王嚴(yán)治

(1.廣東醫(yī)科大學(xué)，廣東 東莞 523808；2.菲律賓萊西姆大學(xué)八大雁校區(qū)，八大雁市，4200，菲律賓)

一、引言

經(jīng)濟(jì)全球化帶來世界各國文化及價(jià)值觀的碰撞與交織；信息網(wǎng)絡(luò)化傳播著各類新聞媒體和播客博主的聲音；新冠疫情的持續(xù)引發(fā)社會(huì)劇變、人心不安；科技加速迭代，信息分秒更替，人們知道得多卻思考得少，表面上的知識(shí)豐富難掩內(nèi)心的焦慮迷茫。 在這種情形下教育所面臨的最大挑戰(zhàn)不是知識(shí)的傳遞和技能的訓(xùn)練，而是思想的引領(lǐng)和認(rèn)知的突破。 美國批判課程專家阿普爾(Apple M.)的《意識(shí)形態(tài)與課程》(Ideology Curriculum)認(rèn)為教育和課程的內(nèi)在本質(zhì)都具有政治性，什么樣的社會(huì)培養(yǎng)什么樣的人才[1]。 在新的國際國內(nèi)形勢(shì)下，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想與信念，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿育人全過程，為社會(huì)發(fā)展儲(chǔ)備正能量人才，高等教育責(zé)無旁貸。

德育自古便立于教育之首，三字經(jīng)云“首孝悌，次見聞”；司馬光《資治通鑒》里講“才者，德之資也；德者，才之帥也”，由此可見一斑。 在2018 年9 月召開的全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人[2]。 高等教育學(xué)界掀起了以德育為先的熱潮，不少學(xué)者開始探討如何在大學(xué)英語教學(xué)中做課程思政。 在教法探索層面，陳雪貞[3]以巴班斯基教學(xué)過程最優(yōu)化為理論基礎(chǔ)，從計(jì)劃、內(nèi)容、形式、實(shí)踐、外部條件和評(píng)價(jià)六個(gè)方面探討教師在“大學(xué)英語”教學(xué)中實(shí)現(xiàn)課程思政的路徑；劉正光[4]等結(jié)合新《大學(xué)英語教學(xué)指南》提出用任務(wù)式、合作式、項(xiàng)目式、探究式、混合式等教學(xué)模式服務(wù)課程思政；在教材編寫層面，黃國文[5]從系統(tǒng)功能語法的語篇有益性強(qiáng)調(diào)了教材課文思政的重要性；王守仁[6]結(jié)合《新時(shí)代明德大學(xué)英語》教材編寫實(shí)踐，從“引導(dǎo)”“比較”和“融化”角度對(duì)外語教材建設(shè)進(jìn)行分析與論述；肖瓊等[7]以《新時(shí)代明德大學(xué)英語》為例探討課程思政教材編寫的多元大綱。 由此可見最近的研究在英語思政教材和教法方面的積極探索成果斐然，然而多數(shù)研究聚焦于教師、教材和教法上，以及教師如何編寫教材，如何進(jìn)行教學(xué)等，忽略了從課程的角度去思考思政。 所謂思政意在思想認(rèn)知上的變化，這種變化需要課程主體連續(xù)地對(duì)話探究和行動(dòng)反思去實(shí)現(xiàn)，而這種連續(xù)性離不開課程理念的指導(dǎo)，如何在后現(xiàn)代觀課程理念的指導(dǎo)下理解并開展大學(xué)英語課程思政是本文探討的問題。

