王沁語　裴衛(wèi)銘　郭子豪

摘 要：蘇南地區(qū)傳統(tǒng)建筑的門窗作為建筑中不可或缺的部分，制作精良，種類繁多。對蘇南地區(qū)的門窗類型進行概述，分析門窗裝飾對于建筑空間的重要性，結(jié)合時代背景，提出門窗裝飾的研究對于現(xiàn)代設(shè)計的意義，以促進蘇南地區(qū)傳統(tǒng)建筑門窗的保護和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蘇南地區(qū);傳統(tǒng)建筑;門窗;裝飾藝術(shù)

近年來，國內(nèi)城市高速發(fā)展，人們的生活條件越來越好，對于環(huán)境的要求也越來越高。然而，在改善環(huán)境的同時，也產(chǎn)生了很多問題，比如在城市發(fā)展進程中對老建筑的破壞。我國本土的建筑設(shè)計形式目前以“盒式”建筑為主，各座城市高樓林立，千篇一律的鋼筋混凝土搭配玻璃窗的建筑形式使得城市之間的地域差異性越來越小，這種空間的相似性使人們穿梭于各個不同城市之間卻有種從未走出某座城的感受。在現(xiàn)代化快速發(fā)展的同時，許多傳統(tǒng)建筑被拆除，而傳統(tǒng)建筑對于地域性特點的體現(xiàn)是十分明顯的。比如閩南地區(qū)的土樓、蘇南地區(qū)的亭臺樓榭，無一不在彰顯著當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔叟c地域特色。

在蘇南，木作匠師可分為大木和小木兩類。大木是指做建筑大木構(gòu)架的木作匠師，小木則是指制作器具、家具以及門窗等的木作匠師。建筑門窗作為建筑小木作的一個種類，是建筑的細部構(gòu)件。其內(nèi)在文化的語法與藝術(shù)“形”的語意，是傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中的重要部分，也是歷代木作匠師施展技藝的對象。它承載著民俗、宗教、美術(shù)等一系列的文化元素，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

一、蘇南地區(qū)民居概況

蘇南是江蘇省南部的簡稱，包括南京、鎮(zhèn)江、蘇州、無錫、常州五座城市，擁有廣袤的太湖平原且水網(wǎng)密集。整體氣候溫和濕潤，十分宜居。

自古以來，蘇南地區(qū)就是富商文人輩出之地。得益于優(yōu)越的地理位置、富饒的經(jīng)濟背景和深厚的歷史文化，蘇南地區(qū)成了精美建筑的薈萃之地。早在20世紀90年代末，江蘇的周莊、同里、甪直和浙江的烏鎮(zhèn)、南潯、西塘，就以“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”的名義聯(lián)合申報了世界文化遺產(chǎn)[1]，因此大批學(xué)者關(guān)注到蘇南民居建筑。

遠古時期，穴居房屋的出現(xiàn)帶來了門和窗。舊石器時代，原始人類居住在洞穴中，因此洞穴的入口便成了最早的門。在原始時期，蘇南民居多為棚，建筑形式為敞口，這種建筑形式就使得門與窗在蘇南民居中有著非常重要的地位。在蘇南的民居建筑中，門和窗不僅僅承擔(dān)著原有的通風(fēng)、透光和防御等基本功能，還有著劃分空間、院落的功能。同時，由于大木作結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)化程度高，局限性大，可變的地方較少，因此蘇南建筑的文人氣質(zhì)就主要體現(xiàn)在小木作的裝飾上。通過門窗的裝修，不僅可以了解到居住者的家族文化，同時也在一定程度上反映了當(dāng)時的社會環(huán)境。從美學(xué)角度來說，精心雕刻的傳統(tǒng)門窗也是一件件精美的藝術(shù)品。

二、蘇南地區(qū)的傳統(tǒng)小木作工具

近年來，在蘇南的建筑中，人們對于傳統(tǒng)門窗的投入越來越少，一些精美的門窗得不到保護，已經(jīng)逐漸消失，找尋不到遺存的歷史真跡。自人們意識到保護傳統(tǒng)建筑的重要性以來，雖然有一些仿古建筑在門窗的裝飾圖案上有所加工，且著傳統(tǒng)的小木作制作工藝被新的材料工具所取代，但新制的門窗與傳統(tǒng)相比，大多制作粗糙，內(nèi)容和形式都與傳統(tǒng)門窗有很大的差距。

