錢晨欣

（常州大學(xué),江蘇常州 213164）

隨著科技的發(fā)展與文明的進(jìn)步，人們對(duì)教育培養(yǎng)人才的重視程度變高，并逐漸意識(shí)到，人才是一種具有前瞻性的戰(zhàn)略資源，教育與培養(yǎng)早已成為舉世矚目的熱點(diǎn)研究，發(fā)達(dá)的國(guó)家除了具有較高發(fā)展水平的經(jīng)濟(jì)情況、高質(zhì)量的人民生活水平，發(fā)達(dá)的教育教學(xué)水平也是不可或缺的。教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，這也使得我國(guó)對(duì)校園環(huán)境改造態(tài)度積極，并且在不斷在校園環(huán)境設(shè)計(jì)的道路上摸索一條具有中國(guó)特色的校園環(huán)境設(shè)計(jì)。

2006年，教育部《關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》指出：“重視校園綠化、美化和人文環(huán)境建設(shè)。要把校園建成育人的特殊場(chǎng)所，充分利用校園的每一個(gè)角落，營(yíng)造德育的良好環(huán)境和氛圍，使校園內(nèi)的一草一木、一磚一石都體現(xiàn)教育的引導(dǎo)和熏陶?！?/p>

一、金陵文化元素相關(guān)研究

（一）金陵文化元素

金陵傳統(tǒng)文化元素指的是凝聚著精靈傳統(tǒng)文化的精髓，并且運(yùn)用在建筑、富視、繪畫、音樂(lè)等藝術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)手法，具象化的金陵傳統(tǒng)文化元素是例如南京梅花標(biāo)志、民居建筑中的清水墻、粉墻黛瓦馬頭、南京圖書館中“琢石成玉”的設(shè)計(jì)方案等。它們是城市的靈魂，也是時(shí)代的標(biāo)志。金陵文化元素也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種，無(wú)論是金陵文化元素還是中國(guó)其他傳統(tǒng)文化元素，都體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐牡赜蛭拿}特征以及景觀特色。

（二）金陵文化元素的發(fā)展

南京是中國(guó)古典文化和風(fēng)雅文化的代表城市，代表著古典中華文明，作為“天下文樞”，南京所擁有的金陵文化底蘊(yùn)深厚，是廣受文人藝術(shù)家贊譽(yù)的文雅城市。在藝術(shù)方面，南京云錦、絨花、剪紙、金箔、折扇、仿古牙雕、竹刻發(fā)展歷史悠久，且都是比較具有代表性的金陵文化元素。

在具有金陵文化元素的景觀設(shè)計(jì)里，芥子園是一個(gè)比較典型的代表，雖然李漁創(chuàng)造的芥子園已經(jīng)經(jīng)過(guò)修葺，但他在中國(guó)園林史上的重要地位不曾被動(dòng)搖。小小芥子園，經(jīng)李漁精心設(shè)計(jì)和巧妙安排，別有情趣?？梢哉f(shuō)，幾乎包含了金陵古典園林亭臺(tái)樓閣軒、假山瀑布、花卉樹木、池塘小橋、回廊幽徑等所有的元素。其中棲云谷、月榭、歌臺(tái)、浮白軒等諸景，都題有楹聯(lián)。如書室聯(lián)：“雨觀瀑布晴觀月；朝聽鳴琴夜聽歌。”月榭聯(lián)：“有月即登臺(tái)，無(wú)論春秋冬夏；是風(fēng)皆入座，不分南北西東?！苯孀訄@的規(guī)劃是李漁所想要表達(dá)的“壺中天地”的意境。此后李漁出版的《芥子園畫譜》也流傳后世，他在畫上介紹的傳統(tǒng)中國(guó)繪畫技巧也倍受贊賞。

