林麗愛

2012年11月黨的十八大報(bào)告明確提出，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。2014年3月國(guó)家教育部為進(jìn)一步落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，制定并發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。2017年9月“教育統(tǒng)編本義務(wù)教育語文教科書”（下文簡(jiǎn)稱“統(tǒng)編教材”）經(jīng)中央宣傳思想工作小組會(huì)通過，并批準(zhǔn)在全國(guó)投入使用。統(tǒng)編教材的誕生貫徹了中央的精神，整個(gè)教材的編寫理念和內(nèi)容的安排，充分發(fā)揮了語文學(xué)科獨(dú)特的育人優(yōu)勢(shì)。統(tǒng)編教材將構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀、樹立良好思想道德風(fēng)尚、學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)，傳承和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等融合在教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)中，為發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀人格起到很好的引導(dǎo)作用。

一、中華傳統(tǒng)文化傳承在語文教學(xué)中的現(xiàn)狀及意義

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在自身歷史發(fā)展中，積淀并傳承下來的各種文化因素。它是整個(gè)東方文化的標(biāo)志，更是世界歷史文化的重要遺產(chǎn)。傳承中華傳統(tǒng)文化，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。語文課程教育的人文性，決定了它在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的道路上背負(fù)起重要的責(zé)任。但在唯分?jǐn)?shù)論思想的影響下，很多一線的語文教師在實(shí)際教學(xué)中，偏重于對(duì)學(xué)生灌輸知識(shí)點(diǎn)，單純機(jī)械性地讓學(xué)生記憶傳統(tǒng)文化知識(shí)。這樣的教學(xué)手法簡(jiǎn)單粗暴，完全忽視了傳統(tǒng)文化在教育中的價(jià)值，嚴(yán)重偏離了語文課程所具有工具性和人文性的雙重本質(zhì)。這是語文教學(xué)中的文化缺失，缺少文化的滋養(yǎng)的語文教育，不利于幫助學(xué)生構(gòu)建個(gè)性化的文化視野和文化品格。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生核心素養(yǎng)框架構(gòu)建中的定位

核心素養(yǎng)是當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)熱詞，是指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。 《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》中明確指出核心素養(yǎng)綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，具體為：社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣、身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。而語文學(xué)科的核心素養(yǎng)又改如何定義呢？以此為基準(zhǔn)，語文教育專家朱慕菊先生把語文學(xué)科核心素養(yǎng)界定為：“閱讀與鑒賞”、“表達(dá)與交流”、“文化傳承、理解與創(chuàng)新”三大方面。

文化的傳承與理解是學(xué)生在學(xué)習(xí)語文中，通過學(xué)習(xí)了解，理解借鑒不同地方的文化，拓寬了文化視野，喚醒了文化自覺意識(shí)和增強(qiáng)了文化自信態(tài)度。建構(gòu)核心素養(yǎng)框架是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵，而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承是建構(gòu)此框架的重要組成部分，體現(xiàn)了學(xué)生素養(yǎng)的形成與發(fā)展。習(xí)總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。因此，我國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)，必須根植于中華傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土壤之上，才能開花結(jié)果。

三、巧用部編教材傳承與理解傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

中科院院士楊叔子說過：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有現(xiàn)代技術(shù)，一打就垮;而如果沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮?！笨平炭膳d國(guó)，教育既然是傳承中華優(yōu)秀文化的重要手段，教科書的重編刻不容緩。語文部編教材在時(shí)代的呼吁下，在一大批教育專家，一線教師歷經(jīng)四年的探討下終于誕生。語文教材的改革尤為突出的是大幅度地增加了傳統(tǒng)文化元素，無論是從中國(guó)畫的封面設(shè)計(jì)，還是中國(guó)味濃厚的插圖，更或是古詩文編目的增加，從文學(xué)史德經(jīng)典中選文，這一切無不讓人感受到一股清新的中國(guó)風(fēng)。無疑，語文部編教材內(nèi)容的改革，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化方面作了很大的努力，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的一個(gè)微縮品。國(guó)家教育部如此改革教材內(nèi)容，完全是響應(yīng)“立德樹人”的指導(dǎo)思想的體現(xiàn)。

那么，如何用好部編教材去引導(dǎo)學(xué)生傳承和理解中華傳統(tǒng)文化以達(dá)到立德樹人的最終目的呢？筆者認(rèn)為個(gè)中做法跟種花是同一道理。種花是一門技術(shù)也是一門藝術(shù)，一株成功被養(yǎng)活并被人欣賞的花需要經(jīng)歷：播種育苗、去雜除草、和澆水施肥三個(gè)階段。

（一）播下傳統(tǒng)文化的種子，孕育具民族風(fēng)尚的新苗

“師者，傳道受業(yè)解惑也”，教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，是學(xué)生的引路人，他決定了傳道的方向。因此，要想在語文教學(xué)課堂中培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，首先要從培養(yǎng)一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)頭人著手。通過組織教師參加名家講座，參觀學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承特色學(xué)校和基地，改變教師的教學(xué)意識(shí)。帶動(dòng)教師閱讀經(jīng)典，參加示范院校開設(shè)的中華優(yōu)秀文化培訓(xùn)課程，從而增加教師的文化底蘊(yùn)，為傳統(tǒng)文化教學(xué)作知識(shí)儲(chǔ)備。另外，地區(qū)教育局要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)的建設(shè)，有計(jì)劃有目標(biāo)地為學(xué)校和教師的傳統(tǒng)文化教育提供更專業(yè)化的指導(dǎo)。

