文／陳 聰 西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院 講 師（通訊作者）

引言

在歷史建筑保護(hù)工程專業(yè)（建保）建設(shè)中，教學(xué)團(tuán)隊(duì)面臨了這樣的困惑：建保的專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)該如何開展？是否如大多數(shù)開設(shè)建保專業(yè)的學(xué)校一樣走“建筑+專門化”的道路？

教學(xué)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了深入的思考及討論，從建?！芭囵B(yǎng)既具備建筑師的專業(yè)素質(zhì)，又具備遺產(chǎn)保護(hù)建筑師的專業(yè)理論知識(shí)和實(shí)踐技能的人才”的目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前建筑學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)重視抽象空間訓(xùn)練的現(xiàn)狀，教學(xué)團(tuán)隊(duì)決定根據(jù)自身人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，建設(shè)適宜建保的專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)課程體系。根據(jù)人獲取知識(shí)的心理活動(dòng)特征，從“認(rèn)識(shí)-實(shí)踐”規(guī)律入手，確立了認(rèn)知-想象-設(shè)計(jì)的教學(xué)思路。

1 認(rèn)知·想象·設(shè)計(jì)

1.1 認(rèn)知

認(rèn)知一般是指人的大腦通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺等感覺器官獲取外界信息的過程，也是大腦對(duì)外界事物信息的反應(yīng)過程。心理學(xué)認(rèn)為，認(rèn)知是最基本的心理過程，是有機(jī)體與客觀環(huán)境聯(lián)系的初級(jí)形式，是感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)形式，是一切復(fù)雜的、高級(jí)的、理性的心理活動(dòng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件[1]。教育學(xué)領(lǐng)域里，關(guān)于認(rèn)知在教育中的作用有諸多研究，高文（2001）對(duì)學(xué)習(xí)與認(rèn)知作了論述，20 世紀(jì)50 年代的“認(rèn)知科學(xué)”理論是教育界學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)新，至80 年代，“情景認(rèn)知已經(jīng)成為一種能提供有意義學(xué)習(xí)并促進(jìn)知識(shí)向真實(shí)生活情景轉(zhuǎn)化的重要學(xué)習(xí)理論”[2]。對(duì)于建保專業(yè)的學(xué)習(xí)而言，認(rèn)知是十分重要的學(xué)習(xí)過程。常青（2016）給建保學(xué)科做出了定義，認(rèn)為建筑遺產(chǎn)的保存及再生是一個(gè)跨學(xué)科且實(shí)踐、應(yīng)用極強(qiáng)的科學(xué)領(lǐng)域[3]。學(xué)科的特殊性使得學(xué)生建筑遺產(chǎn)感性素材的積累和情景認(rèn)知行為缺一不可。

1.2 想象

想象是人腦特有的功能，人腦會(huì)對(duì)認(rèn)知獲取的信息進(jìn)行加工，形成對(duì)認(rèn)知對(duì)象的思維。心理學(xué)認(rèn)為，想象是人類實(shí)踐活動(dòng)的開始，想象不是對(duì)于認(rèn)知的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是對(duì)表象經(jīng)過加工，重新組合創(chuàng)造新事物的形象[4]。如果說認(rèn)知是主體對(duì)客體的作用，那么想象則是主體內(nèi)部的心理活動(dòng)，是進(jìn)一步對(duì)客體作用的預(yù)備。近現(xiàn)代以來，隨著建筑現(xiàn)象學(xué)理論的提出，這方面的研究越來越多。馮琳（2013）認(rèn)為建筑后現(xiàn)代的視覺、圖像化傾向即是建筑師對(duì)于預(yù)設(shè)意義聯(lián)想的結(jié)果[5]。建保專業(yè)低年級(jí)專業(yè)基礎(chǔ)教育對(duì)于學(xué)生想象能力的培養(yǎng)顯得尤為重要，是專業(yè)后續(xù)設(shè)計(jì)工作開展的基礎(chǔ)。

