鄭浩楠

【摘要】 中西方在文明歷史發(fā)展中，都有著豐富的文學(xué)表現(xiàn)形式，我國傳統(tǒng)戲劇與西方戲劇有著相似性，但是以對話為主要的戲劇發(fā)展形式，還需要追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受到西方戲劇的發(fā)展和傳播影響，我國從借鑒到模仿，最后到融合的發(fā)展過程中，創(chuàng)作了屬于我國本土化的民族戲劇作品。因此，本文以《雷雨》與《俄狄浦斯王》的話劇作為分析對象，梳理了戲劇發(fā)展過程的特點(diǎn)，比較了它們的異同;進(jìn)一步探討兩部戲劇劇作的相似之處，促進(jìn)新時(shí)期各民族的相互了解和共識(shí)，認(rèn)識(shí)到促進(jìn)兩國文明和文化交流的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】 《雷雨》;《俄狄浦斯王》;戲劇鑒賞

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）20-0008-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.20.002

一、《雷雨》戲劇簡介

（一）《雷雨》簡介

曹禺的第一部劇作《雷雨》，在中國話劇舞臺(tái)上出現(xiàn)已經(jīng)幾十年了。數(shù)十年來，人們曾給予它以熱情的贊揚(yáng)和美好的謳歌，可也受到過嚴(yán)酷的指責(zé)和無情的批評。其中某些相互對立的觀點(diǎn)不止一次地發(fā)生過論爭，引起過作者的不安和修改中的彷徨。不過，《雷雨》頑強(qiáng)地經(jīng)受住了舞臺(tái)的考驗(yàn)，沒有失去觀眾的欣賞和熱愛。

誠然，《雷雨》的思想和藝術(shù)成就足以使其名副其實(shí)地被列入世界戲劇藝術(shù)的優(yōu)秀寶庫?！独子辍芳捌渥髡咴谥袊鴳騽≈械某霈F(xiàn)讓人們感到榮幸和自豪?！独子辍窇騽〗Y(jié)構(gòu)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在人物關(guān)系的安排、人物命運(yùn)的相互聯(lián)系和制約、人物沖突和思想沖突的深化等方面。人們指責(zé)《雷雨》太像一部“戲劇”，說它太巧合，太不真實(shí)，這意味著作者做了更多的人為安排，使用了更多的技巧。他們認(rèn)為這樣的悲劇在現(xiàn)實(shí)生活中是“百年一遇”，是難以想象的巧合，問題是，生活中難以發(fā)生的事情并非絕對不可能。

偶然性、可能性和可能性始終是戲劇火花的爆發(fā)點(diǎn)，也是戲劇沖突的情節(jié)要素?！独子辍返那楣?jié)和人物之間的關(guān)系完全可以是虛構(gòu)的，在日常生活中“可能不是真的”。然而，這場悲劇所反映的社會(huì)意義，戲劇描寫的時(shí)代背景下的社會(huì)的本質(zhì)，以及道德倫理關(guān)系的邪惡本質(zhì)，卻觸動(dòng)著靈魂，深刻而感人。悲劇事件并非普遍的，但戲劇中悲劇的社會(huì)本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)、深刻和典型的。

（二）《雷雨》的戲劇鑒賞

1.表現(xiàn)連續(xù)緊湊的戲劇藝術(shù)特色

曹禺頗善于把時(shí)間上和空間上有普遍聯(lián)系的生活現(xiàn)象集中到時(shí)間和空間有一定限度的舞臺(tái)上來。作品著眼于周、魯兩家三十年來的舊恨新仇，而落筆于“從一個(gè)初夏的上午”到“當(dāng)夜兩點(diǎn)鐘光景的十六小時(shí)”之內(nèi)，地點(diǎn)基本上在周樸園的客廳里。這就必須把人們之間千頭萬緒的關(guān)系交織起來，并用很迅速的步調(diào)來推進(jìn)戲劇沖突。

