袁野
瓷器是中華文化文明的巨大財(cái)富,它用五千年的文化積淀,將金、木、水、火、土的神奇屬性融于一爐。發(fā)展到宋代,在人類精神與大自然物化間找到了最佳的高點(diǎn)。
宋代的哥窯技藝,映射出上古青銅器的神采,也蘊(yùn)含了漢唐金銀器的形制。抹去了浮華與復(fù)雜,在最豐富的內(nèi)涵與最簡(jiǎn)練的表象間成就了人與自然間的契合。瓷器藝術(shù)之所以在宋代達(dá)到了巔峰,是因?yàn)樗未岢昂嫌谔煸臁钡闹拼衫砟?,在瓷器藝術(shù)境界中無(wú)法被超越。
宋以后的瓷器大多在人為的繁華中迷失,而失去了瓷器真正的含義。難怪后世有“宋瓷方是瓷”的感慨。
千年時(shí)光的哥窯器物傳承,升華著精神內(nèi)涵。在明、清宮廷中,金玉浮華在它面前黯然失色,即使在琉璃瓷彩中也猶如鶴立雞群。直到如今的繁華世界,傳世哥窯依然以傲視群芳的姿態(tài),讓人們肅然生敬。
傳世哥窯以渾然天成的紋片和形制,深刻地闡述了道家文化“人天相應(yīng),天人合一”的哲理;以清新淡雅的色澤和柔潤(rùn)的質(zhì)地,表達(dá)出儒家文化提倡的“美德如玉”君子風(fēng)范;同樣也以拙樸自然的天成機(jī)理,生動(dòng)地寓意出釋家文化的禪機(jī)。
器物身上,紋片的張力與布局,恰如書法的意蘊(yùn)妙不可言;“芝為華彩玉為肌”的缺陷之美,超脫了俗世的完美,在更高的境界闡述藝術(shù)靈性與哲理;溫潤(rùn)如少女肌膚的觸感,以及隨著撫摸而變化的質(zhì)感與光澤,體驗(yàn)古人追尋的雅致與唯美。
哥窯之美,無(wú)法用語(yǔ)言完整表述。其實(shí)它已經(jīng)超越了瓷器本身,超越了美的范疇,與中華文化融為一體,有著無(wú)窮無(wú)盡的哲理意味。
依據(jù)歷代文獻(xiàn)的記載并結(jié)合筆者燒制哥窯器物作品的經(jīng)驗(yàn),本人對(duì)哥窯瓷器的以下幾個(gè)方面進(jìn)行了研究和創(chuàng)作。
我是1988年考入江蘇陶瓷工業(yè)學(xué)院陶瓷美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)陶藝的。宜興青瓷中就有開片的哥窯型產(chǎn)品,無(wú)非是一些酒瓶類日常用品,這是我最早對(duì)有開片裂紋的哥窯型器物的認(rèn)知。后來(lái)我在博物館工作,不斷接觸到這些器物,直到1997年回到杭州就讀于中國(guó)美術(shù)學(xué)院,居住在鳳凰山麓,終于見(jiàn)到了散落的古代哥窯碎片。宜興均陶曾經(jīng)也有開片類的哥窯產(chǎn)品,這激發(fā)了我研究的熱情。
哥窯膽式瓶 高15cm,口徑2.5cm,底徑5.5cm
哥窯長(zhǎng)頸瓶 高20cm,口徑5cm,底徑9cm
哥窯渣斗罐 高19cm,口徑20cm,底徑12cm
哥窯三足鼎式爐 高13cm,口徑11cm,底徑11.5cm
龍泉哥窯盤 高5cm,口徑15cm,底徑7cm
從故宮傳世哥窯作品的情況我發(fā)現(xiàn),漏胎的哥窯非常類似宜興紫砂的胎色,我的研究和創(chuàng)作從以下三個(gè)方向展開:
哥窯的造型無(wú)法逾越宋代的造型美法則,也是我們?nèi)》ǖ牟欢x擇。
