侯小珍

(甘肅民族師范學(xué)院 外語系， 甘肅 合作 747000)

多模態(tài)隱喻不僅是反映現(xiàn)代社會(huì)人類的一種群體認(rèn)知語言表達(dá)方式，而且還廣泛體現(xiàn)在一種群體語言中，如各種人體圖像、音樂、聲音和各種視覺體姿等以及人類的各種精神交流模態(tài)中。越來越多的國(guó)外學(xué)者已經(jīng)開始將其科學(xué)研究重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)代電視廣告、卡通、動(dòng)漫、電影等多種傳播媒介及各種多模態(tài)群體形象隱喻。本文以紀(jì)錄片《共筑未來》為語料，基于Fauconnier和Turner概念整合理論，分析并探討其中有關(guān)多模態(tài)隱喻的意義認(rèn)知構(gòu)建。

1 理論基礎(chǔ)

1.1 概念整合理論

Fauconnier和Turner基于空間心理學(xué)和空間整合理論提出了在概念上的整合空間理論，其認(rèn)為隱喻是源域和目標(biāo)域跨域映射的結(jié)果，可以應(yīng)用于常規(guī)隱喻的解釋，但是對(duì)非常規(guī)新穎的隱喻解釋力相對(duì)較弱[1]。Fauconnier在其數(shù)學(xué)專著《思維和語言中的映現(xiàn)》中對(duì)整合論的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了詳細(xì)而系統(tǒng)的理論描述，并提出一種意義建構(gòu)的在線模型，概念論的整合哲學(xué)理論以其哲學(xué)動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)概念論和隱喻整合理論的不足。整合理論的哲學(xué)核心是以四種不同心理邏輯空間構(gòu)成其理論核心，以四種心理空間為基礎(chǔ)，構(gòu)建認(rèn)知機(jī)制的基本原理，解釋了人從獲得信息到信息篩選再到新信息構(gòu)成的過程。四種心理空間分別為輸入空間Ⅰ、輸入空間Ⅱ、類屬空間和合成空間。通常來說，輸入空間Ⅰ與輸入空間Ⅱ代表原域和目標(biāo)域，類屬空間中包含輸入空間Ⅰ與輸入空間Ⅱ共同享有成分，輸入空間中的信息在此進(jìn)行篩選，篩選所獲信息在合成空間進(jìn)行信息整合重組，即人的認(rèn)知過程。董桂榮認(rèn)為兩個(gè)整合輸入類屬空間的抽象元素根據(jù)一個(gè)類屬輸入空間所需要限定的空間范圍將合適的抽象元素分別投射出來到新的一個(gè)整合輸入空間中，從而動(dòng)態(tài)地開發(fā)層創(chuàng)結(jié)構(gòu)[2]。創(chuàng)建的結(jié)構(gòu)本身并非只是兩個(gè)類的輸入輸出空間直接相互映射的一個(gè)集合，是在整合空間里經(jīng)過了組合、完善以及拓展所產(chǎn)生的最終合成成果。

1.2 多模態(tài)隱喻

早期語言隱喻局限于哲學(xué)概念上，是隱喻在中國(guó)語言哲學(xué)層面的一種體現(xiàn)，而近年來多模態(tài)隱喻作品獲得了越來越多的讀者關(guān)注。多模態(tài)隱喻(Multimodal Metaphor)包括模態(tài)和隱喻。模態(tài)一般認(rèn)為是與人的感官所聯(lián)系的，包括視覺、聽覺、嗅覺等多種感官。隱喻簡(jiǎn)單地說就是用一組詞形象地表示一個(gè)物體的本質(zhì)，從而表明所用詞與物體之間具有相似之處，通常被理解為從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射。其中隱喻涉及兩個(gè)概念域——源域和目標(biāo)域。源域是我們常說的喻體，而目標(biāo)域是本體[3]。Forceville認(rèn)為模態(tài)是“利用具體的感知過程和闡釋的符號(hào)系統(tǒng)”，如圖像符號(hào)、書面符號(hào)、手勢(shì)、聲音、觸覺等，這些符號(hào)模態(tài)可共同參與意義構(gòu)建[4]。在實(shí)際的操作過程中，多模態(tài)隱喻也存在著狹義和廣義之分，其中由二個(gè)或多個(gè)模態(tài)所共同構(gòu)成的隱喻可以被看作是廣義的多模態(tài)隱喻，具備了動(dòng)態(tài)敘事性、鮮活性和普遍性等特征[5]。近年來，國(guó)內(nèi)外多模態(tài)隱喻研究涉及的語言類型正表現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。

2 研究的設(shè)計(jì)

2.1 研究的問題

① 從多模態(tài)隱喻視角出發(fā)，在《共筑未來》中存在哪些隱喻?② 從概念整合視角出發(fā)，這些文字、圖像、音樂等不同模態(tài)如何共同構(gòu)建隱喻意義？不同模態(tài)間如何互為補(bǔ)充？③ 通過多模態(tài)隱喻的意義構(gòu)建，對(duì)“一帶一路”的傳播發(fā)展有何啟示?