二、后現(xiàn)代課程觀的課程理念

社會(huì)生活的復(fù)雜多樣及充滿創(chuàng)造力和不確定性引發(fā)課程專家對(duì)課程的深入思考，在吸收借鑒混沌學(xué)和無限宇宙觀，普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論，皮亞杰的生物學(xué)世界觀，杜威、懷特海的過程理論，格里芬的建設(shè)性后現(xiàn)代主義等，后現(xiàn)代課程觀對(duì)傳統(tǒng)予以選擇與組合，進(jìn)行兼收并蓄，多元折中[8]。 混沌學(xué)和無限宇宙觀是物理學(xué)概念，認(rèn)為物理現(xiàn)象都是不可決定的，不可預(yù)測(cè)的。 這種“混沌”隱含著世間萬物的復(fù)雜性、多樣性和不穩(wěn)定性，但混沌并不意味著無序，課程便是通過自組織和反思“從無序走向有序”。 普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論提出開放的系統(tǒng)如果自身要生存，要發(fā)生轉(zhuǎn)化，必須發(fā)展大量的耗散，實(shí)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)化。 課程主體要實(shí)現(xiàn)認(rèn)知提升和轉(zhuǎn)化要依賴于主體間內(nèi)部與周圍環(huán)境間的交互作用。 主體間內(nèi)部的相互體現(xiàn)在對(duì)話協(xié)商，與周圍環(huán)境的交互體現(xiàn)在體驗(yàn)探究。 皮亞杰的生物世界觀同樣強(qiáng)調(diào)生命系統(tǒng)中，各有機(jī)組成部分的相互聯(lián)系和相互作用，課程中課程主體間的相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展尤為重要。 杜威、懷特海的過程理論相信學(xué)生的心靈是成長(zhǎng)的有機(jī)體，轉(zhuǎn)變要順應(yīng)教育韻律，不可強(qiáng)加或掌控，要在課程的土壤中不斷進(jìn)行調(diào)節(jié)性的、回歸性的反思探究，才能正向成長(zhǎng)。 格里芬的建設(shè)性后現(xiàn)代主義鼓勵(lì)多元思維，強(qiáng)調(diào)課程的有機(jī)性和創(chuàng)造性，即課程是師生共同探索新知識(shí)、建構(gòu)新認(rèn)知的過程。 可見后現(xiàn)代課程觀倡導(dǎo)的課程既是復(fù)雜的、開放的，也是對(duì)話的、轉(zhuǎn)變的；課程不是墨守成規(guī)，而是探究創(chuàng)造[9]。 故課程的真正意義不在于告訴學(xué)生什么是真理，而在于與學(xué)生共同努力，在不斷“質(zhì)疑—對(duì)話—探究—建構(gòu)”的過程中明了深意，內(nèi)化認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能、思辨和價(jià)值觀的提升和轉(zhuǎn)變。

三、課程思政的課程觀解讀

課程思想是課程思政的根本，后現(xiàn)代課程觀所倡導(dǎo)的多元、對(duì)話和探究，為我們理解課程思政及如何做好課程思政提供了指導(dǎo)。 課程思政和課程知識(shí)一樣，需要師生共建才能教學(xué)相長(zhǎng)，在對(duì)話、互動(dòng)和探究的過程中將英語教學(xué)與價(jià)值引領(lǐng)合為一體，讓課程思政真正融進(jìn)去、潤進(jìn)去。

