張篤良 龍泉市弘遠瓷藝工作室

哥窯真品七八百年，深得世人珍視。收藏家們，更是情定哥窯，謂一生得一哥窯足矣。哥窯作為瓷器中的名品，擁有一件足以傲視群雄。在哥窯風格上，往往還能看出其整體器形上獨有的典雅和端莊，釉色在細膩和酥潤中透出含蓄，有一種洗盡鉛華、趣味盎然的天然美。哥窯瓷器自然天成、質樸且無華、簡潔而含蓄，在平淡中隱隱透露出一份崇高，又在平淡中處處寓含了真趣，具有了一股返璞歸真的東方審美之神韻，極容易打動到人的內心深處，讓人一見傾心。哥窯瓷器的質量與眾不同，倍受世界關注。自明清以來就一直在被仿燒，其工藝技術卻無法媲美規(guī)模無可比擬的宋代哥窯。

一、哥窯瓷器傳承久遠

從慶元黃壇、龍泉金村等窯址出土的瓷器看，具有唐代瓷器的餅足、施半釉、泥點墊燒等典型特征。唐代龍泉窯雖然規(guī)模不大，但是龍泉窯區(qū)域具有得天獨厚的瓷土，已經顯現(xiàn)出龍泉窯不同凡響的特色?，F(xiàn)代考古研究也證明龍泉自北宋以來“制樣須索”，就開始按照“制樣”為北宋朝廷燒制大量瓷器。從龍泉窯區(qū)發(fā)掘出的大量仿青銅器、青瓷禮器，就是當年曾經為北宋朝廷燒制的青瓷的明證。

宋徽宗借助禮器來象征自己的仁孝，極力提倡禮器制造，于是“革千古之陋，以成一代之典”“垂法后世”，而青瓷色彩上與青銅器接近，代替?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀器具較為理想，所以需要燒制大量青瓷禮器。加之宋徽宗非常注重皇家建筑藝術，經常在宮廷的院內自己親手制作一些專門用來祭天地的青銅禮器，還特地于文宗大觀元年五月（1007年）專設宮廷儀禮處來專門進行管理。在大觀二年下詔訪求中國的古代青銅禮器，并奉敕命編制為《宣和博古圖》為朝廷禮器的制作之用。所以宋代人千方百計謀求提升瓷器的藝術性。龍泉窯燒制出大量仿青銅器的青瓷，如青瓷鼎、青瓷卣、琮式瓶、出戟尊、三足尊、弦紋尊、爵杯、青瓷觶、青瓷匜、觚式瓶、簋式爐、鬲式爐等等。

直至南宋宋高宗趙構，仍然對陶器禮器祭祀活動非常重視。紹興十三年二月（1143年）朝廷主張修訂并批準頒發(fā)《宣和博古圖》，紹興十四年五月建立了禮器署，由邵成章主管，號邵局。南宋葉寘的書《坦齋筆衡》卷中也記述此道:“本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。江南則處州龍泉縣窯，質頗粗厚。政和間，京師自置窯燒造，名曰官窯。中興渡江，有邵成章提舉后苑，號邵局?！币簿褪钦f北宋宋徽宗時代就認為龍泉窯青瓷有特色，可作青瓷模仿的范本，只是民間燒制不注意美觀，有些粗厚而已。這也正是南宋時期在龍泉設立“邵局”，督造宮廷用瓷的重要因素。

現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，哥窯瓷器在龍泉北宋時期已有出現(xiàn)，但龍泉民間普遍因哥窯傳說認定為南宋開始。倘若哥窯真正是南宋時代產生，那么其產生的基礎也是具有厚實的基礎。

南宋龍泉窯瓷釉的創(chuàng)新。北宋覆滅，隨著國家的政治文化中心逐漸遷往浙江，以及北方地區(qū)人口數大批南遷，汝窯、定窯等名窯的制瓷技術也傳到了龍泉。而龍泉青瓷則從宋開始，逐漸融匯了南北的青瓷燒造技藝，實施了瓷釉配方改革，龍泉窯瓷釉上有幾大技術突破。一是發(fā)明了薄胎厚釉技術，二是創(chuàng)造出獨一無二驚艷世界的粉青釉、梅子青釉等單色釉的巔峰之作。