蘇南的傳統(tǒng)木作工具主要有鋸、刨、鑿、斧、錘這幾大類[2]。蘇南的鋸主要包括大鋸、中鋸、小鋸、過山龍、穿桄鋸等，而制作門窗等小料的榫卯、割角，則需要用到細齒小鋸。蘇南的刨子種類繁多，包括線刨、鏟口刨、槽刨、推刨、一字刨等。其中，線刨是制作各種門窗邊框的必備工具，而且其種類繁多，可以滿足各種腳線的制作要求。蘇南匠人使用的線刨主要有陰刨、渾面刨、亞刨、樣線刨等，分別對應(yīng)圓形構(gòu)件、門窗框和芯子的渾面線、窗框的制作，而樣線刨又細分為很多的種類。鏟口刨又稱為邊刨，一般用于制作實拼門板之間的板縫和門檻的鏟口等。推刨則是最基本的刨類工具，用于刨平構(gòu)件。蘇南的鑿子是對于雕花師傅來說最重要的工具，有平鑿、寸鑿、斜鑿等。其中，平鑿分為八分，一分至三分主要用于制作門窗以及芯子榫眼，三分至八分則用于制作門窗上的打眼。斧子則多用于制作大木作。

三、門窗裝飾的發(fā)展過程及藝術(shù)特征

中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)不僅包括搭設(shè)房屋建筑的框架結(jié)構(gòu)，還包括很多設(shè)于室內(nèi)和室外空間中的裝修裝飾。在蘇南地區(qū)，建筑室內(nèi)和室外空間的交匯處，主要建筑構(gòu)件以門、窗居多，并且會根據(jù)不同的功能設(shè)計不同的樣式，有檻框組合鑲配的各種板門，包括穿帶式實拼門、鑲框屏門。有的門是堅固的，而且很有防御性，比如將軍門、石庫門的門。民宅側(cè)門、宅門也常采用矮撻門式樣。有的地方也會用六扇鑲框屏門作為外大門，有的在門板上復(fù)加釘竹片、鐵皮等保護。窗也根據(jù)不同的用途有著不同的形式，比如長窗、半窗、地坪窗、和合窗、橫風(fēng)窗、景窗、直欞窗等。

蘇南地區(qū)歷史悠久，經(jīng)濟發(fā)達，文化底蘊深厚，自古以來就是建筑群較多的地區(qū)。但是由于傳統(tǒng)建筑多為木結(jié)構(gòu)，所以十分容易受損且不好保存，現(xiàn)存大部分傳統(tǒng)建筑都是從明清時期遺留下來的，門窗的裝飾總共經(jīng)歷了明末清初發(fā)展時期、清朝中期、清朝晚期三個時期。

明末清初沒有遺存的實物建筑可供參考，但是通過該時期的繪畫、雕塑作品可以發(fā)現(xiàn)，由于受明朝的設(shè)計及審美影響，該時期的門窗裝飾圖案大多古樸。明代的建筑及其裝飾大多雅正簡潔，這時期的門以板門為主，而窗格的心仔圖案則以柳條式為主，計成在《園冶》中對柳條式的圖案大加贊賞：“古以菱花為巧，今之柳葉生奇?！盵3]由此可見，柳條式圖案在明代應(yīng)用廣泛。且該時期也出現(xiàn)了許多以柳條式為主的裝飾圖案的變形，如柳條變井字、井字變雜花、玉磚街式、八方式等（圖1）。

從乾隆年間開始，傳統(tǒng)建筑門窗的圖案就出現(xiàn)了變化。隨著時代發(fā)展，清代的裝飾設(shè)計已發(fā)展成熟，所以更加注重體現(xiàn)裝飾的華麗。于是，越來越多豐富又繁雜的圖案紋樣開始出現(xiàn)，比如萬川紋、回紋、海棠紋、冰紋、龜紋等（圖2）。發(fā)展到清朝中后期，門窗的裝飾圖案中也出現(xiàn)了曲線和木雕，從明代直線規(guī)整的圖案形式發(fā)展為曲線且不規(guī)則的圖案，使得門窗更加富有裝飾性。55C3C0E9-68E2-481D-AC96-F072FCF997D7

