丁海超

【摘要】 《金瓶梅》圍繞著核心人物西門慶的人生軌跡展開書寫，折射出晚明社會(huì)變化之狀。本文以西門慶所追求的“財(cái)色”為著眼點(diǎn)，洞悉晚明時(shí)期新興商人的新邏輯和已初具資本主義萌芽性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)變化、愈加黑暗的官商勾結(jié)之政治和儒家修身觀念的坍塌、人性主體意識(shí)的覺醒。《金瓶梅》對(duì)西門慶的“財(cái)色”書寫具有一定的寫實(shí)性，展示出真實(shí)的晚明社會(huì)，在一定程度上突破了時(shí)代的局限性，具有現(xiàn)實(shí)警醒之意義。

【關(guān)鍵詞】 《金瓶梅》;西門慶;財(cái)色;晚明社會(huì)之變

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）20-0035-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.20.009

“人物”是小說(shuō)文體諸多要素中最為關(guān)鍵的一項(xiàng)：小說(shuō)的情節(jié)圍繞著核心人物而展開書寫，核心人物與邊緣人物的接觸與互動(dòng)才讓復(fù)雜的情節(jié)得以推進(jìn);小說(shuō)的語(yǔ)言與風(fēng)格也受制于其書寫人物的性格、年齡、身份、情感。西門慶便是《金瓶梅》中重點(diǎn)塑造的核心人物，《金瓶梅》記錄了西門慶追求“財(cái)色”過(guò)程中的種種罪孽和西門家族盛極一時(shí)到驟然衰敗的毀滅過(guò)程。西門慶一生沉淪于“財(cái)色”之中，最后不得善終，具有警醒反思之深意。

一、“財(cái)”與“色”——西門慶一生所求

《金瓶梅》描寫的600多個(gè)人物都與西門慶有著或近或遠(yuǎn)的關(guān)系，形成了西門慶與幫閑兄弟、西門慶與妻妾、西門慶與貪官等以西門慶為中心的集合體，而這些集合體內(nèi)部關(guān)系都靠“財(cái)”和“色”來(lái)維系。

西門慶與他的幫閑們結(jié)拜為十兄弟并非是兄弟情深，而是因?yàn)樗麄儽舜诵枰?，這些幫閑們需要西門慶的“財(cái)”，西門慶也需要他們幫自己出謀劃策，拓寬人際關(guān)系以獲取更多“財(cái)”。十兄弟中與他來(lái)往最密切的就是應(yīng)伯爵。西門慶尚未發(fā)跡時(shí)，應(yīng)伯爵貪圖西門慶的錢財(cái)與之結(jié)交。西門慶發(fā)跡后，應(yīng)伯爵變本加厲巴結(jié)利用西門慶，而西門慶也借應(yīng)伯爵之力擴(kuò)大了經(jīng)商規(guī)模。

西門慶的妻妾不僅滿足了他對(duì)“色”的追求，還滿足了他對(duì)“財(cái)”的追求。西門慶通過(guò)婚姻獲取對(duì)方豐厚陪嫁資產(chǎn)來(lái)積累資本。他先是迎娶了布商遺孀孟玉樓，后又娶李瓶?jī)簽殒?，可謂是“財(cái)”與“色”雙收。經(jīng)過(guò)這兩次婚姻，西門慶“富”了起來(lái)，打點(diǎn)關(guān)系，謀取官職。他還用這些錢作為本金放高利貸，繼而開了絨線鋪、綢緞鋪，從此西門慶一路官運(yùn)亨通、飛黃騰達(dá)，走上了人生的巔峰。

西門慶通過(guò)用“財(cái)”賄賂封建官吏，實(shí)現(xiàn)了從平民到官宦的身份轉(zhuǎn)換。西門慶一直與貪官們保持良好密切互動(dòng)，他深知如果想在商場(chǎng)叱咤風(fēng)云、確保自己的“財(cái)”路暢通無(wú)阻，就一定要有官府的庇佑和保護(hù)，一定要靠財(cái)生權(quán)，靠權(quán)保財(cái)。未有官職前，西門慶巴結(jié)大小官吏;通過(guò)西門慶給蔡京送生辰禮，獲得官職并得到蔡京的庇護(hù)。從此西門慶就兼有富商和官僚雙重身份，由此平步青云、為非作歹，獲取了更多的“財(cái)”。