二、具有傳統(tǒng)文化元素的校園景觀設(shè)計(jì)相關(guān)研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外關(guān)于校園環(huán)境藝術(shù)研究文獻(xiàn)從20世紀(jì)開始逐漸增多，因?yàn)闅v史變遷及各方面的因素，在文獻(xiàn)學(xué)術(shù)方面，國(guó)外對(duì)于校園環(huán)境的研究早于我國(guó)，這也就使得國(guó)外的特色校園環(huán)境藝術(shù)的研究比我國(guó)起步早、發(fā)展快，在改造校園環(huán)境上，通過(guò)大量的理論支持，他們往往獲得了顯著的成果及豐富的經(jīng)驗(yàn)。1932年，W?Wаllеr（美）在Educational Sociology一書中提出一種校園文化的概念，雖然國(guó)外早有學(xué)者對(duì)校園環(huán)境藝術(shù)改造進(jìn)行研究，但研究?jī)?nèi)容往往是對(duì)建筑單體的設(shè)計(jì)和校園整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)，例如1972年由大學(xué)建筑學(xué)協(xié)會(huì)編寫的Campus Building That works和1972年由smith寫的Campus Planning and Design等理論研究資料，里面主要側(cè)重于對(duì)建筑設(shè)計(jì)和整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究，校園文化這一概念是W?Wаllеr第一次提出，并且當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)內(nèi)容大多以高校為主，中小學(xué)的校園環(huán)境設(shè)計(jì)的理論指導(dǎo)較少，W?Wаllеr在書中認(rèn)為，對(duì)于中小學(xué)的校園改造及校園文化研究，應(yīng)當(dāng)有著進(jìn)一步的改善。20世紀(jì)80年代后北美及英國(guó)中小學(xué)教學(xué)改革開始進(jìn)入活躍期，國(guó)外的學(xué)者逐漸開始重視對(duì)校園環(huán)境改造時(shí)需要賦予的特色校園內(nèi)涵，Richard Dober（美）曾在他所寫的Educational Design里將場(chǎng)所概念納入校園環(huán)境設(shè)計(jì)之中，并且開始探索校園的獨(dú)特性，尋求富有特色的校園環(huán)境藝術(shù)改造的理論研究。

隨著歐美的校園環(huán)境特色研究的逐漸深入，校園文化環(huán)境越來(lái)越被人們關(guān)注，如何營(yíng)造富有特色的校園文化環(huán)境也成了人們的研究熱點(diǎn)。

1997年，Charles Willard Moore在Campus&Conmunity一書中，提出將城鎮(zhèn)的特色融入校園設(shè)計(jì)之中，對(duì)校園內(nèi)的動(dòng)線進(jìn)行活潑輕松的設(shè)計(jì)，將活動(dòng)性質(zhì)不懂的場(chǎng)所串聯(lián)，形成合理的序列。1999年，Cooper編著的Campus Landscape Design里面也詳細(xì)介紹了影響校園環(huán)境的要素和類別，從校園的空間形態(tài)和歷史文脈做了詳細(xì)的研究工作，對(duì)于如何在校園環(huán)境里營(yíng)造特色的文化氛圍，創(chuàng)造適宜師生學(xué)習(xí)工作的特色校園環(huán)境起到了重要的作用。

進(jìn)入21世紀(jì)，歐美的教育體系和學(xué)校進(jìn)入繁榮時(shí)期，由于教育體制的多元化和教育宗旨的改變，以及現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的理論文獻(xiàn)逐漸成熟，校園環(huán)境的設(shè)計(jì)方向逐步向多元化和本土化進(jìn)發(fā)，加入本地的特色文化元素，并且從功能出發(fā)，兼顧形式，形成現(xiàn)代化具有文化內(nèi)涵的校園環(huán)境，打破單一刻板的模式，總的校園環(huán)境設(shè)計(jì)傾向?yàn)椤坝袡C(jī)開放性”，這成了一種獨(dú)特的校園文化環(huán)境。