當(dāng)下所謂的創(chuàng)新泛濫,不但造型毫無(wú)審美,整體作品也不知所云。我堅(jiān)信與其盲目地創(chuàng)新不如老老實(shí)實(shí)地師法古人,在傳承的基礎(chǔ)上再言創(chuàng)新。
眾所周知,紫砂制作傳統(tǒng)是拍打成型的工藝,然而它的陶器特性是最接近傳世哥窯的胎土,其收縮比小,更能體現(xiàn)作品創(chuàng)作造型的情態(tài)。利用紫砂的特有性能,創(chuàng)造性地把瓷器的拉胚方法介入轉(zhuǎn)換,是一個(gè)創(chuàng)新。我創(chuàng)作的作品大都是非實(shí)用器,欣賞美的追求放在第一位。
汲古創(chuàng)新。哥窯燒制釉水是關(guān)鍵,它與胎體的完美結(jié)合才能出現(xiàn)裂紋開片的藝術(shù)效果。在釉色的研究中我發(fā)現(xiàn),宋代的釉水是運(yùn)用天然的礦物加入石灰、草木灰形成的,不是我們當(dāng)下化工材料配材的所謂有科技含量的化工釉水,可謂失之毫厘,差之千里。明代高濂撰《遵生八箋》“燕閑清賞箋,論官哥窯器”曰:“官窯品格大率與哥窯相同,色取粉青為上,淡白次之,油灰色,色之下也?!彼未绺G溫潤(rùn)如玉的藝術(shù)效果,一直不能被模仿,更不能被超越。
哥窯工藝從屬于青瓷系列,由于特殊的工藝以及出窯后的變化,對(duì)哥窯金絲鐵線的形成一直是人們無(wú)法解釋的現(xiàn)象。我在創(chuàng)作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了哥窯工藝的后天形成密碼,解開了長(zhǎng)期以來(lái)宋代哥窯開片的奧秘。
現(xiàn)代仿制哥窯成品開片往往都是利用剛剛開窯時(shí)余溫,用冷水刺激的辦法,讓釉面開裂。然后用墨染出黑線,再如此染金線出來(lái)。如此粗暴的方法當(dāng)然不會(huì)有宋代哥窯溫潤(rùn)如玉的藝術(shù)效果。
瓷器釉面所產(chǎn)生的開裂片紋原本屬于燒造工藝上的一種缺陷,胎、釉結(jié)合不佳,出窯后由于胎、釉膨脹系數(shù)不一導(dǎo)致開片,哥窯恰恰是利用這一特點(diǎn)而形成的。筆者發(fā)現(xiàn)哥窯的開片與紋片產(chǎn)生,是與傳世后期胎體吸收空氣水分,慢慢由內(nèi)而外形成的藝術(shù)效果,完全不同現(xiàn)代人武斷的操作。是時(shí)間與環(huán)境的影響,才造就了神奇的哥窯。所以我的作品都是用這種讓它自然形成開片的方法,對(duì)接古人、師法宋代。
學(xué)術(shù)界歷來(lái)有官哥不分的說(shuō)法,哥窯和官窯的造型、工藝,材料都趨同,金絲鐵線是哥窯和官窯共有的特征,哥窯金絲鐵線的特征更為明顯。南宋官窯釉色以粉青為主,哥窯灰青色為多,少數(shù)呈炒米黃色或粉青色。
有學(xué)者提出:哥窯其實(shí)本來(lái)就是宋官窯的一個(gè)獨(dú)具特色的分支品種,筆者贊同這個(gè)說(shuō)法?!敖鸾z鐵線”不是人為形成的。
哥窯所蘊(yùn)含的“和諧、自然、樸素、沉靜、天人相應(yīng)……”文化秉性,正是我的作品追求的境界。未來(lái)的世界需要中華文化的滋養(yǎng),“傳世哥窯”承載著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史使命。