學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)過程中，利用各種的教學(xué)手段和方法播下傳統(tǒng)文化的種子，讓著種子在學(xué)生心中生根，發(fā)芽，方可孕育出具民族風(fēng)貌的新苗。在統(tǒng)編教材眾多的傳統(tǒng)文化素材中，筆者認(rèn)為可利用選編的132首古詩文，讓學(xué)生利用早讀和課前朗讀的時(shí)間，反復(fù)誦讀。這些古詩文，蘊(yùn)含了豐富的文化精神：《觀滄?！贰洱旊m壽》包含了曹操胸懷天下，積極進(jìn)取的雄心和氣概;《望岳》《春望》流露出杜甫熱愛國(guó)家，兼濟(jì)天下的豪情壯志;《南安軍》《過零丁洋》刻畫了文天祥蔑視元人，誓死殉國(guó)的錚錚君子形象。學(xué)生在吟唱過程中，中華民族的寶貴精神如同一顆顆種子，在他們的心中生根發(fā)芽。

（二）去雜存精，培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)擴(kuò)展學(xué)生文化視野，學(xué)會(huì)尊重與理性批判

統(tǒng)編教材在選材方面大幅度增加了關(guān)于中華文化內(nèi)容的作品，但也保存了部分西方文化的篇目。對(duì)于這部分的文章，我們教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解不同文明，不同民族文化之間的異同點(diǎn)。如教學(xué)《植樹的牧羊人》時(shí)，可讓學(xué)生聯(lián)系文章《愚公移山》，讓學(xué)生明白不論民族，不論時(shí)間，自強(qiáng)不息，鍥而不舍是生命的永恒。又如，教學(xué)《列夫.托爾斯泰》和《再塑生命的人》時(shí)，當(dāng)學(xué)生贊賞俄國(guó)大文豪托爾斯泰和美國(guó)著名作家海倫.凱勒時(shí)，我們又可以聯(lián)系《鄧稼先》和《回憶魯迅先生》，讓學(xué)生知道我們中華的名人傲骨。通過對(duì)比式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生尊重、包容多樣性文化的態(tài)度。學(xué)生通過吸收其他民族的優(yōu)秀文化，懂得分辨精華，去其糟粕，更加堅(jiān)固了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信仰。

（三）澆水施肥，利用教育的合力從多個(gè)角度出發(fā)，用文化滋養(yǎng)學(xué)生

部編教材在設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新，采用“人文主題”與“語文要素”雙向組織單元的結(jié)構(gòu)。其中人文主題把文化的傳承延伸到了教科書以外的社會(huì)探究和實(shí)踐活動(dòng)，這就使得教學(xué)者在教學(xué)過程想法設(shè)法地把課堂，家庭和社會(huì)結(jié)合起來，從而形成互相補(bǔ)充、互相協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。

首先，部編教材中的選文十分注重經(jīng)典化，選取文質(zhì)兼美的文章，尤其重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和傳承。這些選文中，既有像《背影》《臺(tái)階》這類型展示家庭溫情的美文，也有《我愛這土地》《鄉(xiāng)愁》《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》等抒發(fā)愛國(guó)思鄉(xiāng)情懷的系列詩歌。這些都是名家的經(jīng)典，滿含著家國(guó)情懷，在課堂教學(xué)過程中，通過引導(dǎo)學(xué)生深入文本，與文學(xué)大師進(jìn)行溝通與對(duì)話。通過經(jīng)典文化的熏陶與滋養(yǎng)，學(xué)生感受到了中華民族悠久而燦爛的文明風(fēng)采，不單語文水平得以提高，精神境界也有所提升，這樣為學(xué)生的終生發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

其次，部編教材在六冊(cè)教科書當(dāng)中一共設(shè)計(jì)了13個(gè)綜合性學(xué)習(xí)專題，其中“身邊的文化遺產(chǎn)”、“孝親敬老，從我做起”、“天下國(guó)家”等專題都指向可借助家庭和社會(huì)的力量引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，在進(jìn)行“孝親敬老，從我做起”專題活動(dòng)時(shí)，安排把父母請(qǐng)到課堂上來，進(jìn)行一次親子活動(dòng)，讓孩子為父母獻(xiàn)上一杯熱茶，送上感激的話語，甚至幫父母洗一次腳，從而向父母長(zhǎng)輩表達(dá)感恩。再如，在進(jìn)行“身邊的文化遺產(chǎn)”這個(gè)活動(dòng)專題時(shí)，可充分利用鄉(xiāng)土文化這個(gè)社會(huì)資源。新會(huì)的鄉(xiāng)土文化資源是比較豐富的，如崖門古戰(zhàn)場(chǎng)、梁?jiǎn)⒊示?，新?huì)陳皮，新會(huì)葵扇等，這些文化遺產(chǎn)充滿了鄉(xiāng)土人情。教師可與區(qū)文化局取得聯(lián)系，聘請(qǐng)專人前往學(xué)校進(jìn)行相關(guān)的文化講座，如“崖門古戰(zhàn)場(chǎng)中的愛國(guó)故事”，“我們身邊的名人——梁?jiǎn)⒊钡取Ｒ部梢陨暾?qǐng)帶學(xué)生進(jìn)行外出參觀活動(dòng)，到附近的新會(huì)陳皮基地觀看新會(huì)柑的種植，陳皮的制作，近距離地感受新會(huì)的文化魅力。

傳承優(yōu)秀文化既要立足課堂，又要敢于突破課堂，走向課外，走向社會(huì)，緊扣學(xué)生生活，多個(gè)角度的教育合力如同一場(chǎng)場(chǎng)春雨，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。

優(yōu)秀文化的傳承不能一蹴而就，學(xué)生語文核心素養(yǎng)的構(gòu)建更是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，用心深挖部編教材巧用教學(xué)手段，讓學(xué)生的心靈在文化的滋養(yǎng)下開出燦爛的文化之花。