1.3 設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是設(shè)想、計(jì)劃的合稱，承接想象，開啟行動(dòng)。是“認(rèn)識(shí)-實(shí)踐”的后一個(gè)環(huán)節(jié)。在認(rèn)知、想象的基礎(chǔ)上所做出的綜合判斷，將直接指導(dǎo)人的行為。設(shè)計(jì)既可以表達(dá)行為，也可以表達(dá)成果，因此，設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的主觀色彩。設(shè)計(jì)者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維模式、價(jià)值判定、審美取向等主觀因素都決定了設(shè)計(jì)的走向。同時(shí)，設(shè)計(jì)被識(shí)別及判斷也有賴于觀察者的主觀想象。因此，設(shè)計(jì)可被理解為一種信息的載體，是人與人之間交流的方式。

在廣義的建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)境下，建筑設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)方與建設(shè)方進(jìn)行溝通的過程及結(jié)果。建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與設(shè)計(jì)也是工程設(shè)計(jì)中重要的組成部分，業(yè)界越來越多的保護(hù)設(shè)計(jì)、復(fù)原設(shè)計(jì)、更新設(shè)計(jì)對(duì)建保專業(yè)人才需求迫切。建保作為建筑學(xué)的衍生專業(yè)，低年級(jí)專業(yè)基礎(chǔ)教育關(guān)于學(xué)生設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)是人才的培養(yǎng)目標(biāo)之一，設(shè)計(jì)水平反映了學(xué)生的專業(yè)綜合能力。

2 建保專業(yè)基礎(chǔ)課程設(shè)計(jì)訓(xùn)練

2.1 建筑認(rèn)知與表現(xiàn)

建筑認(rèn)知在建筑學(xué)的基礎(chǔ)教育里是個(gè)老生常談的話題了，但是對(duì)于認(rèn)知對(duì)象，兩專業(yè)是有不同的認(rèn)定的。建筑學(xué)里，王芙蓉（2002）探討了如何通過認(rèn)知規(guī)律引導(dǎo)建筑學(xué)生開始進(jìn)行設(shè)計(jì)的話題，并最終歸納出對(duì)單元空間的認(rèn)知、對(duì)同一平面上單元空間組合的認(rèn)識(shí)、對(duì)不同平面上單元空間組合的認(rèn)知三部曲的教學(xué)方法[6]。很顯然，這里的認(rèn)知對(duì)象是概念中的空間，而非事實(shí)存在的建筑。研究的對(duì)象是具有一般性、抽象性的空間，而非具體的代表性的客觀存在。在建保專業(yè)看來，建筑遺產(chǎn)是有代表性、獨(dú)特性的建筑物，其文化價(jià)值是具有自明性的，建筑是無法被抽象化及一般化的，因此，具體的、特定建筑遺產(chǎn)才是本專業(yè)的認(rèn)知對(duì)象。

建筑認(rèn)知是建保專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的第一環(huán)節(jié)。近些年來，教學(xué)組先后以鐘樓、青龍寺、東岳廟等建筑遺產(chǎn)為題對(duì)學(xué)生進(jìn)行了建筑認(rèn)知與表現(xiàn)的訓(xùn)練，完成一套關(guān)于認(rèn)知對(duì)象的圖紙表達(dá)作業(yè)。該環(huán)節(jié)的作業(yè)訓(xùn)練相對(duì)比較簡(jiǎn)單，對(duì)學(xué)生認(rèn)知的要求并不高，學(xué)生以旅游者的視角開始接觸建筑，用建筑專業(yè)的記錄及表達(dá)方式來表現(xiàn)認(rèn)知對(duì)象即可。對(duì)于初入建保之門，幾無專業(yè)功底的新生而言，帶著旅游參觀的心態(tài)開始學(xué)習(xí)未嘗不是一種好的辦法，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，又能起到一定的訓(xùn)練效果。