《雷雨》的第一幕“死水微瀾”選擇了周樸園回家，由此拉開了幕布。第二幕“密云不雨”以侍萍的出現(xiàn)，拉開了三十年前的帷幕，點(diǎn)燃了悲劇爆竹的信子。第三幕“山雨欲來風(fēng)滿樓”仍然以侍萍的“發(fā)現(xiàn)”為主軸，繼續(xù)展開了周家和魯家錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的描寫。第四幕“轟雷暴雨”是全劇沖突的最高潮。蘩漪從魯家回來之后，與周樸園發(fā)生了一場尖銳的沖突，而周萍拒絕與蘩漪一起出走，又使蘩漪陷入了絕望的境地?！独子辍肥且灾軜銏@和侍萍的沖突為主軸，以他們所派生出來的周家和魯家的沖突為次要線索，組成了一個(gè)后浪推前浪的畫面。人物之間既有正面交鋒，又有旁敲側(cè)擊，顯得神形畢現(xiàn)、栩栩如生。而各個(gè)沖突之間又環(huán)環(huán)相扣，出色地完成了揭示主題思想的任務(wù)。

2.戲劇下的矛盾沖突

所謂“戲”，就是矛盾沖突。如果沒有矛盾沖突，也就沒有戲。在《雷雨》第二場的節(jié)選部分，主要有兩對尖銳、激烈的矛盾沖突：侍萍同周樸園，魯大海同周樸園。這兩對矛盾沖突的發(fā)生、發(fā)展、激化，推動(dòng)著劇情的發(fā)展，由此而展現(xiàn)出侍萍、魯大海和周樸園各自的人物性格。

周樸園在封建性的家庭里是個(gè)活閻王，“他的意見就是法律”，極端的虛偽性、和鎮(zhèn)壓剝削工人的狠毒性是他反動(dòng)本質(zhì)的重要內(nèi)容。

一波未平，一浪又起。周樸園與侍萍的矛盾沖突尚未解決，工人代表三十年前連同侍萍一起被拋棄的周樸園的第二個(gè)兒子——魯大海找周樸園談判。于是，劇中的第二個(gè)矛盾沖突發(fā)生了，又推動(dòng)了劇情的發(fā)展。這場斗爭在侍萍面前激烈地進(jìn)行著。

魯大海與周樸園之間的矛盾沖突，根本不是什么父子之間的矛盾沖突，而是被壓迫被剝削的工人階級(jí)同資本家階級(jí)之間一場尖銳、激烈的階級(jí)矛盾沖突，是階級(jí)斗爭?！独子辍繁憩F(xiàn)的這一矛盾沖突，大大地增強(qiáng)了作品的思想性和社會(huì)意義。

魯大海與周樸園兩人各自的身份是階級(jí)對立，前者代表工人階級(jí)的利益，后者代表資本階級(jí)，在周樸園的眼中，魯大海是“罷工鬧得最兇的工人”，由此，看到了魯大海這個(gè)工人代表同周樸園進(jìn)行斗爭的堅(jiān)定性。魯大海與周樸園的斗爭展開后，周樸園則挑撥魯大海同工人們的團(tuán)結(jié)。魯大海敢于斗爭、善于斗爭，當(dāng)場揭露“忽而軟，忽而硬”的軟硬兼施的卑劣手法“是想花錢收買少數(shù)不要臉的敗類”。周樸園陰險(xiǎn)狠毒，又用電報(bào)稿離間工人的罷工斗爭，被魯大海斥為“卑鄙無賴的行為”。由于三個(gè)“工人代表”被周樸園的金錢迷住了心竅而出賣了工人階級(jí)的利益。這次罷工斗爭失敗了，魯大海也被周樸園開除了。但是，魯大海仍然堅(jiān)持斗爭，奮力揭露周樸園的滔天罪行：周樸園這個(gè)虛偽、狠毒的資本家曾經(jīng)利用警察“殺了礦上許多工人”，“從前在哈爾濱包修江橋，故意叫堤出險(xiǎn)”，“故意淹死了2200名小工”，指出周樸園“發(fā)的是絕子絕孫的昧心財(cái)”。魯大海無私無畏，表現(xiàn)了工人階級(jí)的應(yīng)有的品質(zhì)。

