陳元慈

一、引言

在唐代出現(xiàn)較多的文學(xué)作品，其中既有描述人物故事也有講述理想故事的。為了更好地了解唐代仕人對女性形象審美的特點(diǎn)，將這一時期的文學(xué)作品作為入手點(diǎn)，通過小說中的故事了解唐代仕人的審美特點(diǎn)與風(fēng)格，獲取更多與歷史發(fā)展有關(guān)的文化，為豐富我國傳統(tǒng)文化做好鋪墊。

二、“美”及女性美的起源

（一）“美”的起源

關(guān)于美的起源，在學(xué)術(shù)界有著不同的聲音。有的學(xué)者認(rèn)為羊大為美。后漢的許慎在《說文解字》中釋為“羊大則美”。羊大之所以為“美”，則是由于其好吃之故：“美，甘也。從羊從大，羊在六畜，主給膳也。”羊與馬、犬、牛不同，它主要是供人食用的。由此可以看出，“美”與食物有關(guān)，因?yàn)檠蚍拭溃越o人美味的感受。有的學(xué)者則認(rèn)為“羊人為美”。這一理念主要起源于巫術(shù)?！懊馈钡纳习氩糠中嗡蒲蚪?，下半部分則像一個站立的人，古人將這一“美”字，比喻為戴著羊角的人，認(rèn)為這樣的人是美麗的。有的學(xué)者則是認(rèn)為“色好為美”。

（二）女性美的起源

有的學(xué)者認(rèn)為女性美是不同時期人們對女性共同的理想與期望的匯集，包含女性的自我感受與外界的目光。當(dāng)下，將女性美分為內(nèi)在美、外在美，其中內(nèi)在美包含道德修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)，外在美則包含形體與精神面貌。

三、《唐人小說》中女性形體之美

（一）《唐人小說》簡介

《唐人小說》由汪辟疆校錄完成，分為上、下卷，其中上卷收入了單篇唐傳奇30篇，下卷收集的文學(xué)作品的類型與種類較多，包括《玄怪錄》《續(xù)玄怪錄》《紀(jì)聞》《集異記》《甘澤謠》《傳奇》《三水小牘》等7部專輯中的作品，共38篇。

這一文學(xué)作品涵蓋了現(xiàn)存唐人小說中的大部分作品，汪辟疆通過調(diào)研與分析資料，對可靠的版本進(jìn)行文字的校對與訂正，才完成當(dāng)下相對比較完善的《唐人小說》。根據(jù)小說創(chuàng)作時期的不同，可以圍繞初唐、盛唐、晚唐三個不同時期，從多個方面與角度，分析唐代仕人對女性形象的審美，以此了解不同時期人們對女性形體的美的認(rèn)識。

（二）初唐：“以瘦為美”為主

通過《唐人小說》中《游仙窟》《補(bǔ)江總白猿傳》的描述，可以看出當(dāng)時唐代仕人認(rèn)為纖細(xì)的女性是美的，認(rèn)為“瘦”是美的代表。在《游仙窟》中，用“華容婀娜”“玉體逶迤”“細(xì)細(xì)腰支”“參差疑勒斷”“弱體輕身”“依依弱柳”“束作腰支”“婀娜腰支細(xì)細(xì)許”等詞匯描述十娘，用“細(xì)腰偏愛轉(zhuǎn)”“逶迤而起，婀娜徐行”“翻身則風(fēng)吹弱柳”描述五嫂的形體。在《補(bǔ)江總白猿傳》中，以“紇妻纖白，甚美”描述將軍的妻子。這一時期將纖、白作為女性形體美的代言詞，認(rèn)為纖細(xì)的腰肢、婀娜的身材是非常美好的。在初唐階段，雖然流行“以瘦為美”，但是胖美人也逐漸出現(xiàn)，為后續(xù)的流行發(fā)展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

在《新唐書》中有非常明確的記載：“貞觀十一年，太宗聞士彟女美，召為才人……既見帝，賜號‘武媚’?！庇钟涊d：“主方額廣頤，多陰謀，后常謂‘類我’?！倍髞砀鶕?jù)武則天形象塑造的鳳仙寺盧舍那大佛的面部形象也是臉頰豐滿、闊鼻方額的造型。根據(jù)小說中的描述，唐太宗因?yàn)槁犝f了武則天的美貌、名聲才召她進(jìn)宮的，還賜了一個“媚”字。由此可以看出，在初唐時期，形體豐滿的女子已經(jīng)成為上流社會比較喜歡的女性形體形象。此外，在唐代的詩歌中，也有很多關(guān)于武則天的內(nèi)容，對武則天的形象進(jìn)行了非常形象的描述。受武則天的影響，“以胖為美”逐漸代替以瘦為美的流行趨勢，并逐漸改變了唐代仕人的審美。