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

把眼光放到國(guó)內(nèi)，我國(guó)古代的校園建筑多為書院的院廟式，也就是將寺廟改造成書院，并且由于研究書院環(huán)境設(shè)計(jì)方面文獻(xiàn)較少，大多都是對(duì)書院格局的簡(jiǎn)要概述，更多的環(huán)境設(shè)計(jì)只能從古畫中探究，例如《長(zhǎng)沙府至》對(duì)明代岳麓書院的畫稿，可以看出書院與廟院成為并列的格局，不過(guò)由于當(dāng)時(shí)的宗教信仰問(wèn)題，書院的規(guī)模是遠(yuǎn)不如寺廟的。一直到后來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)開展，許多高校模仿外國(guó)校園環(huán)境，這讓當(dāng)時(shí)教育界的學(xué)者們認(rèn)識(shí)到一味地模仿外國(guó)校園的形式，存在諸多弊端，并不適用于中國(guó)，所以許多學(xué)者潛心研究傳統(tǒng)書院的校園環(huán)境文化，例如胡適發(fā)表的 《書院的歷史與精神》，這一時(shí)期學(xué)者們對(duì)傳統(tǒng)校園文化環(huán)境研究偏向于對(duì)書院教學(xué)形式、院落設(shè)計(jì)的探索。到了20世紀(jì)中，卞孝首、徐雁平編寫的《書院與文化傳承》研究古代校園環(huán)境的案例，表達(dá)了帶有傳統(tǒng)文化元素的書院對(duì)于文化傳承的地位和作用。

21世紀(jì)以來(lái)，隨著國(guó)外現(xiàn)代化、開放式的校園環(huán)境設(shè)計(jì)思潮的沖擊和國(guó)內(nèi)自身教育事業(yè)的發(fā)展，各界學(xué)者們對(duì)校園環(huán)境設(shè)計(jì)的研究文獻(xiàn)逐漸增多，例如吳艷珊《中學(xué)校園集約化設(shè)計(jì)——北大附中改建設(shè)計(jì)研究》，李亞南《中學(xué)校園景觀環(huán)境設(shè)計(jì)研究》等文章都從不同角度探討了校園景觀設(shè)計(jì)，著對(duì)我國(guó)校園景觀理論體系的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，但相對(duì)于國(guó)外豐富的文獻(xiàn)研究而言，國(guó)內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)研究還是有些匱乏的，這也為尋找具有中國(guó)特色的校園環(huán)境設(shè)計(jì)改造工作帶來(lái)了難度。

三、具有傳統(tǒng)文化元素的校園景觀設(shè)計(jì)發(fā)展相關(guān)應(yīng)用

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀

美國(guó)教育家杜威曾經(jīng)提出：“學(xué)校是一種特別的社會(huì)環(huán)境，他用專門的設(shè)備來(lái)教育孩子。”建構(gòu)適合學(xué)生學(xué)習(xí)與健康成長(zhǎng)的校園環(huán)境，是全球各界學(xué)者對(duì)校園環(huán)境改造的初衷。

歐洲的學(xué)校歷史悠久，起源較早，從古希臘時(shí)期，教育體系便漸漸形成公元3～4世紀(jì)，國(guó)外第一所大學(xué)誕生于埃伯拉古城——埃伯拉大學(xué)，然而西方真正意義上的大學(xué)誕生于12世紀(jì)的，而歐洲當(dāng)時(shí)的學(xué)校校園為典型的象牙塔設(shè)計(jì)，學(xué)校封閉，與周圍的環(huán)境隔絕。

比較典型的是當(dāng)時(shí)的劍橋大學(xué)，以修道院是的封閉方院位模式，院內(nèi)設(shè)教堂、講堂及食堂，雖然校園建筑十分優(yōu)美，高聳的尖塔、厚重的拱窗和美麗的庭院，獨(dú)具特色，但是這種封閉式的校園環(huán)境表達(dá)了對(duì)外界的回避情緒，無(wú)法讓師生和外界與自然有這必要的交流和溝通。

鳥瞰康納爾大學(xué)的校園，充滿著當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)涵的氣息。美國(guó)康奈爾大學(xué)《1985年校園規(guī)劃指導(dǎo)準(zhǔn)則》中說(shuō)道：“康奈爾大學(xué)是美國(guó)最美的校園之一，學(xué)生們認(rèn)為校園人文景觀是他們選擇該校除學(xué)術(shù)理由中的第二個(gè)?！边@足以說(shuō)明，在歐美國(guó)家，校園特色文化環(huán)境逐漸成為人們?cè)谛@環(huán)境設(shè)計(jì)的研究中極為重要的一環(huán)，這也促進(jìn)了關(guān)于校園特色文化環(huán)境理論成果不斷累加。