2.2 研究對(duì)象選擇

本研究的語料均來自網(wǎng)絡(luò)資源，紀(jì)錄片《共筑未來》來自CCTV節(jié)目官網(wǎng)(https://tv.cctv.com/)。原料選擇原則：首先，《共筑未來》是中央廣播電視總臺(tái)攝制的三集“一帶一路”主題紀(jì)錄片，內(nèi)容面向海內(nèi)外，展現(xiàn)自2016年“一帶一路”倡議的提出到2019年期間 “一帶一路”周邊國(guó)家三年來的發(fā)展巨變；其次，內(nèi)容具有較強(qiáng)的時(shí)效性，反應(yīng)當(dāng)下和平發(fā)展的時(shí)代潮流；最后，紀(jì)錄片本身制作精良，從圖像、語言、文字等展現(xiàn)“一帶一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的蓬勃活力，具有代表性。

2.3 研究方法

選取《共筑未來》PC端播出的版本共同導(dǎo)入片段為語料，通過截圖軟件對(duì)該片進(jìn)行截圖，并作為案例進(jìn)行分析，解讀其中蘊(yùn)含的多模態(tài)隱喻，為其中的多模態(tài)隱喻進(jìn)行概念整合模型構(gòu)建，并分析該片建構(gòu)多模態(tài)隱喻時(shí)的模態(tài)配置以及該片如何通過多模態(tài)隱喻展現(xiàn)以“和平共處”“共建共享”“包容互鑒”為核心原則的人類命運(yùn)共同體的核心理念。

3 研究結(jié)果及討論

3.1 《共筑未來》中多模態(tài)隱喻構(gòu)建類型

本研究基于《共筑未來》共歸納出四種多模態(tài)隱喻構(gòu)建類型，分別是文字-圖像隱喻、方位-圖像隱喻、情境隱喻以及音樂-圖像隱喻。全片以方位與圖像隱喻為主，其中音樂-圖像隱喻以視頻整體作為研究對(duì)象，其次是情境隱喻與事件隱喻。本研究從多模態(tài)隱喻類型解讀分析出發(fā)，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建概念整合模型對(duì)其中的源域和目標(biāo)域進(jìn)行模型整合，得出“合成空間”即人的認(rèn)知。

1) 文字-圖像隱喻。

該類型的隱喻詩(shī)具有兩種主要表征表達(dá)形式，即文字圖形-抽象圖像、文字圖像-抽象文字。因此，如果離開其中的某一種要素，隱喻的其中一域即消失，該隱喻也就失去了意義，即所有源域與一個(gè)目標(biāo)域同時(shí)可以直接參與一個(gè)隱喻的實(shí)例構(gòu)建，而不是僅僅直接參與一個(gè)源域或者對(duì)目標(biāo)域的隱喻表征[6]。這種隱喻的本質(zhì)特征在于一旦取掉其中某一部分時(shí)，則表示該詞的隱喻也將不復(fù)存在。

圖1 共筑未來

視頻以圖1“共筑未來”緩緩上升最后停在了地球上方開頭，圖像部分宇宙背景的整幅畫面由四周到中間逐漸由暗轉(zhuǎn)亮，而“共筑未來”四個(gè)字則是整幅畫面中最亮的部分。由此映射出“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶正在蓬勃發(fā)展，在全球的共同努力下由中國(guó)領(lǐng)頭，我們即使身處未知的黑暗，同樣可以在黑暗中前進(jìn)，迎接未來的光明。其中的源域是中國(guó)提出的“一帶一路”倡議，由“共筑未來”文字表征，地球與宇宙的圖像則是目標(biāo)域，由圖像模態(tài)來表征。多模態(tài)隱喻的構(gòu)建需要文字和圖像的共同參與，并由此構(gòu)建出人的基本認(rèn)知。而在概念整合理論下，輸入空間Ⅰ與輸入空間Ⅱ代表源域和目標(biāo)域，并在類屬空間中進(jìn)行篩選整合，從而得到合成空間中的新信息，由此構(gòu)建文字-圖像隱喻的概念整合模型如圖2所示。

圖2 “共筑未來”的整合模型

2) 方位-圖像隱喻。

方位-圖像隱喻通常表現(xiàn)在視頻畫面的轉(zhuǎn)換過程中，其中方位變化轉(zhuǎn)換代表了某種趨勢(shì)的延伸與發(fā)展，圖像則是方位變化的結(jié)果或結(jié)論。同文字-圖像隱喻類似，作為源域的方位與目標(biāo)域的圖像均是構(gòu)成該種隱喻不可或缺的一部分。

