孫國萍

摘要：音樂人類學學科的建立是以美國學者梅里亞姆于1964年出版的《音樂人類學》為標志的。音樂人類學學科的歷史發(fā)展經(jīng)歷了啟蒙運動時期、比較音樂學時期、民族音樂學時期、音樂人類學這四個重要發(fā)展時期。在音樂人類學的發(fā)展歷程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過多個學派，其中，有兩個關鍵性學派對該學科產(chǎn)生了重要影響，分別是柏林學派和美國學派。

關鍵詞：音樂人類學 ?音樂人類學學科 ?歷史進程 ?學派 ?行為 ?概念

中圖分類號：J0-05文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2022）11-0168-04

一、音樂人類學學科的歷史進程

國外的音樂人類學發(fā)展的主要地區(qū)為歐洲與白美洲兩大洲，它的起源歷史可追溯到啟蒙運動時期，隨后經(jīng)歷了比較音樂學時期、民族音樂學和音樂人類學時期四個重要發(fā)展時期。而在我國，王光祈的《東西樂制之比較》的出版可以看作是中國音樂人類學萌芽的標志，經(jīng)歷了與西方類似的發(fā)展階段。因此，國外的音樂人類學是以啟蒙運動為起點，而國內(nèi)的音樂人類學則以19世紀20年代為起點。筆者將按照歷史發(fā)展脈絡，并針對各個時期的思想與代表人物進行分析。

（一）音樂人類學學科在國外的發(fā)展

根據(jù)國內(nèi)外的相關文獻資料，以及音樂人類學家們的相關學術成果，本文將音樂人類學在國外的發(fā)展軌跡劃分為以下四個時期：即，早期的啟蒙運動時期、比較音樂學時期、民族音樂學時期和音樂人類學時期四個關鍵性時期。

1.啟蒙運動

18世紀是崇尚實踐和理性的時代，因此“田野工作”①——實地觀察流行起來，涌現(xiàn)了一批基于第一手資料的著作，但皆出自“業(yè)余”②的音樂研究者。啟蒙運動對非歐音樂的研究最大影響是創(chuàng)造了一個嶄新的“他者”③理念，即歐洲以外的世界是完全不同于歐洲的世界。經(jīng)過理性的觀察，通過“他者”的音樂重新了解自己本土的音樂以及兩個地區(qū)音樂文化之間的關系，比較研究的方法由此出現(xiàn)，也為比較音樂學的確立打下了基礎。該時期也被看作歐洲文明發(fā)展的初期，然而近些年被批判為“歐洲中心論”的表現(xiàn)。同時，該時期為學科下一時期比較音樂學出現(xiàn)奠定了思想基礎。

2.比較音樂學時期

這是在民族音樂學進入80—90年代的一個新的發(fā)展階段時應運而生的，標志是1885年《音樂學的范圍、方法及目標》的發(fā)表，作者阿德勒創(chuàng)立了比較音樂學，并將其歸為音樂學的下屬學科。那個時期的歐洲大力盛行進化論思潮與文化傳播思潮，因此，比較音樂學在那時得到了極速發(fā)展。

3.民族音樂學時期

19世紀末美國出現(xiàn)了文化人類學學派，即博阿茲的文化歷史學派。20世紀30年代，博阿茲的美國文化人類學中融入了比較音樂學，民族音樂學學科由此產(chǎn)生。在胡德成著作《民族音樂學家》中，他將學科簡易概括為：了解后并按照它自身的音樂來研究的音樂，同時學習和了解在社會中的音樂。他創(chuàng)造了“雙重音樂能力”，并詳細闡述了如何培養(yǎng)這種能力，對音樂學有著巨大貢獻。

4.音樂人類學時期

這門學科正式建立的標志是《音樂人類學》的問世，這本書是美國學者梅里亞姆于20世紀60年代發(fā)表的，是他改變了音樂的研究重心，使其從音樂到音樂文化開始轉(zhuǎn)變。梅里亞姆的核心是他的三分模式：概念—樂音—行為，也就是音樂的概念和音樂的價值觀引導人們的言行舉止，隨之由人們的言行舉止制作出音樂產(chǎn)品，然后，音樂產(chǎn)品反過來又指導和影響人們的價值觀和概念。這樣音樂人類學研究的目標就變成了三項，即不僅僅是音樂本身，還包含音樂的相關行為和對應概念。梅里亞姆還特別重視田野工作對音樂研究的作用，這也成為音樂人類學研究的主要特點。

