下深刻印象。同時(shí)，運(yùn)用創(chuàng)意的設(shè)計(jì)手法可以增強(qiáng)圖案的趣味性，讓圖案形象更加符合時(shí)代審美的特征。圖5是一幅以青銅器饕餮紋為靈感的圖案設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)者保留了原本青銅器饕餮紋的對(duì)稱構(gòu)圖形式，運(yùn)用創(chuàng)意的方法對(duì)饕餮紋進(jìn)行變形設(shè)計(jì)，一改以往凝重、詭異的視覺形象，塑造出饕餮紋飾萌趣、歡快、自由的藝術(shù)效果。同時(shí)在色彩設(shè)計(jì)上采用高明度、高純度的紅、黃、藍(lán)三色，烘托出活潑明快的氛圍。

（三）打散重構(gòu)

在圖形設(shè)計(jì)中，運(yùn)用打散重構(gòu)的手法可以突破原本圖形骨骼線的束縛，通過(guò)圖形元素重復(fù)塑造美感與變化的藝術(shù)效果。運(yùn)用打散重構(gòu)的設(shè)計(jì)方法可以賦予圖案和紋樣更多的藝術(shù)創(chuàng)造可能性，整體把握住圖案在合理美觀的范疇內(nèi)，變化中有統(tǒng)一、對(duì)比中有協(xié)調(diào)、節(jié)奏中有韻律。圖6是一件以青銅器鳳鳥紋為創(chuàng)作靈感的絲巾圖案設(shè)計(jì)作品。學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中提取了鳳鳥紋的紋飾造型，運(yùn)用色塊的分割打破了原本青銅器鳳鳥紋紋飾的布局，被分割的紋飾結(jié)構(gòu)之間運(yùn)用線條的連貫性塑造出青銅器鳳鳥紋新的藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出靈動(dòng)、活潑、抽象的藝術(shù)視覺效果。在色彩設(shè)計(jì)上運(yùn)用綠色和黃色的搭配，通過(guò)不同明度、純度的單元格之間的對(duì)比，塑造畫面的立體感。

現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作需要注重對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的提煉，本著民族的，也是世界的觀念出發(fā)，借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和時(shí)尚創(chuàng)新理念豐富我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，以彰顯我國(guó)民族文化的審美自信?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以從不同的角度去解讀靈感來(lái)源，在尊重事物特質(zhì)的基礎(chǔ)上最大程度地創(chuàng)造設(shè)計(jì)可能，以追求“達(dá)意”遠(yuǎn)重于“繪形”的設(shè)計(jì)。通過(guò)深入理解和挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)資源，把創(chuàng)新作為保持傳統(tǒng)文化藝術(shù)的生命力，使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在傳承中延續(xù)，在創(chuàng)新中發(fā)展。

四、青銅器紋飾在服裝設(shè)計(jì)教育中的運(yùn)用實(shí)踐分析

一直以來(lái)，紋飾是服裝的“點(diǎn)睛之筆”，起到了重要的裝飾作用，同時(shí)賦予服裝更多的文化內(nèi)涵。在新時(shí)代背景下，人們的時(shí)尚審美需求向個(gè)性化、多元化、快捷化發(fā)展。

我校在服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐中始終注重將地域文化融入教學(xué)實(shí)踐全過(guò)程。在理論教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)課程理論學(xué)習(xí)與組織專家講座，讓學(xué)生深入了解我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)藝術(shù)的特色;在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)藝術(shù)考察和畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生將傳統(tǒng)藝術(shù)的形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，提取其中的元素進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，探索中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的時(shí)尚表現(xiàn)形式，對(duì)青銅器紋飾藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行了許多工藝性的實(shí)驗(yàn)。

（一）印染工藝311B1BE4-D101-4E3F-B401-7F8967C74DD7

一直以來(lái)，印染技術(shù)廣泛應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)與制造領(lǐng)域。中國(guó)的傳統(tǒng)印染技藝歷史悠久，據(jù)史料記載，我國(guó)自殷商時(shí)期就出現(xiàn)染色的相關(guān)活動(dòng)了，后來(lái)隨著染色技術(shù)的不斷完善，中國(guó)的印染技藝得到了全面發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)碼印染應(yīng)運(yùn)而生，運(yùn)用數(shù)碼印染技術(shù)可以塑造更為真實(shí)的圖案效果，以其高效性和穩(wěn)定性被廣泛應(yīng)用于紡織服裝領(lǐng)域。

在服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用了印染工藝的服裝面料可以增強(qiáng)服飾形象的藝術(shù)效果。相較于傳統(tǒng)手工印染，利用現(xiàn)代數(shù)碼印花技術(shù)可以更加真實(shí)地還原青銅器紋飾的形象。圖7是一件以青銅器鳳鳥紋作為裝飾元素的服裝設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)者運(yùn)用數(shù)碼印花工藝表現(xiàn)青銅器鳳鳥紋在服裝中的裝飾性。在圖案的設(shè)計(jì)上，通過(guò)提取鳳鳥紋局部，裝飾在服裝的領(lǐng)部、胸部、腰部、下擺部位;在圖案的布局上，采用自上而下、由小變大的方式排列，形成空間上的透視感，可以起到修飾人體的作用;在面料的設(shè)計(jì)上，采用了棉麻和輕透的紗材質(zhì)相結(jié)合，黑色的棉麻材質(zhì)與白色的紗形成強(qiáng)烈的對(duì)比，增強(qiáng)了服裝的層次感。

