【摘要】《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》的頒布，是我國(guó)首次為家庭教育立法，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展以及國(guó)民教育生活的未來(lái)走向均具有里程碑意義。筆者基于對(duì)《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》的研讀，結(jié)合近年來(lái)的研究所得，認(rèn)為家庭教育不只是家庭與個(gè)人的“私事”，而且是關(guān)乎社會(huì)、國(guó)家、民族的“公事”;不只是機(jī)構(gòu)教育的“配合者”，而且有其獨(dú)立的“使命”;不只是家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育，而且是針對(duì)全體家庭成員的終身發(fā)展支持。

【關(guān)鍵詞】《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》;家庭教育;機(jī)構(gòu)教育;家庭

【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? 【文章編號(hào)】1004-4604（2022）06-0003-05

《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》（以下簡(jiǎn)稱《家庭教育促進(jìn)法》）的頒布，是我國(guó)首次為家庭教育立法，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展以及國(guó)民教育生活的未來(lái)走向均具有里程碑意義?；趯?duì)《家庭教育促進(jìn)法》的研讀，結(jié)合筆者近年來(lái)所著力進(jìn)行的家庭教育課題研究所得，本文采用反向判定的方式，以三個(gè)“家庭教育不只是什么”的命題為切入點(diǎn)，嘗試對(duì)家庭教育的歸屬與功能、站位與支點(diǎn)、對(duì)象與內(nèi)容等問(wèn)題進(jìn)行分析，借以在整理思路的同時(shí)為探尋我國(guó)家庭教育發(fā)展的理想態(tài)勢(shì)——坐標(biāo)精準(zhǔn)、本末歸位、效果顯著，略盡薄力。

命題一：家庭教育不只是家庭與個(gè)人的“私事”，而且是關(guān)乎社會(huì)、國(guó)家、民族的“公事”

家庭，是人類族群與社會(huì)中的最小生活單位，也是每個(gè)人降生后最先落腳、最終脫離的生活單位。美國(guó)學(xué)者內(nèi)爾·諾丁斯（Nel Noddings）將家庭比喻為人世間的“第一宇宙”，〔1〕用以形容人類家庭對(duì)“蒼穹之下”每個(gè)人的各種生理與心理需求“全方位覆蓋”的強(qiáng)大功能，也揭示了家庭在人的一生中不間斷地或積極或消極地影響人的各種發(fā)展的事實(shí)。逐一數(shù)過(guò)，家庭里會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響的因素不勝枚舉，其中貢獻(xiàn)最大、影響最為直接的當(dāng)數(shù)彌散在家庭日常生活之中，旨在促進(jìn)家庭成員的身、心、靈和諧發(fā)展的家庭教育實(shí)踐?？v觀古今，華夏文明在家庭教育實(shí)踐領(lǐng)域積聚的研究成果極為豐富。在諸多有關(guān)家庭教育的傳世經(jīng)典中，先賢圣哲們要么借助編撰出朗朗上口、易于流傳的“養(yǎng)不教，父之過(guò)”“教五子，名俱揚(yáng)”“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”等句段，將家庭教育的價(jià)值、規(guī)則、方法等橫向宣傳開(kāi)來(lái);要么系統(tǒng)整理個(gè)人終身（甚至幾代人終身）積攢下的為人處世、治學(xué)論道的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以“家規(guī)”“家書(shū)““家訓(xùn)”的形式縱向傳承下去，以警示、教導(dǎo)、規(guī)訓(xùn)自家后代的操守品行。