南宋朝廷“邵局”督制。南宋時期，朝廷在龍泉窯區(qū)設立“官窯”，“邵局”人親自駐守督造。因龍泉窯當時受“官窯”影響，兼得“邵局”督制，故“澄泥為范，極其精致，油色瑩徹，為世所珍?！遍_創(chuàng)出一代輝煌。

二、哥窯瓷器在傳承中遇到的問題

1.對宋朝時期的哥窯陶瓷的歷史研究工作存有很大的困難，由于宋朝前期陶瓷文物流傳下來的不多，關于早期宋代哥窯陶器的有關文獻記錄也相對較少，這就給對哥窯理論探討增加了困難。通過查閱元代的孔齊版的《至正直記》，明代洪武金刻版的《格古要論》以及嘉靖版的《七修類稿續(xù)稿》等，再查閱清代版《景德鎮(zhèn)陶錄》《飲流齋說瓷》《處州府志》《南窯筆錄》，可見哥窯陶瓷方面的考古研究歷來眾說紛紜，奇異紛呈。在全國很多重要哥窯的窯口，考古學家曾發(fā)掘出了大批來自民間遺存的哥窯古瓷，甚至還有很多瓷片。但我們從這些瓷片中獲取的古瓷器燒制價值甚微，不易仿制出鼎盛日期的古瓷器。

哥窯開孔片瓷作為古青瓷時期的一件主要的藝術裝飾，在研究中國古陶器領域一直有著十分頑強旺盛的生命力。由于傳統(tǒng)宋代景德鎮(zhèn)哥窯瓷器的傳統(tǒng)陶瓷配方技術以及許多古代傳統(tǒng)制作瓷器工藝早已接近失傳，為了盡快適應中國日益迅速增加需求的古玩收藏文化愛好者們的特殊需要，近年來國內外也相繼有人著手試圖逐步恢復對中國宋代的哥窯陶瓷的重新研究，從原料配方上以及中國古代的制作和工藝技術繼承上等都曾進行了大量嘗試，但失敗的例子太多，而且反復燒制的效果也不能令人滿意。

2.哥窯陶瓷模仿研究的困難性很高，包括器型的研究。在市面地攤上出售的那些仿哥窯的陶瓷器形上一看都覺得神韻不佳，特別的是對于那些注漿未成形的陶瓷，更是不耐看。我們則一直強調手工拉坯修坯，開始在拉胎制海棠盞、弦紋樽、灰青釉小葵花洗、鬲式爐、簋式爐等瓷器形時，存在著胎體制作過厚變形的現(xiàn)狀，把胎體稍作削薄了些，但又發(fā)現(xiàn)極容易出現(xiàn)變形或出現(xiàn)彎曲，主要原因應是鐵胎料配方技術方面的問題，經過進一步分析研究，調試確定了紫金土、微量元素巖英、硫鐵礦、螢石粉等材料的配合物的份數，經過多次的測試后，使三胎體中的過氧化鐵鹽（FeO）離子濃度都到達了所規(guī)定要求的平衡程度后才開始趨于穩(wěn)定，把三胎體水泥的比例用量重新調配計算好。經過了精心設計、細心制造、細致修坯，使素燒溫度控制適當，才能做成薄薄的素坯。網絡中曾就有發(fā)表過另一種論調：宋朝哥窯瓷器燒造的“金絲鐵線”釉色和其胎質本身并就不是存在什么內在關聯(lián)，而只是根據各種有色元素成分和各種釉質進行配制的產物，所有的窯口都能夠成功燒制出宋代的哥窯瓷器。但是大量的調查記錄和社會實踐研究卻充分證明這個觀點是有點偏頗的。做到類似的宋代的古瓷造型也都不難，但既要達到神似，又要做到使人一眼看完就感覺它還真的挺有味兒，就變得不像那么的簡單了。上下一致、長短相同、前齊后平，這也只能側面說明到了瓷器雷同與瓷器形似的兩個藝術特點。宋代鐵胎哥窯瓷造型要想每處都體現(xiàn)藝術品質，除在結構方法上要講求數量適度、比較勻稱、變異新巧之外，還要求必須力求具有風韻，以及俊逸的精神也是人們需要格外注意的。如果結構上的內外比較與變化都是哥窯瓷之根，則瓷器的精神、氣韻便是之魂。好的哥窯瓷必須是器形外，風韻內，外觀上富有視覺沖擊力，而風韻內在具備品評欣賞的價值。