以西安鐘樓認(rèn)知與表現(xiàn)作業(yè)為例，學(xué)生在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下現(xiàn)場(chǎng)觀摩及登臨，從鐘樓與西安城市格局的關(guān)系到鐘樓具體建造方式均有了直觀感受，再經(jīng)文獻(xiàn)查閱和一定的建筑制圖訓(xùn)練，最終完成了一套圖文并茂的西安鐘樓的表現(xiàn)作業(yè)。從實(shí)物轉(zhuǎn)化為圖紙，既完成了認(rèn)知，又對(duì)學(xué)生的圖形概括能力進(jìn)行了鍛煉。這一過程，主要強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對(duì)鐘樓建筑遺產(chǎn)的認(rèn)知，教學(xué)對(duì)學(xué)生認(rèn)知建筑的能力進(jìn)行培養(yǎng)，教授方法，檢驗(yàn)效果，而對(duì)建筑本身不需要進(jìn)行想象及設(shè)計(jì)，僅是對(duì)表達(dá)方式進(jìn)行了創(chuàng)作。

2.2 建筑遺產(chǎn)認(rèn)知與場(chǎng)景想象

場(chǎng)景想象是一種高級(jí)的心理活動(dòng)，是人對(duì)非當(dāng)前時(shí)空、人物行為的構(gòu)想。人與人的交流往往憑借的就是對(duì)某種場(chǎng)景想象的描述。建筑設(shè)計(jì)師通過場(chǎng)景想象來推演、評(píng)價(jià)所設(shè)計(jì)的空間。建保設(shè)計(jì)師則通過場(chǎng)景想象對(duì)建筑遺產(chǎn)的過去、未來等進(jìn)行模擬、評(píng)價(jià)，從而指導(dǎo)工作的開展。

根據(jù)建筑現(xiàn)象學(xué)理論，人類想象的最根本憑借物是人的原有經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，經(jīng)驗(yàn)包含了知識(shí)、價(jià)值、審美等。經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為，脫離人自身具有的經(jīng)驗(yàn)，人類將不可能認(rèn)識(shí)任何事物，也不可能根據(jù)事物展開想象。正如《壇經(jīng)》中關(guān)于“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”的記載，“幡動(dòng)”“風(fēng)動(dòng)”皆是觀者對(duì)所見事物的判斷及想象，究其根本實(shí)際是觀者的“心動(dòng)”，根據(jù)所習(xí)得經(jīng)驗(yàn)而得出結(jié)論的過程。

經(jīng)過第一階段訓(xùn)練，學(xué)生已具備一定認(rèn)知的能力和建筑表現(xiàn)的基本功，即積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)進(jìn)入第二階段——想象能力的培養(yǎng)。完成一套關(guān)于認(rèn)知對(duì)象的記錄與想象圖紙表達(dá)作業(yè)。該環(huán)節(jié)是對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的進(jìn)一步拓展，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象。具體來說，學(xué)生通過指導(dǎo)教師講授、現(xiàn)場(chǎng)觀摩及文獻(xiàn)查閱，開展對(duì)認(rèn)知對(duì)象的場(chǎng)景想象，將想象對(duì)象的三要素通過圖面表達(dá)出來。場(chǎng)景想象的三要素為時(shí)間、空間、人的行為，即人物在某個(gè)時(shí)間、某處場(chǎng)所發(fā)生了什么樣的事情。該訓(xùn)練對(duì)學(xué)生而言是稍有難度的，需要學(xué)生在對(duì)認(rèn)知對(duì)象有較為詳實(shí)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的場(chǎng)景復(fù)原或者未來發(fā)展形態(tài)構(gòu)想，同時(shí)需要篩選合適的素材才能恰如其分地進(jìn)行場(chǎng)景表現(xiàn)。場(chǎng)景想象環(huán)節(jié)雖有一定的復(fù)雜性，但作業(yè)靈活性較大，學(xué)生完成程度與其主觀能動(dòng)性的關(guān)系緊密。