（二）音樂人類學學科在國內(nèi)的發(fā)展

正如熊曉輝所言：“縱觀中國音樂人類學的發(fā)展，人們眼光一般要追溯到 20 世紀 20 年代的王光祈。作為留學德國的學者，在受西方音樂思潮的影響下，他于 1924 年完成了其論著《東西樂制之比較》，這部著作也是國內(nèi)學界公認的研究中國音樂人類學的起點?！?/p>

20世紀初期，中國的新文化運動開始發(fā)展，音樂人類學開始在國內(nèi)出現(xiàn)。以王光祈、蕭友梅為代表的學者們開始在音樂人類學的視角下重新探討中國傳統(tǒng)音樂的特殊意義。30年代的學者們萌生了建設中國音樂人類學學科的構想，代表學者有劉天華、楊蔭瀏等人，開始著手對傳統(tǒng)音樂歷史資料進行梳理，并且對音樂形式進行整合，把實地考察和收集等步驟加入到對傳統(tǒng)音樂的研究中，這些后繼者們，如劉天華等人創(chuàng)辦了“國樂改進社”。與此同時， 在實踐創(chuàng)作領域做出突出成就的在延安還有一批音樂家，他們通過實踐的方式去民間收集音樂素材，然后進行相應的整理研究工作，創(chuàng)作出一批關于民間音樂的樂曲和文章。這一時期的相關研究工作對中國的音樂人類學發(fā)展初期有著極為重要的影響。

1964年，在政府的支持下，中國音樂學院正式成立。此舉代表了該學科在這時期發(fā)展的一個全盛期。為了在學科建設上給予專業(yè)保證，中央音樂學院、上海音樂學院和東北魯迅藝術學院也先后設立了民族音樂研究室（部）。1980年，中國首屆“全國民族音樂學學術研討會”在南京正式召開。從20世紀80年代到90年代初期， 學者們結合中國的國情和中國傳統(tǒng)音樂的特點， 開始了對音樂人類學學科理論的介紹和學習，涌現(xiàn)了一批在中國實踐研究下的專業(yè)理論成果，代表性的有沈洽于1990年發(fā)表的《民族音樂學十年》和在1996年發(fā)表的《民族音樂學在中國》，后有俞人豪、章珍芳、孫玄齡、湯亞汀等人先后編譯了一批很有價值的文獻，為民族音樂學在中國的發(fā)展起了很好的推動作用。

21世紀后，學科面臨的挑戰(zhàn)出現(xiàn)在學術領域方面，比如學科的應用性研究方面。其中面臨著一些應對現(xiàn)實性生活的問題，不少學者在這個方面做出貢獻。在高校建設領域有楊玉成在內(nèi)蒙古藝術學院創(chuàng)設了“內(nèi)蒙古民族音樂傳承驛站”;2005年上海音樂學院成立的音樂人類學研究院等，證實了音樂人類學是理論與實踐相結合的一門學科，并且取得了系列相關成果。

從20世紀30年代到21世紀，中國音樂人類學在中國的發(fā)展歷程中，從初期的介紹和學習到后期的研究和深入，體現(xiàn)了對中國音樂人類學探索的理性和細化的研究過程?？偠灾@個學科將會在充滿機遇與挑戰(zhàn)的21世紀，本著理性的研究態(tài)度和更沉著的發(fā)展勢頭繼續(xù)向更豐盈美滿的目標前進。

二、音樂人類學的學派研究

西方的音樂人類學在發(fā)展過程中出現(xiàn)了兩個關鍵性學派，分別是柏林學派和美國學派。通過整理、學習相關文獻資料，筆者將分別從兩個學派的重要代表人物為切入點，對這兩個學派進行分析。

（一）柏林學派

奧地利學者阿德勒，在19世紀出版了一本書，《音樂學的范圍、方法和目的》，在這本書中，阿德勒最先提出了“比較音樂學”這一個概念。把歷史音樂學和體系音樂學設為音樂學的兩個分支學科，體系音樂學中包含比較音樂學，當時稱比較音樂學為“音樂學”，簡單定義為“根據(jù)民族志和民俗志進行的比較研究”。

比較音樂學在柏林得到了比較大的發(fā)展，代表性的學者有德國斯通普夫等，他們遵循學科研究目標和方法，并且把研究中心設在柏林大學，這成為比較音樂學一個重要的學術團體“柏林學派”。柏林大學在1900年創(chuàng)立了音響檔案館，斯通普夫在柏林大學設立了比較音樂學的相關課程，形成了比較音樂學一套完整的學術研究規(guī)范，這在很大程度上推動了柏林學派的發(fā)展和比較音樂學的完善。