這一橫一縱的脈絡(luò)交織在一起，構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的經(jīng)典模式：將家庭教育作為自家或鄰家的“私事”，以佑護(hù)、教導(dǎo)子孫后代成人成才和光耀家族門楣為其重要功能，自主傳承，自由發(fā)展。簡(jiǎn)言之，家庭教育就是由家庭負(fù)全責(zé)并負(fù)責(zé)到底的事情。林語(yǔ)堂先生在其相關(guān)研究中指出，“這一模式及其機(jī)理在于深深植根于傳統(tǒng)文化之中的家族制度”?！?〕自古以來(lái)，國(guó)人之翹楚即使懷揣著指向公共社會(huì)領(lǐng)域的“治國(guó)”“平天下”的人生理想，也要先在家庭教育這個(gè)“私人”領(lǐng)域里完成“修身”與“齊家”的前提性累積。①在對(duì)這些累積進(jìn)行深入剖析時(shí)，筆者常常會(huì)禁不住為其中蘊(yùn)含的博大精深的學(xué)理與細(xì)致巧妙的方法而贊嘆不已，更不免要對(duì)那些為培養(yǎng)好自己的子孫而投入精力與心力的家庭教育巨匠們心生敬佩。無(wú)論是歷久彌新的《顏氏家訓(xùn)》②、《朱子家訓(xùn)》③之類字字珠璣的專著，還是以《曾國(guó)藩家書(shū)》《傅雷家書(shū)》為代表的由書(shū)信結(jié)集而成的家庭教育范本，無(wú)不浸透著前人苦心孤詣的付出。然而，在贊嘆、敬佩的同時(shí)，我們也不難發(fā)現(xiàn)：盡管傳統(tǒng)家庭教育的初始功能聚焦于個(gè)人的家庭與家族，但是其真實(shí)的影響力卻超越了最初的設(shè)定，不僅“輻射”甚至完全“浸潤(rùn)”到整個(gè)社會(huì)和民族的日常生活規(guī)范與行為之中。換句話說(shuō)，傳統(tǒng)文化中本來(lái)作為“私事”存在的家庭教育理念與實(shí)踐實(shí)際上早已進(jìn)入了公眾生活，成為人人矚目的“公事”。一句“家和萬(wàn)事興”，濃縮的不只是家庭教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展有重要價(jià)值的常識(shí)，更是一個(gè)共識(shí)：社會(huì)和諧、民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的關(guān)鍵無(wú)不可以溯源至家庭教育這一基礎(chǔ)的堅(jiān)實(shí)程度。

盡管千百年來(lái)的常識(shí)與共識(shí)都揭示了家庭教育在本質(zhì)上是超越個(gè)體“私事”的存在，但囿于其只是基于經(jīng)驗(yàn)的表述與實(shí)踐，所獲得的關(guān)注大多只停留在可增可減、可關(guān)注可怠慢、可參照可置之不理的彈性層面。直至近期相關(guān)法律出臺(tái)，才使得這種局面發(fā)生根本改觀。就此而言，《家庭教育促進(jìn)法》的頒布在我國(guó)教育史上是一件具有劃時(shí)代意義的大事。它不僅直白、簡(jiǎn)潔地將家庭教育作為“公事”的本質(zhì)界定清楚，而且在法理層面將家庭教育列為非但不容被質(zhì)疑、被忽視，而且必須被規(guī)范、被明令推進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它不僅開(kāi)宗明義地明確了家庭教育的歸屬與功能，而且瞄準(zhǔn)當(dāng)下我國(guó)家庭教育與青少年發(fā)展中的各種問(wèn)題，以法律的形式將普遍存在于常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)層面的家庭教育對(duì)社會(huì)秩序、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的影響做了最清楚、簡(jiǎn)潔的表達(dá)。這種以剛性的手段將作為“私事”“家事”存在的家庭教育提至“公事”“國(guó)事”層面的做法，不僅為被困于家庭教育實(shí)踐中的當(dāng)事人送來(lái)紓困的指南，而且為一直處在自然發(fā)展軌道中的傳統(tǒng)家庭教育把穩(wěn)了方向，為華夏文明中璀璨的家庭教育文化的傳承開(kāi)辟了“快速通道”?？梢灶A(yù)期，充分、準(zhǔn)確實(shí)施《家庭教育促進(jìn)法》，必將有益于當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域中各種“內(nèi)卷”問(wèn)題的解決，也必將為中華民族的偉大復(fù)興助力。

命題二：家庭教育不只是機(jī)構(gòu)教育的“配合者”，而且有其獨(dú)立的“使命”

