孫立豐

(西北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

1 教改背景

當(dāng)代大學(xué)生作為未來中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是中國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的承載者和創(chuàng)造者。高校承擔(dān)著立德樹人、培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的神圣使命。積極探索如何樹立大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全體高校教育工作者必須面對和重點(diǎn)關(guān)注的首要政治課題。當(dāng)前高校思政教育和藝術(shù)培養(yǎng)幾乎是分開獨(dú)立進(jìn)行的，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足新時(shí)期高校教育改革的新要求。甘肅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地，孕育著豐富的人文教育資源，甘肅文化資源是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉之一，甘肅豐富的紅色文化、陶瓷文化、書法文化是高校進(jìn)行創(chuàng)新教改的重要文化資源支撐。面對新時(shí)期高校思政教育和藝術(shù)教育的新發(fā)展、新要求，甘肅高校教育工作者必須立足地域文化實(shí)情，通過“以文化人”的多學(xué)科交叉互融的綜合創(chuàng)新教改課程體系構(gòu)建教育手段,緊密圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)問題進(jìn)行探索，全面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究,協(xié)同推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展新路徑。培育和弘揚(yáng)中國價(jià)值取向必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。核心價(jià)值觀思政主題下的“高校陶瓷篆印創(chuàng)新教改研究”，正是立足當(dāng)下大學(xué)生藝術(shù)思政教育現(xiàn)狀，跨學(xué)科探索新時(shí)期高校思政教育課程新體系構(gòu)建的新路徑、新策略，即將思政教育與藝術(shù)教育(陶瓷藝術(shù)和書法篆刻藝術(shù))交叉互融的人才培養(yǎng)新模式，從而切實(shí)使高校人文素質(zhì)教育中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一、互融共贏。

2 相關(guān)概念概述

2.1 核心價(jià)值觀思政主題教育

大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是當(dāng)前高教思想政治“鑄魂立德”工程教育的必然要求。我們要大力“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[2]”。這24字的核心價(jià)值觀又分3個(gè)層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則[3]。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，是高校思政教育的本質(zhì)要求。各高校要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育作為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要思政主題，深入貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值理念，提高大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可，以促進(jìn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高校思政教育和大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合。

2.2 陶瓷篆印

“陶瓷印”主要包括“陶印”和“瓷印”，其制作分為制坯(鈕)、素?zé)?、刻篆、上釉、燒成等流程。陶瓷印藝術(shù)古已有之，至今已發(fā)現(xiàn)較早的“陶印”是商代陶印模和陶器印跡。近些年，隨著現(xiàn)代化技術(shù)的支持以及藝術(shù)家群體對新媒介的認(rèn)可和對新語言的探索，陶瓷印創(chuàng)作成為篆刻界的一種新的藝術(shù)現(xiàn)象。當(dāng)代陶瓷印創(chuàng)作傳承了中國陶瓷的精神，發(fā)展出了篆刻藝術(shù)在新時(shí)期的活力和表達(dá)方式，使印章的創(chuàng)作有了更多的藝術(shù)創(chuàng)造可能。

2.3 藝思融合

“藝思融合”教改實(shí)踐整體上采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的形式，緊密圍繞“思政、陶瓷、篆印”三大藝思主題，選取身邊最平凡的點(diǎn)滴或事件，發(fā)揮藝術(shù)生的專業(yè)特長，進(jìn)行針對性較強(qiáng)、專業(yè)特色鮮明、跨學(xué)科的綜合課改和有益融合探索。教改以一種新穎的學(xué)習(xí)方式，寓教于樂，同時(shí)達(dá)到高校教育“立德樹人”目標(biāo)，凸顯文化素養(yǎng)跨學(xué)科綜合培養(yǎng)。教改選題反映新時(shí)代高教特點(diǎn)，采用新方法、新角度、新內(nèi)容。如進(jìn)行圖文結(jié)合形式的、反映中華傳統(tǒng)禮文化、孝文化、忠文化等主題的陶瓷篆印藝思創(chuàng)作。改變一直以來藝術(shù)生思政教育和藝術(shù)培養(yǎng)幾乎分開獨(dú)立培養(yǎng)的現(xiàn)狀，發(fā)揮三方面各自專業(yè)所長，探索多學(xué)科綜合、互融互補(bǔ)、共同提升的藝術(shù)類思政課程改革教育新模式。新教改試圖通過“以文化人”，采用多學(xué)科交叉互融的綜合教改課程體系來重構(gòu)新形勢下新的教育手段，全面推進(jìn)核心價(jià)值觀視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新闡釋和藝術(shù)踐行。