1922年由斯通普夫和霍恩博斯特爾共同編纂、發(fā)行的《比較音樂學論集》第一卷，以及1933年東洋音樂學會發(fā)表的比較音樂學雜志，標志著“柏林學派”得到較快發(fā)展?；舳鞑┧固貭柵c阿波拉罕一同編寫大量文獻資料，涉及了日本、印度、土耳其和加拿大等國家或地區(qū)的音樂，阿伯拉罕主張建立針對不同國家音樂的記譜規(guī)范，為音樂學研究提供了相應的學術規(guī)范。

另外，霍恩博斯特爾還針對其他民族音階與音調(diào)的測量與分析研究，為建立科學精確的比較音樂學研究方法做出了很大貢獻?；舳鞑┧固貭柵c薩克斯合作創(chuàng)設樂器分類法，并設定了樂器分類法規(guī)則。

（二）美國學派

二戰(zhàn)時期美國流行文化人類學，歐洲的一批音樂學家移民美國后，比較音樂學與美國的文化人類學相結合，經(jīng)過不斷地融合發(fā)展，最終產(chǎn)生了民族音樂學的“美國學派”。

到了19世紀末期，隨著美國政策以及文化背景的影響，批判進化論思潮非常盛行，發(fā)展出許多學派，其中之一就是“文化人類學學派”，也就是博厄茲所提出的文化歷史學派。在二戰(zhàn)時期，隨時戰(zhàn)事和時局的變化，一些歐洲的音樂家們慢慢加入美國，進入美國后，產(chǎn)生了一些新的音樂風格和學派，隨著慢慢地發(fā)展，美國的“文化人類學”派與歐洲的“比較音樂學”派通過不斷交流和融合，兩個學派慢慢結合在一起。赫爾索格是柏林學派的代表人物，后來受到了博厄斯思想的影響，于是拜在了博厄茲的門下。荷蘭學者孔斯特在1950年正式提出了“民族音樂學”這一概念，梅里亞姆等美國一批有著人類學背景的學者們積極響應。隨著民族音樂學在美國的發(fā)展壯大，民族音樂學的“美國學派”也逐漸成熟起來，并不斷推動著民族音樂學學科的發(fā)展。

民族音樂學“美國學派”的代表人物博厄斯，他特別重視實地考察，曾經(jīng)對美洲印第安人的音樂實地調(diào)查研究。后來，民族音樂學在發(fā)展過程中受到博厄斯“整體論”的很大影響。他還十分反對進化論，他提出了“歷史特殊論”。博厄茲的觀點認為，只有根據(jù)特定地域的實際文化和歷史，才能獲得各個音樂學派的進化基本原則。博厄茲提出的關于歷史特殊論的理論，對于美國學派的最終形成和發(fā)展做出了很大貢獻。

另外，美國學派的代表性音樂學家還有胡德、賴斯、內(nèi)特爾等。胡德提出了“雙重音樂能力”的主張，“雙重音樂能力”的理論來源是馬林諾夫斯基提出的，馬林諾夫斯基是功能學派的代表性學者，這個理論是在他的“參與觀察”言論的原有理論基礎上逐漸發(fā)展起來的新理論。內(nèi)特爾把馬林諾夫斯基的“雙重音樂能力”進一步概括，表示“不僅要在音樂本身的術語里，也要在與它相關的文化內(nèi)涵之中研究音樂?！辟囁故侵褡逡魳穼W家，賴斯認為，梅里亞姆的三維分析模式之間的關系，不是雙向聯(lián)系的，而是單向聯(lián)系的，賴斯在梅里亞姆的三維分析模式基礎上加入自己的想法，不斷地分析和改進，最終賴斯提出了新的三維分析模式，并認為這個層次是辯證地、雙向地同另兩個層次相聯(lián)系，并進一步指出音樂文化是由三個部分組成，分別是歷史構成、社會維持與個人創(chuàng)造性。

三、結語

在對音樂人類學學科發(fā)展歷程及學派研究的梳理和學習過程中，總結出該學科在國內(nèi)外發(fā)展歷史可分為四個時期進行討論。在國內(nèi)可大致分為比較音樂學時期、民間音樂研究時期、民族音樂理論時期、民族音樂學四個時期。西方音樂人類學派主要有美國學派和柏林學派，這兩個學派都對音樂人類學這個學科的發(fā)展產(chǎn)生了重要的理論和實踐意義?，F(xiàn)如今，音樂人類學學科的發(fā)展已經(jīng)迎來了新的發(fā)展階段。

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