(一)開放多元的課程思政

對(duì)生物物種復(fù)雜多變的深入思考讓課程理解走向開放與多元，多元主義是我們這一時(shí)代的“主義”[10]。 在多元思潮下，課程思政應(yīng)避免僵化，套路化的范式，實(shí)現(xiàn)多元融入，讓課程充滿新鮮感和活力。 首先，思政途徑多元化，充分利用線上線下混合教學(xué)及網(wǎng)絡(luò)慕課平臺(tái)，博采眾長(zhǎng)。 正如習(xí)近平總書記講到的“誰贏得了互聯(lián)網(wǎng)，誰就能贏得青年”[11]。 高校學(xué)生既是青年也是網(wǎng)迷，“贏得互聯(lián)網(wǎng)”是要充分利用好互聯(lián)網(wǎng)資源，師生共同商討并選取正向的、有益的課程資源和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，營造良好的網(wǎng)絡(luò)教育生態(tài)。 其次，思政元素多元化，不同專業(yè)學(xué)科在價(jià)值培養(yǎng)上有偏重和差異，課程思政既可以與專業(yè)學(xué)科知識(shí)關(guān)聯(lián)做到因材施教，也可以適當(dāng)跨學(xué)科彈性關(guān)聯(lián)，有機(jī)融入如政治認(rèn)同、家國情懷、文化自信、公民人格、人文精神、科學(xué)精神、職業(yè)素養(yǎng)、以美育人、以文化人、奮斗精神等各類思政元素，將科學(xué)、美學(xué)、文學(xué)與德育、智育靈活生動(dòng)地完美結(jié)合，充分展現(xiàn)課程思政的豐富性、趣味性和實(shí)效性。 再者，思政教法多元化，課程思政要把學(xué)生培養(yǎng)成有思想、會(huì)思考、有創(chuàng)新能力的素質(zhì)人才。 思政元素的融入可借助網(wǎng)絡(luò)圖片、名言傳記或音視頻等多模態(tài)教學(xué)資源，可根據(jù)主題內(nèi)容靈活采用問題驅(qū)動(dòng)法、互動(dòng)探究法、情境體驗(yàn)法和產(chǎn)出導(dǎo)向法等多種教學(xué)方法，以新鮮案例或社會(huì)熱點(diǎn)專題引出問題，師生共同分析探討及批判思考，分析原因并創(chuàng)造性地提出解決方案，正向地生成價(jià)值判斷和學(xué)習(xí)信念。

(二)對(duì)話商討的課程思政

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師不再獨(dú)享知識(shí)權(quán)威，主導(dǎo)課程話語，教師與學(xué)生同為課程主體，通過溝通對(duì)話，提問探究，在民主和諧的對(duì)話氛圍中共建課程，共同學(xué)習(xí)。 后現(xiàn)代課程觀認(rèn)為“學(xué)習(xí)成長(zhǎng)不是孤立的程序化的活動(dòng)，而是通過社會(huì)交互或向他人學(xué)習(xí)而促成”[10]。 即課程學(xué)習(xí)充滿交互性、關(guān)聯(lián)性和對(duì)話性。課程知識(shí)通過師生及生生在互動(dòng)協(xié)商和對(duì)話討論的過程中得以不斷擴(kuò)展與生成，師生共同創(chuàng)造與建構(gòu)自己的思想和認(rèn)識(shí)。 課程思政無法傳遞，更不能灌輸，而應(yīng)與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，從身邊事例切入，學(xué)生能動(dòng)參與、主動(dòng)建構(gòu)，不生搬硬套，不搞教條主義。 課程思政要深入人心不單要重視輸入，更要重視產(chǎn)出。 師生在真實(shí)的教育情境中將知識(shí)點(diǎn)與生活案例相結(jié)合，積極思考并闡述真實(shí)想法，公開分析各種觀點(diǎn)，不以正確反對(duì)錯(cuò)誤，而是合作探討后果與假設(shè)，協(xié)商消解分歧和爭(zhēng)論，進(jìn)而形成思想共振與價(jià)值共鳴，生成對(duì)社會(huì)現(xiàn)象及文化取向新的認(rèn)識(shí)或是更深刻的認(rèn)識(shí)。