（三）盛唐：以胖為美

在盛唐時期，唐代仕人的審美發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，受當(dāng)時政治環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，當(dāng)時社會的包容性非常強(qiáng)，以胖為美成為唐代的代名詞，后世的人們對唐代的第一印象就是“胖美人”。盛唐時期出現(xiàn)四大美女之一的楊玉環(huán)，在我國非常多的古詩、詩集與小說中描述了楊玉環(huán)的美貌，如“素有肉體，資質(zhì)豐艷”“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”等，這些為人們描述了一個身材豐滿、皮膚白皙、面容姣好的女性形體形象。楊貴妃的出現(xiàn)，將唐代“以胖為美”的審美推向高潮，成為當(dāng)時唐代仕人的主要審美。

（四）晚唐：“瘦美人”

在《唐代小說》中，收錄了晚唐時期的6篇文學(xué)作品，包括《王煥之》《孫格》《昆侖奴》《裴航》《王知古》《步非煙》。通過對這一時期小說的分析，發(fā)現(xiàn)唐代仕人對女性形體審美的風(fēng)格逐漸發(fā)生變化，瘦美人逐漸成為當(dāng)時的主流。如在《孫格》中，作者是這樣描述袁氏的：“光容鑒物，艷麗驚人，珠初滌其月華，柳乍含其煙媚，蘭芬靈濯，玉瑩塵清?！币馑际悄桥庸鉂櫟拿嫒菘梢哉粘鑫镉?，艷麗的姿色實(shí)在驚人，好像新采的珍珠流瀉出月色般的光華，好像嫩柳剛剛具有了含煙籠霧的柔媚，好像芬芳的幽蘭在靈液里洗過，好像碧玉那樣晶瑩且一塵不染。通過此可以看出當(dāng)時的仕人比較喜歡面容姣好、身材秀麗的女性形體。

（五）時代繼承性的審美特點(diǎn)

在政治、經(jīng)濟(jì)與文化的影響下，不同時代人們有著不同的審美特點(diǎn)，有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。雖然不同環(huán)境下人們有著不同的審美風(fēng)格，但是其中也存在一定的聯(lián)系，就是時代繼承性的特點(diǎn)。在《詩經(jīng)》中認(rèn)為具備“碩”形體特點(diǎn)的女性是美的代表。魏晉時期的仕人提出：“婦人德不足稱，當(dāng)以色為主”，認(rèn)為美麗的面容是一個女子美麗的象征。唐代時期，仕人對女性形體審美并沒有發(fā)生較大的變化，仍以美好的面容、纖細(xì)的形體與白皙的膚色作為美人的評價標(biāo)準(zhǔn)。雖然楊貴妃經(jīng)常出現(xiàn)在唐代的古詩詞中，但是她的豐腴、白皙的膚色也贏得很多人的喜愛，逐漸成為當(dāng)時比較流行的審美風(fēng)格。在時代發(fā)展的背景下，初唐時期仕人的審美并沒有發(fā)生較大的變化，仍以瘦、白為主要的審美風(fēng)格，后在楊貴妃的影響下才逐漸出現(xiàn)以胖為美的審美風(fēng)格。