《金瓶梅》以宋寫明，是晚明時(shí)期社會(huì)的縮影，晚明社會(huì)已經(jīng)由傳統(tǒng)封建社會(huì)開始慢慢向新的近代社會(huì)轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了許多新的時(shí)代特點(diǎn)。西門慶作為《金瓶梅》中的關(guān)鍵人物，則被賦予了明代晚期新興商人的特質(zhì)，其竭盡一生的“財(cái)色”追求正是晚明時(shí)代的印痕，是幫助人們洞悉晚明時(shí)期政治變化、經(jīng)濟(jì)變化、社會(huì)思想變化的透視鏡。

二、西門慶的“財(cái)色”追求與晚明時(shí)期經(jīng)濟(jì)變化

《金瓶梅》中所描寫的臨清清河縣是明代新興經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，西門慶是明代晚期新興商人代表。通過(guò)西門慶的經(jīng)商新邏輯，可以了解到明代晚期的經(jīng)濟(jì)變化。

第一是經(jīng)商同時(shí)兼營(yíng)高利貸，將商業(yè)資本與高利貸資本相結(jié)合，相輔相成。明中葉以后，明代晚期商人都紛紛投資典當(dāng)業(yè)，因?yàn)檫@種高利貸性質(zhì)的店鋪經(jīng)營(yíng)可以帶來(lái)十分可觀的利潤(rùn)。西門慶自然不會(huì)放過(guò)如此生財(cái)之道，他也開了典當(dāng)鋪。西門慶靠著商業(yè)資本與高利貸資本相結(jié)合的方式獲利頗多。第二是經(jīng)商胃口越來(lái)越大。明代后期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，地主階級(jí)的胃口越來(lái)越大，他們開始想要從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)多層面壓榨農(nóng)民，獲得巨額財(cái)富。西門慶子承父業(yè)，經(jīng)營(yíng)生藥鋪，經(jīng)過(guò)幾年的投機(jī)鉆營(yíng)，其經(jīng)營(yíng)規(guī)模不斷擴(kuò)大;經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目也由單一的生藥鋪轉(zhuǎn)向多樣化的絨線鋪、緞子鋪等鋪?zhàn)?經(jīng)營(yíng)方式也由坐地經(jīng)營(yíng)發(fā)展為長(zhǎng)途販運(yùn)，批零兼營(yíng)。①西門慶將開設(shè)店鋪與長(zhǎng)途販運(yùn)相結(jié)合，從中謀取了巨額的利潤(rùn)，使原本只有幾千兩銀的鋪?zhàn)釉诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)就變成了具有幾萬(wàn)兩銀的大店。當(dāng)時(shí)大量的行商活動(dòng)，使得商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展得極為活躍，促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。第三是形成了一套卓有成效、先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理方式。據(jù)書中第二十回描述，可知店鋪內(nèi)進(jìn)貨、銷售、財(cái)務(wù)都有專門的人負(fù)責(zé)，這樣既提高了工作的效率也避免了差錯(cuò)。從西門慶經(jīng)營(yíng)的店鋪中的人際關(guān)系來(lái)看，西門慶與這些伙計(jì)已經(jīng)不是單純的封建時(shí)代的奴仆關(guān)系了，而是帶有資本主義性質(zhì)的雇傭和承包關(guān)系，西門慶是店鋪的占有者和支配者，其他人都是合作者和雇傭者。②書中的陳敬濟(jì)、吳二舅都是西門慶的親屬，他們是西門慶的親信，也是他的生意合作伙伴。傅伙計(jì)、韓道國(guó)、賁第傳等人都是雇傭者，他們與西門慶簽訂勞務(wù)合同，在店內(nèi)各司其職，按月領(lǐng)銀。除月銀之外，西門慶還以店鋪分成的方式給他們一定的報(bào)酬來(lái)提高他們的工作積極性。在西門慶的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，他與部分人已經(jīng)形成了雇傭與被雇傭的關(guān)系，彼此以平等的商業(yè)經(jīng)營(yíng)者的姿態(tài)出現(xiàn)，福禍相依，具有很大程度的資本主義性質(zhì)。

從《金瓶梅》中西門慶商品和貨幣流通的經(jīng)商新邏輯和其財(cái)富的迅速增值和積累，可以看出晚明時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)不再是自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，具有了資本主義的性質(zhì)。