(三)體驗(yàn)探究的課程思政

在多爾的《后現(xiàn)代課程觀》一書中，多爾屢次提到杜威、布魯納和皮亞杰等課程專家的論點(diǎn)，稱他們是具有后現(xiàn)代思想的教育理論家。 杜威認(rèn)為“教育即生活、即生長(zhǎng)、即經(jīng)驗(yàn)改造”“生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造是循序漸進(jìn)的積極發(fā)展過程，不斷擴(kuò)充、提高、更新和重組”[12]。 課程是經(jīng)驗(yàn)改造的過程，也是認(rèn)知轉(zhuǎn)變的過程，課程主體間動(dòng)態(tài)持續(xù)的經(jīng)驗(yàn)反思、相互作用和交互作用推動(dòng)課程體驗(yàn)與探究。 布魯納視所有學(xué)習(xí)者為課程構(gòu)建者，他們的構(gòu)建通過工具運(yùn)用、社會(huì)交往和回歸性思維得以提高，這也是布魯納著名的“螺旋性課程”。 課程思政也需要不斷地回歸和探討，加深理解和記憶，讓思政的種子生根發(fā)芽。 皮亞杰認(rèn)為有意義的課程是課程主體創(chuàng)造性地運(yùn)用手中的材料而對(duì)其予以超越地學(xué)習(xí)。課程思政不用局限于教材，可以通過對(duì)話交往和群體探究創(chuàng)生新的內(nèi)容和新的觀點(diǎn)。 不管是杜威、布魯納、皮亞杰還是多爾都認(rèn)為學(xué)生不是課程知識(shí)的旁觀者而是參與者、踐行者和創(chuàng)造者。 與提升語言能力一樣，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的課程思政不是簡(jiǎn)單的線性的灌輸或講授，而是認(rèn)知主體在整個(gè)過程中的積極參與、主動(dòng)探究、關(guān)聯(lián)創(chuàng)新和認(rèn)知內(nèi)化，讓思政的嫩芽茁壯成長(zhǎng)。

四、大學(xué)英語課程思政設(shè)計(jì)

高校各專業(yè)課進(jìn)行課程思政，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和單元教學(xué)主題，課程主體根據(jù)自身的個(gè)性、理解力和興趣點(diǎn)，從不同層面進(jìn)行德育資源的挖掘。 大學(xué)英語各門課程處于中西方思維與文化交融與交鋒的前沿，是學(xué)生接觸文化思想和形成意識(shí)形態(tài)的主要途徑，故大學(xué)英語的課程思政較理工科而言更具有戰(zhàn)略意義。 英語語言學(xué)習(xí)除了語言知識(shí)積累和語言技能訓(xùn)練，還要加強(qiáng)跨文化交際和思辨培養(yǎng)，這些都與課程思政具有高度同向性。 新形勢(shì)下高校做好課程思政，離不開學(xué)生的主動(dòng)參與和教師的巧妙設(shè)計(jì)。 教師與學(xué)生共同構(gòu)建課程，充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，靈活采用任務(wù)式、項(xiàng)目式、合作式與探究式方法進(jìn)行英語教學(xué)，圍繞主題提出問題引發(fā)思考，分組任務(wù)進(jìn)行體驗(yàn)探究，課堂陳述鍛煉能力，形成語言知識(shí)學(xué)習(xí)、語言技能培養(yǎng)、語言文化思辨與核心價(jià)值塑造的合力育人。 大學(xué)英語課程思政的課程設(shè)計(jì)如圖1 所示。