以西安東岳廟認(rèn)知與場(chǎng)景想象作業(yè)為例，如今的西安東岳廟遺存僅剩大殿，其余建筑早已不復(fù)存在，只能通過文獻(xiàn)記載推測(cè)。訓(xùn)練任務(wù)書要求學(xué)生在對(duì)現(xiàn)狀東岳廟認(rèn)知的基礎(chǔ)上開展東岳廟歷史場(chǎng)景想象。學(xué)生們有的想象道教祭祀時(shí)的場(chǎng)景，有的想象民俗廟會(huì)的場(chǎng)景，有的想象整飭維修的場(chǎng)景，還有的根據(jù)近現(xiàn)代的歷史記載，想象了東岳廟在20 世紀(jì)80 年代作為“昌仁里”小學(xué)校舍的場(chǎng)景等等。最終學(xué)生作業(yè)呈現(xiàn)的是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的效果，體現(xiàn)了個(gè)體之間想象的差異性。

這一過程，是對(duì)學(xué)生想象能力進(jìn)行的訓(xùn)練，作業(yè)要求較為靈活，不拘一格，重在學(xué)生基于認(rèn)知對(duì)象的發(fā)散性思考并能將想象成果通過圖面予以表達(dá)。

2.3 基于遺址環(huán)境認(rèn)知的小空間設(shè)計(jì)

認(rèn)知與想象的目的是為了設(shè)計(jì)，沒有輸出的輸入是無意義的。建保專業(yè)的設(shè)計(jì)是大建筑設(shè)計(jì)類的專門化，也需遵循建筑設(shè)計(jì)的一般規(guī)律并受到相應(yīng)規(guī)范的約束。

在前述兩階段訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，教學(xué)進(jìn)入第三階段——設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)。嚴(yán)格意義上來說，建保專業(yè)的設(shè)計(jì)應(yīng)該是對(duì)建筑遺產(chǎn)進(jìn)行的設(shè)計(jì)工作，是設(shè)計(jì)師在經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練，掌握了充分的設(shè)計(jì)手法及工程做法之后，根據(jù)設(shè)計(jì)任務(wù)要求而展開的工作。然而，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生而言，這樣的要求顯然過高了。教學(xué)組根據(jù)實(shí)際情況，弱化工程知識(shí)的羈絆，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)場(chǎng)所、行為的認(rèn)知，關(guān)注人與環(huán)境，自主探尋行為與空間的主客體關(guān)系，以適當(dāng)?shù)目臻g操作手法，完成小空間設(shè)計(jì)即可。同時(shí)，在第二、三階段之間還增加了空間操做、建筑測(cè)繪等知識(shí)拓展的訓(xùn)練，以豐富學(xué)生完成設(shè)計(jì)的工具。

圖1 建筑認(rèn)知與表現(xiàn)作業(yè)（圖片來源：建保專業(yè)2017 級(jí)學(xué)生作業(yè)）

圖2 基于遺址環(huán)境認(rèn)知的小空間設(shè)計(jì)（圖片來源：建保專業(yè)2020 級(jí)學(xué)生作業(yè)）

課程以切實(shí)的遺址空間為認(rèn)知對(duì)象，布置學(xué)生完成基于遺址環(huán)境認(rèn)知的小空間設(shè)計(jì)作業(yè)。以唐城墻遺址公園小空間設(shè)計(jì)作業(yè)為例，學(xué)生在對(duì)唐城墻遺址公園環(huán)境認(rèn)知的基礎(chǔ)上，自選基地，完成一處占地約200 平方米的小空間設(shè)計(jì)，滿足某類人群的使用或者引導(dǎo)某類人群的行為。經(jīng)過歷年教學(xué)驗(yàn)證，學(xué)生總體完成度較好，具備了一定的設(shè)計(jì)能力。這一過程融會(huì)貫通了認(rèn)知、想象、設(shè)計(jì)，是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)及能力的提高。