三、西門慶的“財(cái)色”追求與晚明時(shí)期政治變化

在中國(guó)傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”思想影響下，商人社會(huì)地位低下，世代不能為官。而《金瓶梅》實(shí)際表現(xiàn)的晚明時(shí)期，因商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了一批經(jīng)濟(jì)實(shí)力十分雄厚的巨賈。而當(dāng)時(shí)的官員官俸寥寥無(wú)幾，為滿足自己的物欲，這些官員一改輕視商人的態(tài)度，與商人相互勾結(jié)。所以晚明時(shí)期封建官場(chǎng)上官吏之間相互勾結(jié)、彼此袒護(hù)的官場(chǎng)世俗化和官僚市儈化的傾向最為嚴(yán)重，金錢萬(wàn)能觀充斥于官場(chǎng)，任人唯賢的標(biāo)準(zhǔn)急劇淪喪。③

西門慶將其經(jīng)商的交換新邏輯也運(yùn)用于官場(chǎng)，用“財(cái)”誘惑囊中羞澀但卻擁有權(quán)力的官員，與其進(jìn)行權(quán)財(cái)交易，以“財(cái)”生官，開通了自己的仕途之路。西門慶第一次借“財(cái)”生官是在蔡太師生辰時(shí)，不惜重金為其準(zhǔn)備了價(jià)值連城的禮物。蔡太師開心地在朝廷欽賜給他的空名告身札付上給西門慶安排了山東提刑所理刑副千戶的官位，改變了西門慶的人生，西門慶自此實(shí)現(xiàn)了人生階層的跨越，從一個(gè)普通的富商變成了一名既富也貴的朝廷官員。西門慶第一次借“財(cái)”生官后，為非作歹，貪贓枉法，但他給負(fù)責(zé)考察地方官員的巡按宋御史和巡鹽蔡御史小恩小惠，哄得他們都在考察報(bào)告中不遺余力地夸獎(jiǎng)西門慶，還提出讓其升官的建議。西門慶用自己的“財(cái)”掩蓋了自己的罪行，實(shí)現(xiàn)了第二次的以“財(cái)”生官。

晚明時(shí)期，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的刺激下，社會(huì)各階層都陶醉于物欲的滿足之中而無(wú)法自拔，導(dǎo)致官商勾結(jié)尤為嚴(yán)重，政治愈加扭曲，也因此造就了西門慶這樣的官商結(jié)合體。反而言之，西門慶作為晚明時(shí)期商人的典型代表，他在官場(chǎng)的胡作非為和商場(chǎng)的叱咤風(fēng)云都是明代晚期官商勾結(jié)最為直接的印證。

四、西門慶的“財(cái)色”追求與晚明時(shí)期思想變化

晚明時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、商品貨幣流通和交換新邏輯的出現(xiàn)，致使官商權(quán)財(cái)交易更為猖狂，政治扭曲嚴(yán)重，而傳統(tǒng)的倫理道德思想也因此受到巨大沖擊，儒家修身觀念在現(xiàn)實(shí)生活中不斷邊緣化以致坍塌，但值得慶幸的是，與此同時(shí)，人性主體意識(shí)也在一定程度上開始復(fù)蘇。

通過(guò)書中大量的性描寫可以發(fā)現(xiàn)，西門慶一生都在縱欲而罔顧倫理準(zhǔn)則，他憑借自己雄厚的財(cái)力，與眾多女性進(jìn)行財(cái)色交易，獲得身體的快感，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而《金瓶梅》中像西門慶一般追求身體的歡愉，并追求身體帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的人極多，完全背離儒家正統(tǒng)觀念。晚明時(shí)期，豐裕的物質(zhì)、奢靡的世風(fēng)以及陽(yáng)明后學(xué)觀念的變化，導(dǎo)致儒家修身觀念日益邊緣化、直到坍塌。在儒家倫理的視野中，修身是為人之本，要身心一體，以禮約身。明代中后期興起的陽(yáng)明心學(xué)，倡導(dǎo)士人克制欲望，提升道德境界，這是儒家修身觀念的延續(xù)。而羅汝芳、王艮等陽(yáng)明后學(xué)受到物質(zhì)享受世風(fēng)的影響，開始肯定“身”的獨(dú)立性價(jià)值，并在理論上重新解釋了氣質(zhì)、形色、私欲等與“身”相關(guān)的概念，在一定程度上肯定了世俗生活中身體享受的合理性，也致使儒家修身觀念坍塌?！督鹌棵贰分形鏖T慶所代表的紳商階層物欲橫流的日常生活便是晚明時(shí)期身之放縱、心之蒙蔽最好的折射。