魯大海血的控訴，刺痛了周樸園及其兒子周萍的每一根神經(jīng)，弄得他們無地自容。最后，周萍（三十年前魯大海的胞兄）惱羞成怒，竟毒打魯大海：不僅如此，周樸園又指使仆人一齊毆打魯大海。魯大海流了血，被趕出了周公館。這一場階級(jí)斗爭就發(fā)生在侍萍的眼前。這分明是一場你死我活的階級(jí)搏斗。2EFC2801-0F9A-49DC-9D09-47B941EF303A

這項(xiàng)工作已經(jīng)使這兩對矛盾和沖突白熱化。周樸園的偽善和邪惡丑惡面目被揭露出來，魯大海的奮斗精神得到贊揚(yáng)，被欺負(fù)的女人侍萍的形象得到進(jìn)一步表現(xiàn)。最后，魯大海和侍萍憤怒地離開了周樸園的家，這暫時(shí)解決了兩對矛盾和沖突。

曹禺在20世紀(jì)30年代開始塑造工人階級(jí)的形象，并對工人階級(jí)與資本家的斗爭表示深切的同情和支持，這也是作品仍然散發(fā)出燦爛思想光芒的地方。對此，應(yīng)予以充分肯定。

二、《俄狄浦斯王》的戲劇

（一）《俄狄浦斯王》

在索?？死账沟钠卟恐髦?，《俄狄浦斯王》被公認(rèn)為他最出色的作品，也一直被許多人看作最完美的悲劇，連亞里士多德都在《詩學(xué)》中經(jīng)常提到它，以之為范?！皯騽【瓦@樣產(chǎn)生了，并且繼續(xù)下去，一直到臺(tái)上的人物也知道了那障礙是什么：當(dāng)我們看著在人物身上所引起的肉體的、心理的和精神的反應(yīng)時(shí)，這戲劇就一直持續(xù)下去;當(dāng)這種反應(yīng)消退時(shí)，戲也就松弛下去;當(dāng)反應(yīng)完全中止時(shí)，戲也就完了。這種人物對障礙的反應(yīng)最強(qiáng)烈的時(shí)候是那障礙以另一人的意志的形式出現(xiàn)的，并且兩人的意志力量幾乎是勢均力敵”。他又說一部戲是“一連串的懸念和危機(jī)，或者是一系列正在迫近的和已經(jīng)猛烈展開的沖突，在一系列前后有關(guān)聯(lián)的、上升的、愈發(fā)展愈快的高潮中不斷出現(xiàn)”。

（二）《俄狄浦斯王》戲劇鑒賞

1.深沉如同哲學(xué)的戲劇語言

《俄狄浦斯王》戲劇的語言是完美的，作家的語言各有各的優(yōu)越，如荷馬史詩中雷霆萬鈞般的力度，葉芝詩歌中如詩如畫的優(yōu)美，艾略特詩歌中如哲學(xué)般的深沉。索福克勒斯的語言擁有以上所有的長處，語言考究，深沉，像是一門深邃的哲學(xué)，有時(shí)人們又感覺像是一首童謠，透過語言的使用，感受到戲劇的記性，像濃烈的火焰烤著受眾的心。語言有時(shí)表現(xiàn)樸實(shí)無華，但又平靜得像是一碗清水。有時(shí)又是充滿緊張氣氛的，令受眾觀看后壓抑得透不過氣來，戲劇語言又像是一首古詩。