回溯人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，在教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)之前，家庭幾乎負(fù)擔(dān)了人類個(gè)體的全部教育實(shí)踐。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高，人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)由粗到細(xì)的分工，專門的教育機(jī)構(gòu)逐漸出現(xiàn)、定型，并沿著自身的軌道不斷發(fā)展。大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)、幼兒園，這些專門的教育機(jī)構(gòu)按照受教育者的年齡分段擔(dān)負(fù)起原本泛化于家庭生活中的教育功能。這一方式一方面不斷給家庭“減負(fù)”，另一方面極大地增強(qiáng)了教育的專門化、專業(yè)化程度。家庭原本所擔(dān)負(fù)的教育功能隨之退化，部分家庭教育者甚至把自己的教育權(quán)最大限度地讓渡給了教育機(jī)構(gòu)，并想當(dāng)然地認(rèn)為“把孩子送到學(xué)校，交給老師”“讓孩子聽(tīng)老師的話”，便會(huì)把孩子教育好，便是很好地完成了自己作為家庭教育者的使命。然而，這種“由專門機(jī)構(gòu)全權(quán)負(fù)責(zé)教育”的教育實(shí)踐的收效并不盡如人意。從教師經(jīng)常放在嘴邊的“孩子在學(xué)校表現(xiàn)不好需要找家長(zhǎng)”，到幼兒園教育中常被提及的“5+2=0”④，無(wú)不揭示了一個(gè)事實(shí)：當(dāng)機(jī)構(gòu)教育與家庭教育之間的教育力度不夠均衡時(shí)，必然教育效果不穩(wěn)定，必然難以達(dá)成教育目標(biāo)。理由很簡(jiǎn)單，本該由兩只手合力去搬動(dòng)一件重物，現(xiàn)在卻只有一只手用力，另一只手只是輕搭在重物上甚至起反作用力，其結(jié)果是所搬重物要么巋然不動(dòng)，要么以被拖曳的方式傾斜著移動(dòng)。

為改變這種情況，“促進(jìn)溝通與合作，讓家庭、教育機(jī)構(gòu)、社區(qū)之間形成合力”的教育信念〔3〕被逐步樹(shù)立起來(lái)。積極開(kāi)展家長(zhǎng)工作，注重吸收家庭教育的支持力量，成為眾多教育機(jī)構(gòu)著力推進(jìn)的一項(xiàng)工作內(nèi)容。從宏觀的理念加持到具體的活動(dòng)設(shè)計(jì)，眾多實(shí)踐者為之付出了大量的時(shí)間與精力。以筆者所兼職的實(shí)驗(yàn)幼兒園為例，各種有助于家園聯(lián)系的文本（如家園聯(lián)系冊(cè)、家庭調(diào)查表、兒童成長(zhǎng)檔案等）、制度與活動(dòng)（如家訪、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)沙龍、講座等）的設(shè)計(jì)與實(shí)施可謂豐富多彩，參與其中的家長(zhǎng)們也的確成了幼兒園教育非常好的合作者——與園方聯(lián)系緊密，溝通順暢，對(duì)園方教育目標(biāo)與計(jì)劃的理解與支持（特別是在人力與物力方面）都達(dá)到了令人滿意的高度。客觀地說(shuō)，家園之間的合作處于比較理想的狀態(tài)。然而，每當(dāng)我們觸及一些孩子應(yīng)在家庭日常生活中習(xí)得的行為品質(zhì)、養(yǎng)成的習(xí)慣與態(tài)度時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，看似已經(jīng)和幼兒園形成教育合力的家庭教育，其實(shí)際的貢獻(xiàn)并不充分。由此，家庭教育究竟有怎樣的使命？家長(zhǎng)究竟應(yīng)該把自己的“著力點(diǎn)”放在哪里？究竟如何在機(jī)構(gòu)教育與家庭教育之間形成真正的合力，以確保教育者們可以穩(wěn)穩(wěn)地“抬起重物”？回答這些問(wèn)題成為研究者最為急迫的工作。