客觀地說(shuō)，《金瓶梅》中大量的性描寫在一定程度上反映了晚明時(shí)期人性主體意識(shí)的復(fù)蘇。當(dāng)時(shí)公私辯中已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)私欲、私產(chǎn)的辯護(hù)和肯定，形成了一股重視個(gè)人的思想潮流。④明末清初，黃宗羲、顧炎武、王船山等人批判宋明理學(xué)倡導(dǎo)的“存理滅欲”的思想觀念，積極肯定個(gè)體私欲是人之天性。西門慶雖被大家稱為萬(wàn)惡淫棍，其與女性財(cái)色交易也違背了道德良知，但這在某種程度上體現(xiàn)了人性主體意識(shí)的復(fù)蘇，特別是女性主體意識(shí)的覺醒。女性主體意識(shí)的覺醒就是要追求女性獨(dú)立，女性想要尋求精神上的獨(dú)立那必然先要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，所以要擺脫對(duì)男性經(jīng)濟(jì)上的依賴，敢于支配屬于自己的財(cái)產(chǎn)。西門慶家各妻妾的財(cái)產(chǎn)是各自分開管理和享用的?？梢姰?dāng)時(shí)女性經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相對(duì)獨(dú)立，私產(chǎn)得到一定的認(rèn)可。而《金瓶梅》中那些通過(guò)“色”來(lái)?yè)Q取西門慶“財(cái)”的女性們，雖不能對(duì)其行為贊同，但也要看到其背后所蘊(yùn)含的女性主體思想的覺醒意義。

五、《金瓶梅》的寫實(shí)性與現(xiàn)實(shí)意義

《金瓶梅》自問(wèn)世以來(lái)就備受爭(zhēng)議，問(wèn)世后就被冠以“淫書”之名，屢次被列為“禁書”。直至20世紀(jì)上半葉，《金瓶梅》的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)變，中國(guó)小說(shuō)研究者開始挖掘其“淫書”以外的價(jià)值和意義，肯定其內(nèi)容與描寫上的真實(shí)特征⑤，如郭希汾提出：《金瓶梅》“欲明社會(huì)半面之情形，此亦為重要之史料?！雹蕖督鹌棵贰芬袁F(xiàn)實(shí)主義寫作手法將現(xiàn)實(shí)世界刻畫得淋漓盡致、生動(dòng)真實(shí)，客觀反映了明代晚期社會(huì)的情狀，其價(jià)值遠(yuǎn)非一般的情色讀物所能相比。早在清朝末期學(xué)者狄葆賢和梁?jiǎn)⒊蜆O力為《金瓶梅》正名，提出要正視《金瓶梅》借描寫下等社會(huì)的情事來(lái)以此描摹上等社會(huì)之狀，從而投射整個(gè)時(shí)代社會(huì)狀況的文學(xué)價(jià)值?！督鹌棵贰返淖髡呓弑M所能地避免了個(gè)人主觀情緒，采用白描實(shí)寫的手法將書中的各個(gè)人物刻畫得有血有肉，尤其是核心人物西門慶，以西門慶的“財(cái)色”追求為中心展開書寫，表面表現(xiàn)西門慶一家之瑣細(xì)，實(shí)際是借此來(lái)客觀真實(shí)地曝光當(dāng)時(shí)下層社會(huì)的情事，進(jìn)而呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)之中的荒淫混亂的社會(huì)風(fēng)貌。而《金瓶梅》不同于以往小說(shuō)，它以平凡人物西門慶的日常生活為題材，平淺的取材弱化了小說(shuō)虛構(gòu)的成分，拉近了與真實(shí)世界的距離，實(shí)現(xiàn)了人物真實(shí)到故事真實(shí)的跨越，可謂是“明代社會(huì)現(xiàn)形記”。作者著重描寫西門慶 “財(cái)色”欲望追求是當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下平凡人物的必然選擇。明代晚期商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展、蒸蒸日上;明朝晚期官吏以權(quán)謀私、徇私枉法較前朝更甚;明代晚期朝野放縱性欲，絲毫不加節(jié)制，使得處在下層的民眾更是形成了扭曲的價(jià)值觀，整個(gè)社會(huì)彌漫著荒淫無(wú)度的風(fēng)氣?！督鹌棵贰烦蓵谶@樣的時(shí)代，自然受到時(shí)代影響，西門慶正是抓住了時(shí)代契機(jī)，才贏得了財(cái)富與權(quán)勢(shì)。同時(shí)，西門慶對(duì)“財(cái)色”的極致追求也是晚明時(shí)期時(shí)代背景的集中反映，讓讀者更準(zhǔn)確地了解明代晚期歷史?！督鹌棵贰芬虼顺蔀闅v代學(xué)者研究晚明歷史、社會(huì)風(fēng)俗的資料庫(kù)。