2.4 教學(xué)節(jié)奏

建筑學(xué)類的教學(xué)往往會(huì)陷入一種困惑，對(duì)教學(xué)成果的評(píng)價(jià)經(jīng)常變成了視覺藝術(shù)的評(píng)判，這在低年級(jí)的教學(xué)中表現(xiàn)得尤為明顯。究其原因，是其學(xué)科屬性使然。正如劉加平（2018）在《新時(shí)期建筑學(xué)學(xué)科發(fā)展的若干問題》中表述的，建筑學(xué)的學(xué)科是復(fù)雜的、綜合的，其兼具工程科學(xué)、藝術(shù)學(xué)和社會(huì)科學(xué)的屬性使得對(duì)設(shè)計(jì)作品的評(píng)價(jià)必須從三類科學(xué)綜合進(jìn)行評(píng)價(jià)[7]。

這種復(fù)雜性及綜合性在建筑學(xué)的教學(xué)中表現(xiàn)十分明顯，使得建筑學(xué)教學(xué)成果的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)較為模糊，難以形成統(tǒng)一，建保專業(yè)也是如此。這種模糊性給學(xué)生帶來了學(xué)習(xí)上的困惑，以理科或者文科背景踏入建保求學(xué)之門的學(xué)生往往迷失于這種“不確定性”；而由于低年級(jí)建筑工程知識(shí)教學(xué)的滯后性及較多圖面作業(yè)的訓(xùn)練，使得本專業(yè)的“藝術(shù)學(xué)”性表現(xiàn)充分，入學(xué)前接受過系統(tǒng)美術(shù)教育的學(xué)生總是能在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)突出，獲得青睞。長(zhǎng)此以往造成了部分學(xué)生挫敗感及失落感，這對(duì)教學(xué)來說是十分不利的。

基于以上現(xiàn)實(shí)情況，結(jié)合建?！罢J(rèn)知-想象-設(shè)計(jì)”的教學(xué)組織，教學(xué)組通過前面兩個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)置規(guī)定性的標(biāo)準(zhǔn)，后一個(gè)環(huán)節(jié)鼓勵(lì)自由發(fā)揮的節(jié)奏，在補(bǔ)齊部分學(xué)生“藝術(shù)學(xué)”的短板的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生自主表現(xiàn)的熱情。如在“認(rèn)知”環(huán)節(jié)，從認(rèn)知對(duì)象、認(rèn)知內(nèi)容、認(rèn)知方法，到圖面內(nèi)容、表達(dá)技法、版式排布都做了相應(yīng)的規(guī)定性，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程重點(diǎn)在于認(rèn)知過程的體驗(yàn)，而不是漫無目的、良莠不齊的表現(xiàn)。在“想象”環(huán)節(jié)，學(xué)生以“填空”的方式，在規(guī)定的軸測(cè)圖上進(jìn)行場(chǎng)景想象表達(dá)，將作業(yè)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)聚焦在內(nèi)容而非形式上。經(jīng)過前述兩個(gè)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)，學(xué)生基本有了一定的素養(yǎng)，找到了“藝術(shù)學(xué)”的感覺。在“設(shè)計(jì)”環(huán)節(jié)，教學(xué)組放松了規(guī)定性，僅對(duì)成果內(nèi)容做了要求，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮進(jìn)行表達(dá)。這樣一張一弛的教學(xué)組織節(jié)奏使得學(xué)生既接受了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練，又發(fā)揮了自由創(chuàng)造的天性。

結(jié)語(yǔ)

“授人以魚不如授人以漁”，建保專業(yè)基礎(chǔ)課希望培養(yǎng)學(xué)生建立思維模式，而非僅僅傳授技法。并且通過張弛結(jié)合的方式，在消除學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)困惑的同時(shí)又能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。在如今大建筑學(xué)科“通與?！苯Y(jié)合教學(xué)思想的指導(dǎo)下，建保專業(yè)的基礎(chǔ)課程力圖培養(yǎng)學(xué)生建立認(rèn)知-想象-設(shè)計(jì)的思維，形成一種未來學(xué)習(xí)和工作的范式，以滿足國(guó)家建設(shè)對(duì)建保人才的需求。