三、突破難點、開拓創(chuàng)新

雖然哥窯瓷器的傳承創(chuàng)新有著諸多困難，但哥窯人善于發(fā)現(xiàn)問題、尋求突破口和敢于突破創(chuàng)新，最終也是獲得了不錯的成就。哥窯人能夠成功燒制出精美瓷器的原因有三：1.富有悟性的新發(fā)現(xiàn)。古哥窯人在燒窯時發(fā)現(xiàn)瓷器難免會出現(xiàn)瓷裂現(xiàn)象，而如何利用釉裂開片的天然形式美進行裝飾，卻需要悟性和技巧。在宋代，燒窯技藝真正好的應該是弟窯，真正掌握龍泉青瓷燒制的訣竅，所以能燒出釉面不開裂的精品瓷，在那時代要做到這點實屬不易。而哥窯的技術開始時應該沒那么過硬，所以常常燒制出瓷釉開裂的瓷器。因為釉料的膨脹系數高于胎體的膨脹系數，就會在高溫燒成過程中出現(xiàn)釉和胎體粘合依附關系上的問題，所以常常出現(xiàn)釉面開裂。不過他們在燒制的探索過程中因常常出現(xiàn)裂釉，繼而反復研究，偶然從中發(fā)現(xiàn)釉裂開片具有裝飾的自然美和形式美。瓷匠們感到自然開裂的哥窯瓷有一種天然的審美意蘊，如蟹爪紋、魚子紋等頗為美觀。2.積極探討大小開片的窯裂規(guī)律。哥窯人在燒制實踐中掌握了瓷土釉料的不同、出現(xiàn)的裂紋不同，懂得青瓷釉裂的原理掌握了釉裂開片的規(guī)律，加之再不斷燒制實踐中總結出燒制哥窯的技巧，進而指導新瓷器的燒制，從而大獲成功。3.創(chuàng)制金絲鐵線。哥窯瓷在燒窯工藝中可能存在某一次的高溫燒結成型過程中，瓷胎原料中微量的有色元素以及氧化亞鐵與紅熔解，在剛好由于氣泡膨脹而發(fā)生破裂時的瓷釉層空隙區(qū)域內，產生出了一條有特殊顏色的裂紋線。這一偶然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們敏感地捕捉到又一創(chuàng)新的機遇。哥窯人也開始有意識地積極探索制作出有色紋線的哥窯瓷，并以此成為青瓷釉面的主要裝飾藝術。這種變弊端為新奇的絕妙發(fā)明動機，也促使了哥窯理念的創(chuàng)新，摸索燒制出奇妙的金絲鐵線哥窯瓷。哥窯的創(chuàng)舉激起了全國人民的巨大興趣,哥窯也由此名揚天下。