（二）拼貼工藝

拼貼是一種歷史悠久的裝飾技藝。拼貼技藝通常是運(yùn)用不同材質(zhì)、色彩的面料進(jìn)行組合來(lái)塑造紋飾和圖形，運(yùn)用拼貼的手法可以提高面料的質(zhì)感，讓不同質(zhì)感的面料在圖案塑造中產(chǎn)生藝術(shù)的碰撞，可以產(chǎn)生立體層次和肌理的視覺效果，是一種創(chuàng)意性極高的藝術(shù)表現(xiàn)形式。青銅器紋飾拙樸、概括、簡(jiǎn)練的造型特色，與拼貼工藝中對(duì)圖案造型的概括性塑造特點(diǎn)不謀而合。圖8是一件運(yùn)用拼布手法創(chuàng)作的服裝設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)者選用毛呢材料和仿毛材料的組合拼貼工藝手法來(lái)塑造服飾圖案，首先用仿毛材料剪裁出歸納過(guò)的青銅器饕餮紋圖形，在服裝的背部進(jìn)行合理的布局。平整的毛呢表面與凸出的仿毛材料產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺對(duì)比，豐富了服裝的藝術(shù)視覺效果，頗具光澤質(zhì)感的仿毛材質(zhì)也巧妙地塑造出青銅器紋飾的質(zhì)感，會(huì)隨著光影變化和人體活動(dòng)產(chǎn)生更多的藝術(shù)視覺效果。

（三）刺繡工藝

刺繡是中國(guó)傳統(tǒng)的手工技藝，距今已有2000多年的歷史。在明清時(shí)期，刺繡工藝進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生了蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡等極具地方特色的刺繡技藝。傳統(tǒng)的刺繡服裝，由于設(shè)計(jì)理念較為滯后，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代時(shí)尚的審美需求。因此，現(xiàn)代刺繡要改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路，依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，升級(jí)刺繡技術(shù)、創(chuàng)新刺繡材料、強(qiáng)化刺繡裝飾性，不僅能滿足大眾審美，還能提高服裝的觀賞性。如圖9是以青銅器的饕餮紋作為服裝圖案裝飾。在圖案的設(shè)計(jì)上，根據(jù)服裝的造型提取了青銅器饕餮紋的局部，將饕餮紋進(jìn)行了變形設(shè)計(jì)以起到修飾人體的作用。在材料的搭配上，選用了柔軟輕透的紗質(zhì)面料與厚重的毛氈材料，不同質(zhì)感的面料組合可以產(chǎn)生視覺上的對(duì)比和碰撞，黑色的毛氈面料穿插在輕透的紗中若隱若現(xiàn)，產(chǎn)生柔和、飄逸、朦朧的視覺美感。在制作工藝上，采用刺繡的手法結(jié)合填充、褶皺、鑲嵌工藝讓服飾圖案的效果更加立體，畫面塑造虛實(shí)對(duì)比、層次鮮明，讓服裝整體產(chǎn)生靈動(dòng)飄逸的視覺美感。

五、結(jié)語(yǔ)

青銅器紋飾所呈現(xiàn)出的高古、神秘、精美的藝術(shù)特色，蘊(yùn)藏著民族的歷史記憶、價(jià)值觀念和審美情趣，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了寶貴的資源。青銅器紋飾的創(chuàng)造代表了商周時(shí)期中華民族高超的藝術(shù)創(chuàng)造力，是一種源于自然、源于生活的藝術(shù)創(chuàng)造，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。

傳承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力。隨著人類思想文明的進(jìn)步、觀念的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)的需要在傳承民族文化的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新路徑。在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)背景下，堅(jiān)持藝術(shù)本源，牢記文化初衷，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，符合新時(shí)代美育的發(fā)展趨勢(shì)，也是藝術(shù)教育高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。培養(yǎng)優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)人才，創(chuàng)造出具有中國(guó)美學(xué)格調(diào)的時(shí)尚作品，不僅能夠滿足人們的審美需求，也能彰顯一個(gè)民族藝術(shù)創(chuàng)造的精神特質(zhì)，從而引發(fā)人們對(duì)民族文化的追崇。

在素質(zhì)教育階段，攝取傳統(tǒng)文化的“精髓”，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入課程設(shè)計(jì)和教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，在教育教學(xué)的活動(dòng)中播下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的“種子”，同時(shí)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。結(jié)合課程思政教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信和文化自覺，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。在高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育階段，要充分利用好地方特色傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，深入挖掘區(qū)域傳統(tǒng)文化藝術(shù)的現(xiàn)代運(yùn)用價(jià)值，創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)、提高教學(xué)質(zhì)量，將專業(yè)教學(xué)與課程思政有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)作責(zé)任感，是新時(shí)期我國(guó)服裝設(shè)計(jì)教育的重要課題。

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作者簡(jiǎn)介：

何飛龍，寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

許小莉，寶雞文理學(xué)院化學(xué)化工學(xué)院工程師。研究方向：管理學(xué)。

高強(qiáng)，清華大學(xué)博士研究生，西安美術(shù)學(xué)院服裝系副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。311B1BE4-D101-4E3F-B401-7F8967C74DD7