借助在幼兒園和家庭兩個(gè)教育場(chǎng)域進(jìn)行的多項(xiàng)田野研究，聚焦幼兒園教師與家長(zhǎng)（含父母、祖父母）間的互動(dòng)行為分析、家庭養(yǎng)育成本投入、父母養(yǎng)育體驗(yàn)、父母情緒勞動(dòng)等多個(gè)方面的探索，我們搜集了大量一手?jǐn)?shù)據(jù)。在逐一編碼、幾番情景分析和類屬分析之后，我們得到了兩個(gè)清晰的結(jié)論：其一，家庭教育作為機(jī)構(gòu)教育的配合者或合作者的定位，在一定程度上制約了家庭教育自身功能的實(shí)現(xiàn);其二，家庭教育作為人類個(gè)體生活不可或缺的存在，有其獨(dú)立于機(jī)構(gòu)教育存在的“特殊使命”。第一個(gè)結(jié)論是從對(duì)教育效果的歸納匯總而來(lái)的，無(wú)須進(jìn)行特別論證。第二個(gè)結(jié)論則是基于對(duì)家庭教育本質(zhì)及其表現(xiàn)的演繹推斷，需要給予相應(yīng)的解釋。

如前文所述，在機(jī)構(gòu)教育產(chǎn)生之前，家庭是人類社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)的最重要載體。綜合其全部活動(dòng)指向，大致可以分為三個(gè)基本類別：第一，支持個(gè)體作為人的成長(zhǎng);第二，支持人類社會(huì)已有文明的傳承;第三，支持個(gè)體在其社會(huì)生活中建構(gòu)新的文明。三類活動(dòng)雖然互相之間有交叉、滲透，但是它們之間確有邊界，確有不同內(nèi)容。隨著機(jī)構(gòu)教育的產(chǎn)生、發(fā)展與完善，第二和第三類的家庭教育實(shí)踐幾乎全部由機(jī)構(gòu)教育“接手”，并將其從零散、無(wú)序、力度不一的狀態(tài)發(fā)展至系統(tǒng)規(guī)范、不可或缺、無(wú)法被替代的程度。與第二和第三類教育活動(dòng)的發(fā)展路徑迥然不同，第一類教育活動(dòng)更多被留在家庭之中，屬于專門教育工作者可以過(guò)問(wèn)卻不可以左右的內(nèi)容。究其根源，可溯及家庭教育與機(jī)構(gòu)教育兩股教育力量間的本質(zhì)區(qū)別。前者存在于個(gè)體空間，彌散在以飲食起居為主題的、與親人之間進(jìn)行的、帶有鮮明情緒情感特征的日常生活互動(dòng)之中;后者則發(fā)生在社會(huì)公共空間內(nèi)，限定在具體時(shí)空中的、以規(guī)范的知識(shí)技能傳授與習(xí)得為主題的、與專門教育者之間進(jìn)行的事務(wù)性互動(dòng)之中。基于這些區(qū)別，加之“支持個(gè)體作為人的成長(zhǎng)”所涵蓋的范圍之廣、細(xì)節(jié)之多，第一類教育活動(dòng)最為適宜的樣態(tài)應(yīng)該正如古人所言，從“黎明即起”“及昏便息”“灑掃庭除”“內(nèi)外整潔”①的家庭生活節(jié)奏與細(xì)小行為入手，在“寒來(lái)暑往”“秋收冬藏”②的每一個(gè)日子中，逐漸培養(yǎng)受教育者的行為習(xí)慣、態(tài)度品質(zhì)，并使其日益穩(wěn)定，使他們指向自己、指向他人、指向環(huán)境的社會(huì)性發(fā)展維度〔4〕得到適宜成長(zhǎng)。

在兒童教育領(lǐng)域，很多實(shí)踐者會(huì)遷移測(cè)量學(xué)中“商”的概念來(lái)表述教育的目標(biāo)取向，比如培養(yǎng)孩子的“智商”“情商”“財(cái)商”“藝商”“體商”等。借用這一方式，筆者認(rèn)為家庭教育應(yīng)該定位在“人商”上面，立足于平常的家庭生活，在微小的生活事件中整體性地支持、引導(dǎo)孩子朝向作為一個(gè)人應(yīng)有的樣子成長(zhǎng)。這一點(diǎn)正是家庭教育不可被忽視、不可被替代的獨(dú)特的使命，不該也無(wú)法被放棄。如果這一使命不能被很好地?fù)?dān)負(fù)起來(lái)，那將不是簡(jiǎn)單的“養(yǎng)不教，父之過(guò)”的行為歸因?qū)用娴膯?wèn)題了，嚴(yán)重的會(huì)禍及家庭與社會(huì)，甚至國(guó)家與民族。這一點(diǎn)也正是促使《家庭教育促進(jìn)法》頒布的一個(gè)重要驅(qū)力?！?〕