《金瓶梅》因其寫實(shí)性成為明代歷史的透視鏡，因其所寫貼近讀者日常生活，表現(xiàn)社會(huì)黑暗，在一定程度上超越了時(shí)代的局限性，具有著現(xiàn)實(shí)警醒、反思借鑒之意義。在閱讀過(guò)程中，讀者必然感受到人性的弱點(diǎn)，從而反省自身。作者為書中每一個(gè)追求“財(cái)色”而縱欲無(wú)度的人都安排了宗教式的懲戒結(jié)局，可見其對(duì)晚明社會(huì)的種種亂象，內(nèi)心矛盾而復(fù)雜。作者面對(duì)晚明社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以人性作為切口，肯定人欲又對(duì)人類私欲泛濫進(jìn)行批評(píng)，在矛盾中渴望讀者不斷反思自省，更好地完善人性。⑦《金瓶梅》中形形色色的人物在書中已走向了生命的盡頭，而其所反映的真切、立體的明代晚期社會(huì)所存在的某些丑陋而荒唐的社會(huì)之弊病也是社會(huì)發(fā)展過(guò)程值得重視并急需解決的難題，所以從文學(xué)批評(píng)的角度來(lái)看，《金瓶梅》具有著社會(huì)批判的現(xiàn)實(shí)意義和反思意義。

六、結(jié)語(yǔ)

作者以極其真實(shí)細(xì)膩的筆觸描繪了西門慶在短期獲得潑天富貴且贏得權(quán)勢(shì)的人生軌跡，表現(xiàn)了其對(duì)“財(cái)色”的極致追求。西門慶實(shí)現(xiàn)人生追求，既得益于他的智慧與努力，又得益于當(dāng)時(shí)的時(shí)代，因此必然會(huì)打上時(shí)代的印痕。而《金瓶梅》的寫實(shí)主義手法早已超越了小說(shuō)范疇，所以作為晚明時(shí)期典型的商人代表，西門慶的“財(cái)色”追求，足以讓人們了解到真實(shí)、全面的晚明社會(huì)。而其所表現(xiàn)的典型人物和社會(huì)，也似還不曾成為過(guò)去，超越了時(shí)代的鴻溝，具有著時(shí)代警醒意義，提醒著每一位讀者嚴(yán)于律己，不沉淪于欲望之海。

注釋：

①李文煥：《西門慶是怎樣發(fā)跡的——〈金瓶梅〉與明代商品經(jīng)濟(jì)》，《殷都學(xué)刊》1989年第2期，第65頁(yè)。

②李文煥：《西門慶是怎樣發(fā)跡的——〈金瓶梅〉與明代商品經(jīng)濟(jì)》，《殷都學(xué)刊》1989年第2期，第66頁(yè)。

③黎輝燕、廖光蓉：《俗語(yǔ)文化的學(xué)理審思——以〈金瓶梅〉為例》，《江西社會(huì)科學(xué)》2019年第8期，第250頁(yè)。

④謝芳：《論明清之際公私辯中“私”的正當(dāng)性及其限度》，《道德與文明》2019年第5期，第67頁(yè)。

⑤李蔚：《〈金瓶梅〉的經(jīng)典建構(gòu)及學(xué)術(shù)史轉(zhuǎn)型意蘊(yùn)——以20世紀(jì)上半葉中國(guó)小說(shuō)史著為考察對(duì)象》，《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2018年第4期，第155頁(yè)。

⑥郭希汾：《中國(guó)小說(shuō)史略》，新文化書社1933年版，第80頁(yè)。

⑦楊天奇：《論〈金瓶梅〉的道教情結(jié)及創(chuàng)作追求》，《東岳論叢》2017年第5期，第185頁(yè)。

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