清朝末年，西方國家快速發(fā)展，不少工業(yè)革命的成果流向世界，玻璃在中國逐漸應(yīng)用廣泛。隨著玻璃流入國內(nèi)市場，門窗的裝飾圖案設(shè)計也發(fā)生了改變。在玻璃廣泛應(yīng)用以前，蘇南的匠人們通過明瓦實現(xiàn)窗的透光性，但是由于明瓦的材質(zhì)非常薄，且尺寸有所限制，其安裝方法則是在門窗的心仔背面釘上很薄的竹片，然后將明瓦安插在中間，這種構(gòu)造使得在設(shè)計心仔圖案時間距不能過大，且明瓦的透光性很差，這嚴重影響窗的使用功能。因此，玻璃一出現(xiàn)很快就代替了明瓦，成為實現(xiàn)門窗透光性的最佳選擇。正因為玻璃的出現(xiàn)，門窗裝飾圖案的設(shè)計有更多的發(fā)揮余地，而且由于玻璃占用了大部分心仔的面積，所以這時期的圖案設(shè)計又開始趨于簡潔，出現(xiàn)如步步錦、龜背錦等圖案。這時期的門窗裝飾藝術(shù)可以說是將形式與功能完美結(jié)合，在構(gòu)造上達到了新的高度，具有“咫尺之內(nèi)，再造乾坤”的意境[4]。

四、門窗裝飾對空間的作用

在不同的時期，由于建筑的材料和技術(shù)在不斷更迭，建筑的形式也會隨之發(fā)生不同的變化，而這些變化又與當(dāng)時時代的政治、文化、社會審美息息相關(guān)。在大木作結(jié)構(gòu)規(guī)格嚴苛、可變性小的情況下，門窗作為建筑的重要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著建筑空間的藝術(shù)功能及文化內(nèi)涵。

（一）區(qū)分各類建筑功能

中國的建筑大體可分為官式建筑、寺廟建筑、民居建筑這幾大類。不同的門窗形式也可以體現(xiàn)不同的建筑功能。比如，官式建筑的門窗形式嚴格按照規(guī)制設(shè)計，裝飾大多雍容華貴且具有封建禮制的等級意識，各種紋樣如龍鳳紋樣、吉祥紋樣、瑞獸紋樣等都有其相應(yīng)的等級，不可逾越;寺廟建筑的門窗裝飾更具有宗教氣息，也更世俗化，其材質(zhì)使用比起官式建筑的門窗裝飾更加低調(diào)，大多表達著百姓對佛祖祈愿的內(nèi)容，更富有人類情感;相比較之下，民居的門窗裝飾次于官式建筑的裝飾，但是由于蘇南地區(qū)自古以來人民生活富庶且富有文人氣息，門窗的裝飾大多精致含蓄，將水鄉(xiāng)的溫婉柔情通過門窗圖案的設(shè)計體現(xiàn)出來。

（二）建筑的禮制性體現(xiàn)

受儒家文化嚴苛等級制度的影響，中國人十分講究尊卑有別、長幼有序的道德觀念，所以中國傳統(tǒng)建筑有其獨特的建筑禮制體系。尤其蘇南地區(qū)的經(jīng)濟一向比較發(fā)達，許多私家園林選址于此，門窗作為建筑中象征地位的構(gòu)件，可以通過獨特設(shè)計暗示主人的社會地位。同時，在人丁興旺的大家族中，也可以通過不同空間門窗的設(shè)計區(qū)分每一間屋子的功能。

（三）地域文化及當(dāng)代審美的體現(xiàn)

不同地區(qū)的建筑形式與風(fēng)土人情各有特色，除規(guī)制最為嚴苛的官式建筑外，民居的門窗裝飾圖案多選材于當(dāng)?shù)氐纳鐣髡f、名川風(fēng)景、民間美好祈愿。通過對門窗裝飾的研究，可以為古人生活習(xí)性以及當(dāng)時的社會情況研究提供有力證明。

蘇南自古以來是文人輩出的地方，得益于其優(yōu)越的地理環(huán)境，許多富商文人都選擇在蘇南修建自己的私家園林。由于歷史悠久，保存至今的園林都幾經(jīng)易主，其不同的主人有著不同的時代背景和其個人審美，在建筑大結(jié)構(gòu)無法輕易更改的情況下，門窗的裝飾展示了當(dāng)時的時代特點和地域文化以及園林主人的獨特審美。