2.戲劇表達(dá)的深刻思想

《俄狄浦斯王》在描述的思想中，是通過俄狄浦斯的情結(jié)進(jìn)行創(chuàng)立，這個(gè)情結(jié)創(chuàng)立出自于弗洛伊德，還有另外一個(gè)詞，是戀母情結(jié)，通過男人與生俱來的對母親的依賴傾向，通過無意識(shí)的心思，但同時(shí)又對童年帶來一定的影響。在不斷長大中，逐漸明白母親這個(gè)角色。這一轉(zhuǎn)變的過程，讓童年時(shí)期的戀母情結(jié)過渡到正常的性取向。但是社會(huì)倫理中，存在部分人無法擺脫對母親的依賴，這種戀母情結(jié)是社會(huì)倫理下的一種對立。俄狄浦斯在戲劇中的情結(jié)正是通過俄狄浦斯進(jìn)行命名的，通過殺父后，迎娶了母親，這種違背倫理道德的基本特征。索福克勒斯在戲劇中的思想刻畫中，殺父娶母的并不是俄狄浦斯獨(dú)有，甚至?xí)衅渌艘灿兴袨?，只是俄狄浦斯用行?dòng)去展現(xiàn)內(nèi)心所想。《俄狄浦斯王》第三場戲劇中的話，俄狄浦斯懼怕玷污了他母親的床榻，印證了俄狄浦斯之母所說的話，“未來的事情無法看清楚，控制我們的只是偶然，所以為什么要懼怕呢？最好盡可能隨隨便便地生活。不需要害怕玷污母親的歡飲。大部分人曾通過做夢的方式實(shí)現(xiàn)過心中所想，但不以為意的人才會(huì)悠然自得”。該句話印證了俄狄浦斯情結(jié)的精髓：

其一，它是與母親的性關(guān)系。

其二，它是沒有意識(shí)的，通過在夢中實(shí)現(xiàn)心中所想，弗洛伊德認(rèn)為，夢存在的意義是無意識(shí)的，人們內(nèi)心的一種表達(dá)形式，故人們可以通過夢了解內(nèi)心的無意識(shí)。

兩個(gè)特點(diǎn)都印證了俄狄浦斯情結(jié)的特征。離不開索?？死账沟陌l(fā)現(xiàn)。透過殺父娶母戲劇描述，道出了戀母心理。

說明了索?？死账箤θ祟愳`魂深處的拷問，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩聪?。在歷經(jīng)時(shí)代變遷后，當(dāng)弗洛伊德說出了人類的戀母情結(jié)時(shí)，確受到了很多人的語言謾罵、攻擊等。但隨著時(shí)光流逝，人類對自身的認(rèn)知逐漸深刻，這種思想才逐漸被認(rèn)可。然而，在幾千年之前，索?？死账咕徒沂玖巳祟愳`魂深處的真理。

三、《雷雨》與《俄狄浦斯王》的異同

可以發(fā)現(xiàn)，《俄狄浦斯王》和《雷雨》的主題有著明顯的相似性。兩位劇作家通過對眾多人物不幸命運(yùn)的描寫以及悲劇人物與其命運(yùn)的絕望掙扎，使讀者和觀眾感受到了人類普遍存在的生存困境。同時(shí)，它也反映了兩位劇作家對人和宇宙的思考。他們認(rèn)為“人”會(huì)被超越人的某種能力所壓制和支配，無論什么神秘力量、時(shí)間、命運(yùn)等“自然法則”都會(huì)直接或間接地阻礙人的追求和欲望。此外，在《雷雨》和《俄狄浦斯王》中，曹禺和索?？死账龟P(guān)注人物的內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)人物的內(nèi)心世界比物質(zhì)條件更重要，無論是直接的還是間接的。

綜上所述，《雷雨》和《俄狄浦斯王》都具有戲劇文學(xué)必須具備的戲劇因素“時(shí)間、地點(diǎn)、人物、對話和沖突”。由于不同國家的生活環(huán)境、政治社會(huì)條件、歷史宗教背景不同，兩位劇作家觀察生活的角度和深度也不同，社會(huì)生活也不同，因此作品的主題、沖突、人物塑造和表達(dá)方式也不同。