3 當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀述評

當(dāng)前甘肅高校思政教育和藝術(shù)培養(yǎng)幾乎是分開獨(dú)立進(jìn)行的，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足新時(shí)期高校藝術(shù)思政教育教學(xué)改革的新要求。高校對于大學(xué)生美育教育、思政教育的教育教學(xué)，大多是圍繞某一角度或宏觀意義上展開的，如側(cè)重對大學(xué)生進(jìn)行思政專題教育教學(xué)、側(cè)重對美育教育進(jìn)行專題教改、側(cè)重對美育教育技法方面進(jìn)行教改實(shí)踐等。通過大量比較和師生課堂內(nèi)外的調(diào)研訪談，筆者發(fā)現(xiàn)，盡管高校大學(xué)生思政教育和美育教育的主題教學(xué)改革研究呈逐漸增多趨勢，但真正能立足當(dāng)下大學(xué)生核心價(jià)值觀思政教育主題、跨學(xué)科探索新時(shí)期高校思政教育課程新體系、融合構(gòu)建新路徑新策略的綜合教改研究相對很少。以筆者所在高校為例，本校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的核心價(jià)值觀思政教育基礎(chǔ)相對薄弱，學(xué)院教師必須開拓新思路，從思政和藝術(shù)學(xué)的角度入手，結(jié)合藝術(shù)學(xué)生本專業(yè)特點(diǎn)，來進(jìn)行藝術(shù)特色思政教育融合教改探索的嘗試。融合核心價(jià)值觀思政主題的陶瓷篆印創(chuàng)新型人才培養(yǎng)教育改革新模式，就是筆者正在進(jìn)行的一項(xiàng)藝術(shù)思政專題教改實(shí)踐。相信用陶瓷篆印形式對藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀思政教育，會(huì)是新思政形式下探索高校人文素質(zhì)創(chuàng)新綜合教育改革的可行之策，也希望能為甘肅地區(qū)其他高校同類課程的教育教學(xué)改革與創(chuàng)新提供方法上的借鑒。

4 陶瓷篆印“藝思融合”教改實(shí)踐

4.1 “藝思融合”教改內(nèi)容

本課程緊密結(jié)合國家思政教育主線，根據(jù)藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，立足甘肅文化藝術(shù)特色和資源現(xiàn)狀，將課程思政教改主題內(nèi)容定位為基于核心價(jià)值觀思政主題的高校陶瓷篆印創(chuàng)新教改課程體系，探索新時(shí)期高校思政教育與藝術(shù)教育交叉互融的人才培養(yǎng)共贏新模式——陶瓷篆印“藝思融合”特色。希冀以一種新穎的學(xué)習(xí)方式，寓教于樂，充分利用美術(shù)學(xué)院現(xiàn)有的陶瓷實(shí)驗(yàn)室硬件條件、較好的學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)和師資配備，創(chuàng)新藝術(shù)思政教改課程新思路。同時(shí)達(dá)到高校教育“立德樹人”總目標(biāo)，凸顯文化素養(yǎng)跨學(xué)科綜合培養(yǎng)。新課改能較好反映新時(shí)代高教教改有方法、新角度、新內(nèi)容。