圖3 納扎爾巴耶夫大學(xué)

如圖3可見，畫面出現(xiàn)在視頻開始，以3D動(dòng)畫的呈現(xiàn)方式展現(xiàn)了畫面的轉(zhuǎn)換。從路線圖中的錦綢絲帶路線出發(fā)，到達(dá)了哈薩克斯坦的納扎爾巴耶夫大學(xué)——“一帶一路”倡議中所提出的一個(gè)起點(diǎn)，隨著絲帶的方位變化，畫面遍布全世界，圖中春天花朵繁盛、陽(yáng)光明媚的畫面隱喻“一帶一路”倡議將伴著鮮花與陽(yáng)光在光明大道上去往全世界。

而在圖4中，出現(xiàn)的是絲帶在經(jīng)過“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶沿途國(guó)家后又回到了北京雁棲湖的畫面，展現(xiàn)的是世界各國(guó)人民圍繞在“一帶一路”logo圖案形花壇周圍歡呼，而絲帶在全世界人們的歡呼聲下升向天空?；▔車鷼g呼的世界各國(guó)人民象征全世界人民，絲帶與“一帶一路”的logo形花壇隱喻“一帶一路”倡議惠及全球各個(gè)國(guó)家，給全世界人民帶來美好與幸福。此部分作為同一隱喻類型進(jìn)行分析，其共同源域?yàn)椤耙粠б宦贰背h的發(fā)展，由圖中的絲帶方位變化進(jìn)行表征，目標(biāo)域分別為納扎爾巴耶夫大學(xué)和北京雁棲湖歡呼的各國(guó)人民，由圖像模態(tài)表征，由此進(jìn)行概念整合模型構(gòu)建如圖5所示。

圖4 北京雁棲湖

3) 情境隱喻。

所謂情境隱喻，是情境在該類隱喻中搭建起由源域到目標(biāo)域的映射，一旦脫離情境，隱喻也就不復(fù)存在[7]。

圖6 “絲綢之路”路線

如圖6可見，該隱喻建立在“海上絲綢之路”“陸上絲綢之路”航線與世界地圖上，當(dāng)目標(biāo)域世界地圖脫離了源域絲綢之路時(shí)，該隱喻也將隨之消失。該隱喻基于絲綢之路開辟的情境下，用世界地圖之廣、絲綢之路路線之多暗示了“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的巨大潛力與光明前景，同時(shí)也映射出“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶影響范圍之廣，其對(duì)沿線國(guó)家的發(fā)展助力將是前所未有的。絲綢之路路線以箭頭的指向展現(xiàn)了“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶沿途路線，而中國(guó)作為這些路線的起點(diǎn)同樣展現(xiàn)出了新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的蓬勃活力，隱喻出中國(guó)正以自身實(shí)力影響著世界，推動(dòng)著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。建立概念整合模型如圖7所示。

圖7 “絲綢之路”展現(xiàn)中國(guó)影響的整合模型

4) 音樂-圖像隱喻。

區(qū)別于文字-圖像隱喻，音樂-圖像隱喻側(cè)重于在圖像之間用音樂來表達(dá)視頻中的情感，喚起觀眾的共鳴，其中隱喻表達(dá)更偏向于音樂的婉轉(zhuǎn)、輕柔，而文字-圖像隱喻則偏向于字里行間的深意，不易外露卻同樣深刻。作為源域的音樂讓目標(biāo)域圖像隱喻表達(dá)更加富有感情，也正是如此，使其不同于以上幾種多模態(tài)隱喻類型，源域與目標(biāo)域的關(guān)系并非缺一不可。音樂-圖像隱喻在源域與目標(biāo)域方面，兩者更加相輔相成，但當(dāng)單獨(dú)劃分出來分析時(shí)也并非不可，只是缺失了二者之間的共鳴，從而大大降低了隱喻效果。

此處以視頻中的背景音樂為例分析音樂與圖像之間相輔相成的隱喻效果。從視頻中的整體音樂基調(diào)來看，全片處于一種積極向上、充滿活力與動(dòng)力的主旋律當(dāng)中，輔以視頻中陽(yáng)光、笑顏、繁榮的街道等意象，無時(shí)無刻不在給觀眾一種生活美好的感覺，隱喻在“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶的影響下人們的生活更加美好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實(shí)惠正影響著每一個(gè)人，而音樂也在時(shí)刻渲染著這份美好。同樣具有感染力的是在講述國(guó)外不同國(guó)家、地區(qū)、民族的發(fā)展時(shí)，背景音樂會(huì)逐漸由主旋律轉(zhuǎn)為帶有民族特色、區(qū)域特色的本土音樂與所講述的故事、展現(xiàn)的圖像相呼應(yīng)。隱喻中國(guó)的“一帶一路”倡議、中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展尊重當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，遵循“包容互鑒”的核心理念、與世界各國(guó)人民相處恪守“和平共處”的核心準(zhǔn)則。