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

從我國(guó)內(nèi)的校園景觀改造實(shí)例可以看出，教育的發(fā)展歷史是人類社會(huì)不斷對(duì)教學(xué)環(huán)境進(jìn)行改造、發(fā)展、改善和優(yōu)化的歷史，校園環(huán)境是影響大學(xué)校園品質(zhì)的重要因素。我國(guó)是世界上最早創(chuàng)立學(xué)校的國(guó)家之一。

早在公元前124年，漢武帝便建立了太學(xué)，這是中國(guó)當(dāng)時(shí)第一所較為正式的高校，但是由于當(dāng)時(shí)受到封建禮教思想的制約，校園景觀較為刻板，有規(guī)整的方形院落設(shè)計(jì)和許多臺(tái)階等元素表達(dá)等級(jí)制度和儒家思想，并沒(méi)有對(duì)校園人文環(huán)境的設(shè)計(jì)思想，也沒(méi)有較為完整的校園環(huán)境設(shè)計(jì)文獻(xiàn)。

到了民國(guó)時(shí)期，從我國(guó)成立第一所大學(xué)——北洋大學(xué)堂以來(lái)，部分中國(guó)人便開始接觸高等教育，這一時(shí)期的校園主要是借鑒歐美近代大學(xué)的設(shè)計(jì)思想，在校園環(huán)境方面有著明顯的西方校園環(huán)境特色。

20世紀(jì)初開始，中國(guó)的校園環(huán)境建設(shè)開始在歐美近代學(xué)院派的規(guī)劃體系上取長(zhǎng)補(bǔ)短，它們有明顯的功能分區(qū)，但在教學(xué)區(qū)還是沿用傳統(tǒng)的合院格局，建筑風(fēng)格也已中西兼容為主，強(qiáng)調(diào)美與自然的和諧。例如上圖所示的燕京大學(xué)（現(xiàn)為北京大學(xué)）是由Неnrу?K?Мurрhу規(guī)劃設(shè)計(jì)的，運(yùn)用了我國(guó)古典園林特色創(chuàng)造的自然山水式校園，把現(xiàn)代校園的功能要求與傳統(tǒng)文化意境相結(jié)合，文化氣息濃厚，這在一定程度上豐富了我國(guó)高校的校園形態(tài)。

受到現(xiàn)代素質(zhì)教育理念和外國(guó)現(xiàn)代化校園建筑思想的沖擊，大規(guī)模的校園建設(shè)展開，校園的布局以開放式為主，空間變化多，校園規(guī)劃與世界校園規(guī)劃思想接軌。

四、傳統(tǒng)文化元素在校園景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用小結(jié)

（一）對(duì)國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)文化元素在校園的運(yùn)用總結(jié)

國(guó)外傳統(tǒng)元素在校園環(huán)境中的發(fā)展歷程，其實(shí)是在前期有一定的理論支撐后實(shí)行的改造，這樣就使得他們的發(fā)展比中國(guó)較快一步，從前期文化元素單一的古典園林式、尖塔式，到后來(lái)的現(xiàn)代式、開放式。

國(guó)內(nèi)方面，由于我國(guó)創(chuàng)立學(xué)府的時(shí)間早，所以對(duì)校園環(huán)境設(shè)計(jì)從明代就開始了，但由于當(dāng)時(shí)的封建禮義思想束縛，大部分的環(huán)境格局都是規(guī)整而刻板，雖然具有傳統(tǒng)特色，但缺少校園內(nèi)涵。

（二）如何改進(jìn)傳統(tǒng)文化元素在校園的運(yùn)用

隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，國(guó)外校園景觀設(shè)計(jì)者們逐漸意識(shí)到校園環(huán)境應(yīng)該與自然和諧統(tǒng)一，不能一味地追求美觀和整體規(guī)劃，要在滿足功能性的遵循開放性校園的原則，將現(xiàn)代化落實(shí)與每一所校園內(nèi)，注重人與自然和諧相處，并且從中尋求特色的校園人文內(nèi)涵，這是國(guó)外關(guān)于校園環(huán)境藝術(shù)改造文獻(xiàn)中所強(qiáng)調(diào)的。