4.2 課程教學(xué)改革的方法

課改實(shí)施整體采用的是“綜合理論+專業(yè)實(shí)踐”并重的參與式研討“藝思融合”藝術(shù)思政教改授課的教學(xué)方法。參與式研討教學(xué)改革形式，是基于對傳統(tǒng)“陶瓷+書法篆刻”教學(xué)模式的實(shí)踐和思考，并充分考慮藝術(shù)專業(yè)學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)和思政基礎(chǔ)后的一種教學(xué)改革新嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師進(jìn)行理論授課，學(xué)生自主記筆記，教師布置作業(yè)任務(wù)，學(xué)生被動(dòng)地去完成作業(yè)。此模式的最大弊端是調(diào)動(dòng)不了學(xué)生的上課積極性，達(dá)不到“高校藝術(shù)+思政教學(xué)”培養(yǎng)的總目標(biāo)。實(shí)施核心價(jià)值觀思政主題陶瓷篆印課程的“藝思融合”藝術(shù)思政參與式研討教改實(shí)踐，讓教師來組織教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生作為課堂學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生按小組分組，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程，師生互動(dòng)，交流共享。充分落實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，藝術(shù)課堂真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心進(jìn)行課程設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施，使新課程理念變?yōu)榻虒W(xué)行為，促進(jìn)新形勢下陶瓷篆印藝術(shù)思政課堂教與學(xué)一體共進(jìn)，達(dá)到教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)的最優(yōu)實(shí)現(xiàn)。

4.3 課程教學(xué)改革的實(shí)施

“藝思融合”課程教改的基本思路基于對學(xué)院師生實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)之上，了解當(dāng)前藝術(shù)生思政課教學(xué)與學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，通過實(shí)地調(diào)研得出客觀結(jié)論，然后分析此現(xiàn)狀出現(xiàn)的問題和深層次原因。通過比較借鑒全國各地優(yōu)秀經(jīng)典成功案例和甘肅本地高校藝術(shù)生專業(yè)特點(diǎn)，提出可行性對策，引出教改主題可行性實(shí)施論證。將論證應(yīng)用于我們的藝術(shù)生課堂實(shí)訓(xùn)教改中接受實(shí)踐檢驗(yàn)；進(jìn)行教學(xué)實(shí)施、教改評價(jià)和教改反思，形成系統(tǒng)理論課程體系，指導(dǎo)未來藝術(shù)思政課程教學(xué)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐，并指導(dǎo)教學(xué)改革良性發(fā)展。

此次參與式研討核心價(jià)值觀主題陶瓷篆印“藝思融合”藝術(shù)思政教學(xué)改革教學(xué)實(shí)施總步驟為：藝術(shù)鑒賞導(dǎo)題→方案分組研討→作品制作實(shí)施→素?zé)嫌詿伞褂[評價(jià)反思。

4.3.1 藝術(shù)鑒賞導(dǎo)題

在課堂上，先采用多媒體PPT鑒賞的方式進(jìn)行相關(guān)課程主題內(nèi)容的藝術(shù)鑒賞。講解選取典型性作品案例進(jìn)行詳細(xì)講解分析，并針對鑒賞內(nèi)容，有意識(shí)、有針對性地拓展后期主題創(chuàng)作相關(guān)的思路導(dǎo)引和問題討論。組織學(xué)生把自己的初步想法進(jìn)行短暫交流研討。目的是開拓學(xué)生的藝術(shù)視野，拓寬學(xué)生的創(chuàng)作思路。著名陶瓷書法家朱丹忱的社會(huì)主義核心價(jià)值觀瓷印創(chuàng)作(見圖1)注重形美和意美，作品融字體、文意與材質(zhì)于一身，運(yùn)用優(yōu)美的生肖瓷印為造型表達(dá)載體，內(nèi)容上緊密結(jié)合時(shí)代精神，創(chuàng)新性地全面而又詳盡地闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵與精髓，是我們進(jìn)行價(jià)值觀瓷印主題創(chuàng)作的很好的教學(xué)示范。

圖1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀瓷印創(chuàng)作

4.3.2 方案分組研討

按照參與式研討的課程教改方法，將學(xué)生分成若干創(chuàng)作小組。再次組織分組研討，整理分組結(jié)論，選派小組代表交流發(fā)言，大家交流創(chuàng)意設(shè)計(jì)源和設(shè)計(jì)方案，通過繪制草圖對自己所要?jiǎng)?chuàng)作的主題進(jìn)行初步的構(gòu)思設(shè)計(jì)，論證方案實(shí)施的可行性及其價(jià)值[4]。

通過組織研討，形成純文字篆印稿方案、圖文并茂篆印稿、綜合于一稿三種基本方案；形成不同造型系列陶印印身的立體造型方法綜合起來主要有四種，即手工純自然造型、印紐造型、四方柱造型、陶板磚造型[5]。