四、鑒賞戲劇的方法

鑒賞戲劇，從根本上來說，主要通過戲劇情節(jié)、戲劇語言和戲劇人物來鑒賞。

鑒賞戲劇情節(jié)為首。鑒賞戲劇情節(jié)主要是通過認(rèn)真研讀劇本，了解劇情，這是鑒賞的根本。因?yàn)橹挥姓J(rèn)真研究過劇本，才能從故事主要情節(jié)中，了解故事背景、目的、主要思想。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，它是戲劇的大方向。就如在賞析一篇文章一樣，情節(jié)內(nèi)容是血和肉，語言、人物都是它外在表現(xiàn)形式。

鑒賞戲劇語言為頸。鑒賞戲劇語言主要有兩種具體的形式，舞臺(tái)說明和人物語言。舞臺(tái)說明簡言之是一種描述性的語言，主要是在人物心理活動(dòng)、推進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展、梳理人物關(guān)系聯(lián)系層面下功夫，目的在于推動(dòng)戲劇產(chǎn)生沖突，全方位展現(xiàn)情節(jié)，在戲劇表演中至關(guān)重要，不能舍棄。人物語言也就是臺(tái)詞，由對話、旁白、獨(dú)白等形式組合而成，通過表現(xiàn)人物的心理、行為、動(dòng)作活動(dòng)，展現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，塑造鮮明的人物形象、呈現(xiàn)給觀眾戲劇的主要內(nèi)容;舞臺(tái)說明和人物語言對戲劇的表現(xiàn)力都很重要，但兩者相比較的話，舞臺(tái)說明時(shí)輔助和補(bǔ)充作用，而人物語言是主要的正面的推動(dòng)劇情發(fā)展方式。所以，鑒賞戲劇的過程中，關(guān)注賞析最多的是人物語言的發(fā)展變化，通過語言表達(dá)去體會(huì)編劇想要傳達(dá)的情感、精神和編寫目的。臺(tái)詞和舞臺(tái)說明就是這么奇妙，學(xué)會(huì)鑒賞，就能跨越時(shí)空，與人物對話。2EFC2801-0F9A-49DC-9D09-47B941EF303A

鑒賞戲劇人物為尾。在鑒賞戲劇人物這一過程中，最主要鑒賞的是戲劇中的人物形象。不同的戲劇作品中，人物形象、性格特征不同，同樣的一部作品中，人物的形象、性格特征也是多種多樣的。不同人物展現(xiàn)的性格也千姿百態(tài)，各有千秋。編劇在塑造人物角色過程中也適當(dāng)加入了自己對人物的理解和結(jié)局設(shè)定，足以讓觀眾拍手叫好，直呼真實(shí);人物性格上的變化是劇情發(fā)展過程中的重要一步，通過將整個(gè)過程中的細(xì)枝末節(jié)改變進(jìn)行鑒賞，能讓人獲取到全面立體、鮮活明晰的人物形象，讓人一看就印象深刻。人物形象的鑒賞，讓人走進(jìn)了人物的精神世界，對戲劇有了自己的思考和認(rèn)識(shí)。

五、結(jié)語

綜上所述，雖然曹禺和索?？死账沟纳鐣?huì)背景和文化不同，但他們在學(xué)習(xí)西方戲劇的基礎(chǔ)上，結(jié)合了各自的民族傳統(tǒng)文化和思想，以反映各自的文化和社會(huì)。雖然這兩部劇的主題和風(fēng)格不同，但都注重對人生的哲學(xué)思考?！独子辍放c《俄狄浦斯王》的戲劇描述，都是圍繞不同角度闡述了人與人之間、表達(dá)了人與社會(huì)之間的關(guān)系。因此，它們對中西方現(xiàn)代戲劇的意義不僅在于它們的戲劇創(chuàng)作標(biāo)志和促進(jìn)了兩國現(xiàn)代戲劇的成熟和發(fā)展，同時(shí)，他們也掌握了西方戲劇的特點(diǎn)，并將其與本國的社會(huì)狀況和文化相結(jié)合，形成了“大融合”的戲劇境界。同時(shí)，兩位劇作家富有想象力，敢于創(chuàng)造超越當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作，無疑為中西方現(xiàn)代戲劇的發(fā)展鋪平了道路。

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