為了使哥窯陶瓷藝術取得進一步的蓬勃發(fā)展，就必須在探索傳統(tǒng)工藝技術上取得充分的進展，而針對難題，我們認為應當注意如下幾方面修煉。

（1）注重對中國傳統(tǒng)瓷器及其歷史文化的深入研究和創(chuàng)新。要打開哥窯眼界來深入地探究哥窯歷史，要從整體瓷器史的進程中吸取經驗和精髓。我國擁有數千年源遠流長的手工陶藝歷史，既吸收創(chuàng)新運用了古代許多民間傳統(tǒng)的工藝技巧形式與傳統(tǒng)美術形式，同時也積累了較為豐富深刻的深厚歷史文化底蘊，因此我們不要局限于研究哥窯陶藝的歷史藝術視域，要勇于大膽嘗試汲取國際陶藝界先進的工藝寶貴設計經驗，發(fā)掘傳統(tǒng)陶藝的傳承和文化中的寶貴歷史內涵，尋找到更多和更好的現(xiàn)代藝術形式創(chuàng)新的形式，來共同傳承與弘揚我們哥窯藝術。

（2）一定要注重深入生活中實踐。不斷努力探索我們生活的自然世界，感受到自然生命的真實美好，從人民群眾生命的母體中去吸收藝術養(yǎng)分，進一步開闊自己的創(chuàng)作視野，不斷豐富對陶瓷藝術與人文審美價值的認識，進一步提升了哥窯陶瓷藝術創(chuàng)作的原動力。與中國現(xiàn)代藝術陶瓷美學緊密的創(chuàng)作生活相互聯(lián)系，提升自我全新的陶藝創(chuàng)作研究視野，以獨特敏感的陶藝美學觸角，加以反復考察、思索、實踐，以適應新陶瓷時期新的陶瓷作品主題特征和藝術時代發(fā)展，創(chuàng)造出新陶瓷時期新的陶瓷藝術與新哥窯藝術作品。藝術樹的生命之枝須要伸散出去，而藝術生命之樹上的葉則也要充分舒展起來，才方能夠承受起新社會時期的藝術風雨，使哥窯陶瓷能擁有著更為堅韌向上的內在生命力，而通過充分融合吸收新歷史時期豐富的傳統(tǒng)文化信息內涵與傳統(tǒng)陶瓷美學語言，更是能夠全面有效充分展示出哥窯陶瓷獨具特色的美學魅力。

（3）要自覺并不斷地自我提升文化藝術修養(yǎng)。龍泉的新一代青瓷人不僅一定要系統(tǒng)地學好前人在古陶瓷時代里已經學習研究過的瓷器藝術理論知識，還要學習用好現(xiàn)代美學辯證法，使龍泉哥窯青瓷的藝術陶瓷作品能在當代藝術陶瓷領域綻放一枝更為鮮麗多彩的藝術花朵。要注意正確的處理用好哥窯瓷器制作工藝和現(xiàn)代美學價值方面遇到的問題，并使哥窯藝術作品的內涵與表現(xiàn)方面的問題得到和諧美好的解決。哥窯的藝術作品，是由中國傳統(tǒng)藝術文化在中華藝術土地上孕育生長起來的一種文藝生命之奇花。唯有通過自我不斷探索學習，對滋潤藝術個體心靈的土壤加以細致全面科學的翻耕、種植，才會真正開出一朵哥窯藝術作品生命上的燦爛新時代文化之花。提高陶瓷藝術創(chuàng)作的審美文化底蘊，才能進一步提升畫家自己創(chuàng)造的陶瓷美學價值感和美學鑒賞審美能力，也由此才能更進一步提高美術創(chuàng)作本身的陶瓷美學內涵，提高創(chuàng)作過程的藝術美學品質，讓哥窯美術陶瓷之花變得更加充滿魅力。

四、結語

總之，在哥窯瓷器燒制成功之前，已有豐厚的青瓷燒制技藝基礎。同時，哥窯人善于發(fā)現(xiàn)、善于總結、善于在實踐中探索實驗，才在青瓷燒制領域開創(chuàng)出一片新天地，從而大獲成功。哥窯瓷成功創(chuàng)作就像一顆夜明珠，只要遠遠觀看，就能感受到它特有的審美光暈，哥窯的魅力讓人們七八百年難以釋懷。