根據(jù)以上示例，在刨去音樂之后其仍可作為圖像隱喻進(jìn)行單獨(dú)分析，卻少了在音樂渲染下的那份深刻內(nèi)涵。建立音樂-圖像隱喻概念整合模型如圖8所示。

圖8 音樂-圖像隱喻概念整合模型

3.2 概念整合視角下多模態(tài)隱喻的意義構(gòu)建

概念整合理論可以對(duì)上述隱喻概念意義的整體構(gòu)建和轉(zhuǎn)化生成過程給出強(qiáng)有力的推理解釋。隱喻整合的整體解決過程離不開概念整合信息網(wǎng)絡(luò)、層創(chuàng)信息結(jié)構(gòu)、壓縮、推理對(duì)象投射和生成整體分析目標(biāo)等多個(gè)概念意義整合理論過程。隱喻是傳統(tǒng)概念意義整合的重要的具體表現(xiàn)形式，是中外雙域概念整合理論運(yùn)作的重要結(jié)果之一[8]。同時(shí)，由于傳統(tǒng)概念隱喻理論不具備足以系統(tǒng)解釋舊概念信息結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的新概念意義，許多國(guó)外學(xué)者已經(jīng)開始積極嘗試綜合利用概念整合理論的隱喻心理科學(xué)空間結(jié)構(gòu)映射和概念整合網(wǎng)絡(luò)來系統(tǒng)解釋上述隱喻意義的構(gòu)建生成轉(zhuǎn)化過程，系統(tǒng)地解釋了概念隱喻的整體運(yùn)行機(jī)制，有助于對(duì)概念隱喻的深入分析理解。該整合理論對(duì)隱喻概念意義進(jìn)行系統(tǒng)分析、過濾，對(duì)上述隱喻新概念意義的構(gòu)建生成過程做出強(qiáng)有力的推理解讀，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)概念隱喻理論的部分缺陷，取得了長(zhǎng)足發(fā)展。

隨著新媒體行業(yè)的蓬勃發(fā)展，新媒體行業(yè)基于視頻的傳播信息廣、易于被人接受等諸多優(yōu)點(diǎn)已經(jīng)逐步取代了報(bào)紙、廣播、書籍等傳統(tǒng)媒介，多模態(tài)隱喻也已逐步替代單一模態(tài)隱喻在視頻媒體中得到了更加廣泛的開發(fā)與運(yùn)用，視頻廣告中多模態(tài)隱喻的研究也將引起更多學(xué)者的關(guān)注。綜上所述，通過對(duì)《共筑未來》中的多模態(tài)隱喻實(shí)例構(gòu)建的類型對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)分析，基于隱喻概念分析整合建構(gòu)理論并著重對(duì)其中具有代表性的多模態(tài)隱喻構(gòu)建類型結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)分析，構(gòu)建相應(yīng)的概念整合隱喻分析建構(gòu)模型，通過其中的隱喻動(dòng)態(tài)分析建構(gòu)轉(zhuǎn)化過程， 以期推動(dòng)多模態(tài)隱喻的進(jìn)一步發(fā)展與完善，從概念整合視角發(fā)掘多模態(tài)隱喻建構(gòu)的新含義。

4 結(jié)語

本研究基于Forceville的理論框架對(duì)《共筑未來》進(jìn)行總結(jié)歸納，得到四種隱喻類型。在此基礎(chǔ)上通過建立概念整合模型，著重分析了多模態(tài)隱喻在視頻廣告中隱喻意義的映射、整合、生成過程。從動(dòng)態(tài)整合的角度來看，與純文字隱喻相比，多模態(tài)隱喻的構(gòu)建過程往往更加復(fù)雜，因此對(duì)多模態(tài)隱喻在視頻廣告中的解讀、闡釋、評(píng)價(jià)往往與社會(huì)背景、具體情境、文化認(rèn)知等密不可分。同時(shí)發(fā)現(xiàn)概念整合理論對(duì)廣告視頻背后廣告作品中的多模態(tài)意義隱喻的各種動(dòng)態(tài)抽象意義內(nèi)涵構(gòu)建過程具有較強(qiáng)烈的闡釋力，能夠有效幫助觀眾深入解讀廣告視頻背后觀眾所要表達(dá)的各種抽象意義。本研究不僅可以用于促進(jìn)多模態(tài)意義隱喻在言語理論上的進(jìn)一步研究與完善，對(duì)其他非言語類多模態(tài)隱喻的理論研究也有一定的理論啟示和借鑒作用。