圖1 后現(xiàn)代課程觀視角下的大學(xué)英語課程思政

語言習(xí)得具有人文性和實(shí)踐性，人文性要求關(guān)注思想和文化，實(shí)踐性要求關(guān)注語言情境使用，語言習(xí)得的特性決定了大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)立足于在師生主動(dòng)進(jìn)行語言實(shí)踐的過程中積累知識(shí)、鍛煉技能及塑造思想。 作為課程主體，師生參與教學(xué)的主動(dòng)性與積極性源自課程思想中的豐富多元、對(duì)話協(xié)商和合作探究。 首先，課程內(nèi)容的選擇是開放靈活的，包括線上資源的選取和線下課堂的內(nèi)容，都以師生的經(jīng)驗(yàn)和興趣為主導(dǎo)；教師可以根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及單元重難點(diǎn)推薦慕課或制作微課講解發(fā)音、詞匯、句法和語篇要點(diǎn)，學(xué)生也可以在學(xué)習(xí)慕課微課后提出難點(diǎn)或分享近期所學(xué)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)視頻提出疑問，師生共同探討學(xué)習(xí)。 學(xué)生參與課程內(nèi)容的選擇，課程內(nèi)容更加新鮮生動(dòng)、貼近生活，學(xué)習(xí)積極性和自我效能感會(huì)極大提升，教師與學(xué)生在相互提問和共同討論中通過分析案例、旁征博引來融匯思政。 課程實(shí)施是靈活多變、富于彈性的，根據(jù)不同的知識(shí)點(diǎn)和思政點(diǎn)采用不同的教學(xué)方法，最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言和探究未知的內(nèi)在動(dòng)力。 如任務(wù)式教學(xué)，在設(shè)計(jì)英語話劇等小組任務(wù)時(shí)，可通過師生對(duì)話探討任務(wù)的內(nèi)容、步驟和成果目標(biāo)，使之更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)需求，完成后通過多元化評(píng)價(jià)達(dá)成同伴互學(xué)、以評(píng)促教。 在進(jìn)行單元主題教學(xué)時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生多角度思考，以學(xué)生提問為驅(qū)動(dòng)讓教學(xué)不服從“統(tǒng)一安排”而尊重“個(gè)性差異”，教師與小組代表對(duì)英語語篇所描述的社會(huì)文化現(xiàn)象談經(jīng)歷和見解，以情動(dòng)人，再以圓桌辯論、頭腦風(fēng)暴或研究報(bào)告等多種語言學(xué)習(xí)活動(dòng)加深記憶、強(qiáng)化認(rèn)知。 師生可以通過在線協(xié)作和超星投屏等信息技術(shù)手段共同協(xié)作完成知識(shí)梳理，可依據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容拓展引用名句名篇作思政升華，思政點(diǎn)的回顧與共情催化思考與行動(dòng)。 如此，思政融入始于“質(zhì)疑與對(duì)話”，在“探究”中逐漸形成，在行動(dòng)中牢固“建構(gòu)”，以“春風(fēng)化雨”的思政智慧真正做到“潤物無聲”。

五、思考與展望

現(xiàn)代課程觀倡導(dǎo)的以教師為中心和人本主義、建構(gòu)主義倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心將教師與學(xué)生、教與學(xué)二元對(duì)立、一分為二，這樣的課程思想下開展課程思政，容易出現(xiàn)“說教”“僵化”現(xiàn)象，學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠，課程本身也失了活力。 后現(xiàn)代課程觀主張師生同為課程主體，在平等對(duì)話中共建豐富的課程資源，商討靈活的課程實(shí)施方案，探究如何在教學(xué)中合作共贏，教學(xué)相長(zhǎng)。 美國著名的教育家、課程理論專家泰勒說過“學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了些什么，而不是教師做了些什么”。 課程思政不能靠“灌輸”讓學(xué)生“接受”；也不能靠重復(fù)強(qiáng)化和分?jǐn)?shù)的誘惑產(chǎn)生效果。 思政要深入人心，不僅需要教師聲情并茂地講授與引導(dǎo)，更關(guān)鍵的是學(xué)生的分享和探究行動(dòng)。 教師引導(dǎo)學(xué)生并與學(xué)生一起去思考和行動(dòng)，去展示與分享，去爭(zhēng)辯與總結(jié)。 通過師生主動(dòng)參與和能動(dòng)探究的探索式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)習(xí)得、技能訓(xùn)練和價(jià)值觀塑造，形成積極健康的人生態(tài)度和價(jià)值觀。

現(xiàn)今國內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜多變，貿(mào)易戰(zhàn)、政治博弈、文化沖突和軍事對(duì)抗危機(jī)四伏，高校要培養(yǎng)有政治信仰、專業(yè)特長(zhǎng)、國際視野和全球競(jìng)爭(zhēng)力的社會(huì)主義事業(yè)接班人，就一定要讓各門課程充分發(fā)揮政治優(yōu)勢(shì)基因，有機(jī)融入課程教學(xué)。 英語課程教學(xué)不能只考慮語言工具性，更要關(guān)注思想性和人文性，師生共同學(xué)習(xí)語言文化，分析社會(huì)現(xiàn)象、理解文化差異、增強(qiáng)思辨能力、堅(jiān)定價(jià)值信仰。 要真正意義上立德樹人，大學(xué)英語課程思政應(yīng)該是師生共建、教學(xué)相長(zhǎng)的思政，動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)、持續(xù)影響的思政，學(xué)思結(jié)合、多元融入的思政。