命題三：家庭教育不只是家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育，而且是針對(duì)全體家庭成員的終身發(fā)展支持

家庭教育，顧名思義是指發(fā)生在家庭中的教育。人類社會(huì)中基礎(chǔ)樣態(tài)的家庭是由男女老少構(gòu)成的——家長(zhǎng)（父母/祖父母）與孩子（未成年或成年）組成的生活單位。其中，生養(yǎng)孩子的家長(zhǎng)居于主導(dǎo)者的位置，被生養(yǎng)的孩子則被定位為依附者。鑒于家長(zhǎng)與孩子在生理、心理、生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷等多方面存在巨大差異，在家庭教育實(shí)踐的角色關(guān)系中，家長(zhǎng)自然是教育者，孩子自然是被教育者。這是一個(gè)適切的邏輯判斷，更在家庭教育實(shí)踐中得到了最充分的表達(dá)：為了教育好孩子，為了給孩子提供最好的教育，家長(zhǎng)總是竭盡自己的全部力量，如若不然，則不僅“自己會(huì)愧疚到無(wú)以復(fù)加，還會(huì)感到在別人面前抬不起頭來(lái)”。①不過(guò)，這一實(shí)踐樣態(tài)為我們提供了另一個(gè)界定家庭教育的視角：以孩子為教育對(duì)象的家庭教育看似只是聚焦于孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展，實(shí)際上卻在同步影響、改變著家長(zhǎng)本身，且被影響和改變的范圍很廣，程度也很深。家長(zhǎng)的時(shí)間、精力、經(jīng)濟(jì)狀況、認(rèn)知、情緒情感、行為方式無(wú)不被卷入其中，甚至還會(huì)觸及到他們更深層次的人生觀與價(jià)值觀。借用一位工科專業(yè)背景的受訪家長(zhǎng)的敘述：“在成為母親以后，我就開(kāi)啟了多門課程的自學(xué)之旅，衛(wèi)生學(xué)、護(hù)理學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、童裝設(shè)計(jì)、習(xí)俗學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)，不一而足。之前從沒(méi)想過(guò)有一天我會(huì)主動(dòng)去惡補(bǔ)這些知識(shí)，也從沒(méi)想過(guò)博士都讀完了還會(huì)那么賣力地去學(xué)習(xí)！”②這位母親所描述的現(xiàn)象在家長(zhǎng)們那里是普遍存在的事實(shí)。即使學(xué)歷不高的家長(zhǎng)也會(huì)因?yàn)楹⒆拥牡絹?lái)而在不經(jīng)意間獲取大量他們之前不曾儲(chǔ)備的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能。借助泛教育的理論視角〔6〕對(duì)這一事實(shí)進(jìn)行剖析，我們可以清晰地得到三個(gè)遞進(jìn)性判定：家庭教育是一個(gè)發(fā)生在家庭成員間的多維度的實(shí)踐活動(dòng)集群，而不只是家長(zhǎng)指向孩子的單一性實(shí)踐活動(dòng);在無(wú)數(shù)個(gè)家庭教育活動(dòng)中，即使不考慮教學(xué)相長(zhǎng)的因素，家長(zhǎng)也必然會(huì)成為一個(gè)積極主動(dòng)、認(rèn)真努力的受教育者，而不只是一個(gè)單純的教育者;家庭教育在本質(zhì)上是發(fā)生在家庭這個(gè)場(chǎng)域中、將全體家庭成員囊括其中的、支持每個(gè)個(gè)體發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。