五、門窗裝飾研究對于現(xiàn)代設(shè)計的意義

隨著高樓大廈的建起，如今的門窗在現(xiàn)代建筑中主要承擔(dān)的功能為采光、通風(fēng)，現(xiàn)代建筑大大削減了門窗在空間裝飾方面的功能。西方建筑文化的不斷滲入使得傳統(tǒng)的建筑門窗圖案難以融入鋼筋混凝土的建筑，但是，若能對傳統(tǒng)門窗裝飾進行巧妙運用，與現(xiàn)代建筑融為一體、相輔相成，則會使空間更富有氣質(zhì)與情感。

（一）重拾門窗在建筑中的裝飾功能與價值

建筑的營造不僅需要重視實用功能，更需要展示其審美價值。人類文明發(fā)展到今日，人們對建筑的需求已經(jīng)不再局限于需要一個遮風(fēng)避雨的空間，而是不斷探索如何在空間中找到情感共鳴。在此需求下，不能一味重視建筑大框架的設(shè)計，也要重視門窗的裝飾形態(tài)對于空間氛圍的塑造，重拾門窗的裝飾功能與價值會更好地打造空間的氛圍感。

（二）注意傳統(tǒng)設(shè)計元素和現(xiàn)代設(shè)計的融合

在世界設(shè)計趨于大同的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化才是本土設(shè)計能立足于世界的根本。如今的建筑以“盒式”為主流，缺少對空間氛圍感的渲染。中國傳統(tǒng)文化是歷史賦予現(xiàn)代文明的璀璨財富，也是中華民族的根基，能給人們帶來巨大的歸屬感。比如在適合的建筑形式中善用門窗紋樣里中華民族特有的“卍”字紋樣，一來有助于增強人們對民族文化的認同感，給人以歸屬感，二來可以寄托民間的美好愿望，增加空間的氛圍感。

傳統(tǒng)設(shè)計元素是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，將傳統(tǒng)的門窗設(shè)計元素運用至建筑空間中，在增加空間情感體驗的同時，有助于體現(xiàn)時代個性，傳承中國傳統(tǒng)文化。

（三）裝飾材料與現(xiàn)代工藝相結(jié)合

傳統(tǒng)建筑多以木作形式制作門窗，受制于木料的材質(zhì)特性，無法長久保存且無法與現(xiàn)代建筑巧妙融合。通過裝飾材料與現(xiàn)代工藝相結(jié)合的方式，采用現(xiàn)代的裝飾材料進行門窗裝飾設(shè)計，有助于解決這一問題。

六、結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展中不可磨滅的一部分，建筑作為承載人類文化的重要物質(zhì)載體，與傳統(tǒng)文化的結(jié)合會使這類建筑在世界各種建筑形式中獨樹一幟。傳統(tǒng)建筑門窗是蘇南傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，有其豐富的藝術(shù)特征，也反映出中國特有的美學(xué)精神和倫理規(guī)范?，F(xiàn)如今，傳統(tǒng)門窗裝飾在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用存在很多亟待解決的問題，傳統(tǒng)建筑門窗的裝飾藝術(shù)及其制造技藝不應(yīng)該被遺忘在時間里。在現(xiàn)代建筑占據(jù)主要市場的今天，相關(guān)人員不能放任門和窗的設(shè)計在建筑中一再邊緣化，需要重拾門窗在建筑中的裝飾功能與價值，同時注意傳統(tǒng)設(shè)計元素和現(xiàn)代設(shè)計的融合，以此在豐富現(xiàn)代空間設(shè)計的同時，傳承中國傳統(tǒng)門窗裝飾藝術(shù)，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力。

參考文獻：

[1]顧蓓蓓.清代蘇州地區(qū)傳統(tǒng)民居“門”與“窗”的研究[D].上海：同濟大學(xué)，2007.

[2]石紅超.蘇南浙南傳統(tǒng)建筑小木作匠藝研究[D].南京：東南大學(xué)，2005.

[3]計成.園治注釋[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988：79-91.

[4]付立婷，王玲.淺析蘇州古典園林中小木作的類型與功能[J].福建建筑，2017（6）：62-64.

作者簡介：

王沁語，江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：傳統(tǒng)村落活化設(shè)計。

裴衛(wèi)銘，江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：城市歷史文化遺產(chǎn)保護與更新。

郭子豪，江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：現(xiàn)代室內(nèi)空間活化。55C3C0E9-68E2-481D-AC96-F072FCF997D7