4.3.3 作品制作實(shí)施

結(jié)合陶瓷成型的自身特點(diǎn)，在指導(dǎo)教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生作為課程活動(dòng)實(shí)施主體進(jìn)入陶瓷工作室進(jìn)行陶印創(chuàng)作手工制作環(huán)節(jié)。作品造型可以根據(jù)作者需要靈活變通，鼓勵(lì)學(xué)生多吸收帶有中國民族特色和甘肅絲路文化特色的文化元素進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)。篆印稿方案可以根據(jù)實(shí)際情況從以上方案中任選其一。作品核心價(jià)值觀小獸瓷印(見圖2)是筆者在瓷印專題教改教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的一組核心價(jià)值觀主題的瓷印創(chuàng)作嘗試。作品造型選取團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作者們平時(shí)喜好的各種小神獸和小動(dòng)物，緊密結(jié)合24字核心價(jià)值觀的創(chuàng)作內(nèi)容，通體施以黃底蘭花色釉，經(jīng)電窯中溫氧化燒成。作品既有對創(chuàng)作者情趣化設(shè)計(jì)情懷的表達(dá)，又很好地表現(xiàn)了陶瓷書法創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性。

圖2 核心價(jià)值觀小獸瓷印

4.3.4 素?zé)嫌詿?/p>

根據(jù)作品情況，多數(shù)普通造型作品等作品坯體自然干燥后可以直接進(jìn)行刀刻制作。部分造型復(fù)雜或器型較大的作品可以考慮先素?zé)蟮犊蹋缓笊嫌赃M(jìn)行二次燒制的燒制方法。印面刻創(chuàng)可以自由選擇中國傳統(tǒng)書法文字篆書、隸書、草書、楷書、行書為創(chuàng)作媒材刻成。陶瓷燒制有一定的偶然性，尤其是色釉的窯變效果，這也是陶瓷篆刻區(qū)別于其他篆刻手法最大的樂趣所在。平時(shí)作品的素?zé)郎囟纫话憧刂圃?00～850 ℃左右；電窯釉燒溫度一般控制在1 200～1 250 ℃之間。

4.3.5 展覽評價(jià)反思

此次核心價(jià)值觀思政主題陶瓷篆印課程的藝術(shù)思政參與式研討教改實(shí)踐，尚處于實(shí)驗(yàn)和起步階段，實(shí)踐證明，相比傳統(tǒng)教師“講”而學(xué)生“聽”的固定教學(xué)模式，它有很大的適應(yīng)性和可行性。作品最終進(jìn)行課程結(jié)課展覽，師生教評、互評公開透明，課程實(shí)施新的考核評價(jià)機(jī)制和考評標(biāo)準(zhǔn)。綜合成績=平時(shí)成績(過程性評價(jià)50%)+期末成績(效果性評價(jià)50%)的方式。課程側(cè)重對學(xué)生整個(gè)課程參與過程(課堂出勤、研討發(fā)言、參與表現(xiàn)、作品創(chuàng)意等)的全面綜合性考察，考核方式為考查。課程實(shí)行理論授課與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方式，采用以參與式課程主題專項(xiàng)活動(dòng)形式為主的開放式綜合教改評價(jià)機(jī)制。通過教學(xué)改革的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了師生教與學(xué)的互動(dòng)共贏，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改革適應(yīng)了新時(shí)代對高校藝術(shù)思政素質(zhì)教育改革的新要求，并結(jié)合陶瓷篆印的專業(yè)特色，達(dá)到了促進(jìn)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生全面發(fā)展的目的。

5 結(jié)語

中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的思想和文化土壤。實(shí)踐證明，陶瓷篆印“藝思融合”藝術(shù)思政特色新課改的教改嘗試，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀思政教育為總的指導(dǎo)主題，在當(dāng)下的各種綜合教改實(shí)踐中有其專業(yè)特色，具有重要的意義和可操作性。藝術(shù)課程思政的發(fā)展現(xiàn)狀需要在以后的教學(xué)改革中進(jìn)一步發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，探索更多高校思政教育與專業(yè)教育交叉互融共贏的人才培養(yǎng)新體系、新模式，使其真正擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的神圣歷史使命。