由于我國(guó)校園景觀設(shè)計(jì)的起步較晚，所以我們需要鼓勵(lì)校園環(huán)境設(shè)計(jì)這門模仿國(guó)外融入傳統(tǒng)文化元素的方式方法，在掌握傳統(tǒng)文化元素的神韻之后，再結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行提取精髓，并運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和審美來(lái)重新塑造。

（三）傳統(tǒng)文化元素在校園景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用上的創(chuàng)新

由以上的研究現(xiàn)狀不難看出，我國(guó)現(xiàn)有的校園環(huán)境景觀設(shè)計(jì)方面的文獻(xiàn)較為匱乏，更多的文獻(xiàn)是對(duì)校園建筑類的深入研究，缺乏對(duì)校園整體環(huán)境的考量，且有些文獻(xiàn)盡管敘述翔實(shí)，卻缺少了對(duì)使用者的調(diào)查分析，使得結(jié)果不盡人意。對(duì)于尋找具有中國(guó)特色的校園環(huán)境設(shè)計(jì)而言，前方的道路是比較困難的。所以我們需要跟上時(shí)代的腳步，將金陵文化元素結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的流行趨勢(shì)和發(fā)展特征，在設(shè)計(jì)上注入新鮮血。在形式上進(jìn)行創(chuàng)新，這是現(xiàn)代國(guó)內(nèi)校園景觀設(shè)計(jì)工作者們的目標(biāo)。例如江寧織造博物館的景觀設(shè)計(jì)是取金陵山水畫中的深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的意境，并且復(fù)原了金陵織造署中原有的西池、楝亭、萱瑞堂、西堂的設(shè)計(jì)風(fēng)格，外部特征與園林的風(fēng)景相呼應(yīng)，這就是金陵傳統(tǒng)文化院與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合的例子。

總結(jié)

從有關(guān)具有傳統(tǒng)特色的校園環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程研究來(lái)看，教育體系的蓬勃發(fā)展也帶動(dòng)了人們改造校園環(huán)境的積極性，對(duì)校園環(huán)境的規(guī)劃改造建設(shè)是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，在學(xué)校校園學(xué)生是校園環(huán)境的主體,他們是學(xué)校校園環(huán)境的使用主體者,營(yíng)造美好的學(xué)校校園環(huán)境將會(huì)對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的教育影響。在進(jìn)行校園規(guī)劃和設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該本著“以學(xué)生為中心”的原則，在追求多元化和滿足功能需要的前提下，具有一定的文化性，其作為一種符號(hào)，將傳統(tǒng)特色和城市文脈延續(xù)下去。

隨著全球化、現(xiàn)代化的發(fā)展，教育體系也會(huì)朝著多元化前進(jìn)，這也就意味著校園環(huán)境也會(huì)隨之發(fā)生變化，但是開放式的教學(xué)環(huán)境、多樣化的教學(xué)內(nèi)容、富有文化內(nèi)涵的校園環(huán)境，這幾點(diǎn)將是全球化、現(xiàn)代化發(fā)展之后不可缺少的校園環(huán)境要素。在未來(lái)，科技發(fā)展得更為迅速，隨之而來(lái)的教育理念也在不斷更新，但是校園環(huán)境改造仍然要從功能性出發(fā)，并且需要融入傳統(tǒng)特色元素并追求整體的美觀，模式化的校園環(huán)境設(shè)計(jì)注定是不適合任何一座靈動(dòng)、生氣的育人學(xué)府。

作為環(huán)境藝術(shù)工作者，如何去營(yíng)造良好的校園環(huán)境，提高校園環(huán)境的審美藝術(shù)價(jià)值，是我們一直在追求的目標(biāo)，相信在未來(lái)的校園環(huán)境藝術(shù)中，我們能充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，展示民族美麗，體現(xiàn)校園環(huán)境的德育功能，讓學(xué)生在視覺形態(tài)美好、充滿設(shè)計(jì)寓意的校園環(huán)境中受到教育，健康成長(zhǎng)。