在這三個(gè)判定中，前兩個(gè)容易理解，第三個(gè)借助一些理論加以闡釋會(huì)更加明晰?？梢灾芜@個(gè)判定的理論不僅有著眼于人類群體生活場(chǎng)域的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)，而且有致力于直接解釋個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的各種學(xué)說(shuō)，比如埃里克森（Erik H. Erikson）所劃分的從出生到成年晚期的縱貫個(gè)體一生的生命發(fā)展周期〔7〕、萊文森（D. J. Levinson）的生命的四季說(shuō)〔8〕和約翰·桑特洛克（John W. Santrock）的畢生發(fā)展觀〔9〕等。綜合這些從不同角度切入、對(duì)人類個(gè)體終身發(fā)展所做的論述，聚焦研究者在家庭教育領(lǐng)域與機(jī)構(gòu)教育領(lǐng)域所獲得的數(shù)據(jù)分析結(jié)果，加入研究者圍繞這個(gè)問(wèn)題所做的多重辨析，我們看到了與這個(gè)判定密切相關(guān)的事實(shí)——家庭教育在支持人類個(gè)體生命成長(zhǎng)過(guò)程中更廣遠(yuǎn)、更深層的存在。人的一生究其根本是在父母的家庭、自己的家庭、孩子的家庭三個(gè)家庭中單向度行走的旅程。在每個(gè)家庭中，人們都有其相關(guān)的社會(huì)角色：孩子、父母、祖父母。在擔(dān)任每一種角色時(shí)，人們都會(huì)面臨與角色相應(yīng)的“成長(zhǎng)的煩惱”，有著大量的“成長(zhǎng)需求”。所有指向解決“成長(zhǎng)的煩惱”、滿足“成長(zhǎng)需求”的理論與實(shí)踐都應(yīng)歸屬于家庭教育的范疇。依據(jù)這個(gè)判定，家庭教育的對(duì)象與范圍、定位與功能等相關(guān)界定均將獲得更新。它會(huì)讓我們看到，家庭教育不是與生理年齡相匹配的學(xué)段教育，而是與個(gè)體在家庭中所擔(dān)負(fù)的“社會(huì)角色齡”相呼應(yīng)的終身教育。我們不僅會(huì)因?yàn)檫@些更新而深刻地理解“提升家長(zhǎng)教育能力”的重要價(jià)值，而且會(huì)在客觀上找到提高家庭教育質(zhì)量的重要抓手：將支持父母、祖父母的角色成長(zhǎng)作為提升家庭教育實(shí)踐質(zhì)量的重頭戲。一對(duì)36歲、2歲孩子的父母和一對(duì)63歲、4歲孩子的祖父母，他們的“父母齡”和“祖父母齡”分別只有2歲和4歲。在家庭教育實(shí)踐中，他們不僅需要育兒知識(shí)與技能，更需要專門的、專業(yè)的、與他們成為父母或祖父母之后的身心靈需要相匹配的支持，而這些正是當(dāng)前家庭教育實(shí)踐中嚴(yán)重不足的部分。

綜上，筆者借助三個(gè)命題對(duì)家庭教育做了些許梳理。必須坦承的是，對(duì)家庭及家庭教育這一與每個(gè)人類個(gè)體息息相關(guān)的重大研究領(lǐng)域而言，這一點(diǎn)小小努力實(shí)在太過(guò)微弱。在當(dāng)今和未來(lái)，如果我們想要收獲高質(zhì)量的家庭教育，想要因?yàn)閾碛懈哔|(zhì)量的家庭教育而收獲人世間的積極的生命體驗(yàn)，我們就需要更多人投入更大的力量，在貫徹落實(shí)《家庭教育促進(jìn)法》，切實(shí)推進(jìn)家庭教育理論與實(shí)踐研究的路上，繼往開(kāi)來(lái)，篤學(xué)敏行。

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〔9〕約翰·桑特洛克.畢生發(fā)展〔M〕.桑標(biāo)，譯.上海：上海人民出版社，2009.

On What Family Education Is Not Only for

Liu Jingbo

（College of Educational Science， Nanjing Normal University， Nanjing， Jiangsu， 210097）

【Abstract】The promulgation of Family Education Promotion Law of the People’s Republic of China is Chinese first time to legislate for family education， and it is significant for the development of education and future of national education. Based on the study of the law and the researcher’s recent study results， the researcher believes family education is not a “private affair” of families and individuals but a “public affair” of ?the society， the state and the nation; this law is not only a “cooperator” for organization education but has its own individual “mission”; and it is not only education for children but education for all family members.

【Keywords】Family Education Promotion Law of the People’s Republic of China; family education; organization education; family