（六）男性對女性形象的審美觀照

女性的形象美是客觀存在的，男性對女性形象的審美是一種帶有主觀情感的審美活動。在審美活動中，男性是審美的主體，女性則是被審美的對象。審美主體通過對審美對象美與丑的評價、判斷，表達(dá)自己的感官與感受。這一評價活動具有強(qiáng)烈的主觀情感特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出男性的審美觀。在唐代男權(quán)至上的社會中，男性的審美標(biāo)準(zhǔn)會直接影響女性的審美活動，也就是說男性對女性形象審美的要求，會轉(zhuǎn)變成女性對審美的需求，女性會朝著這一審美方向努力，以滿足男性審美要求?！短迫诵≌f》所收錄的作品包含不同時期的小說，從小說作品的女性主人公可以發(fā)現(xiàn)，其中有宮廷中的女性，也有平民、神仙、鬼怪，涵蓋的范圍比較廣泛，其中既有很多關(guān)于女性形象的描述，如“雙環(huán)垂耳，腰姿艷絕”“顏色艷異，光輝動人”“狹腰長面，多發(fā)不妝”“鬢發(fā)膩理，纖中度，舉止閑冶”等，可以客觀地反映出唐代詩人對女性形象的審美追求。也就是說，在小說中的女性形象都是男性對女性的審美意識的體現(xiàn)，是符合當(dāng)時男性審美眼光的美女標(biāo)準(zhǔn)。從客觀角度上來講，審美活動雖然具備主觀性，但是并非功利性的活動，審美主體僅僅是帶著自己的感受欣賞不同形象的女性，也只有這樣才能獲得更好的美的感受。在唐代仕人小說中，有非常多的美人，如狐精張十五娘、倩娘、霍小玉、楊玉環(huán)、蕭家公主等。在男權(quán)社會中，這些女子只能依附父親、丈夫、兒子生活，將自己的命運(yùn)交到其他人的手中。如《鶯鶯傳》中，崔鶯鶯的性格中充滿了矛盾，既想追求自由的愛情，又受到封建禮教的束縛。這一故事反映出唐代仕人對開放風(fēng)氣的矛盾心理，雖然向往自由，但是又無法擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，身心真正獲得自由。在這一故事中，仕人將自己的想法感受賦予故事中的人物，顏色艷異、光輝動人的崔鶯鶯，雖然向往自由、渴望愛情，但是被拋棄后并沒有放棄生活，而是選擇一個安定的環(huán)境好好生活，被塑造成一個有鮮明個性和獨(dú)特思想意蘊(yùn)的女性形象。通過對唐代小說的分析，可以發(fā)現(xiàn)唐代仕人普遍存在的思想：對自由的渴望，對突破傳統(tǒng)束縛的欲望，希望能夠在仕途上獲得肯定與自由，實(shí)現(xiàn)報效祖國的理想。

例如，在《裴航》中，作者以非常主觀的方式創(chuàng)造出云翹夫人、云英這兩位仙女。如對云翹夫人的描述是“玉瑩光寒，花明麗景，云低鬢鬢，月淡修眉，舉止煙霞外人”，對云英的描述是“露裹瓊英，春融雪彩，臉欺膩玉，鬢若濃云。嬌而掩面蔽身，雖紅藍(lán)之隱幽谷，不足比起芳麗也”。仙女作為神話中的人物，并不是真實(shí)存在的，作者在描述仙女形象的時候，展示出自己的審美觀點(diǎn)，將自己的審美賦予“仙女”，使仙女變得更符合當(dāng)時的審美觀念，這也充分體現(xiàn)出男性對女性形象的審美觀照。

四、唐代以胖為美女性審美觀的形成原因

（一）政治的開放與社會風(fēng)氣的包容性，解放了女性的思想，提高了女性的政治地位

在初唐與盛唐時期，我國采取的政策相對比較開放，與其他國家之間的互動較多，當(dāng)時對新鮮事物的包容度非常高。在這一階段，女性不完全是男性的附屬品，也擁有自身的社會地位與經(jīng)濟(jì)地位。女性地位的提升，改變了以往以男性為主的生活理念，使其更加主動、積極地參與到社會與經(jīng)濟(jì)活動中。在這一背景下，女性的思想得到了解放，精神需求也不斷地提升。通過參與經(jīng)濟(jì)、政治活動，展現(xiàn)了女性的魅力，促使以胖為美的審美風(fēng)格的發(fā)展。

（二）受游牧文化的影響，出現(xiàn)了以胖為美的女性審美思想

李唐時期是我國古代接受外來文化相對比較多的時期，在當(dāng)時長安、洛陽等城市中可以看到非常多異域國家的人，如高麗、天竺等，在經(jīng)濟(jì)互動、文化交往的過程中，各種審美觀也不斷地碰撞，為多元審美文化的發(fā)展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，也形成了以胖為美的審美觀。在這一階段，不僅有以胖為美的審美觀，同時也有其他的審美風(fēng)格，是不同類型審美特點(diǎn)發(fā)展的重要時期。

（三）穩(wěn)定的社會環(huán)境與較高的生活水平促進(jìn)以胖為美的審美風(fēng)格的發(fā)展

唐朝是我國非常重要的一個時期，為后世的文化發(fā)展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。唐朝各個時期的統(tǒng)治者都非常努力，通過各種開放的政策，提升了生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)力，使當(dāng)時人們的生活處于非常穩(wěn)定的狀態(tài)。也正是因?yàn)榱己玫墓芾矸绞?，才出現(xiàn)了貞觀之治、開元盛世等盛世美景。在物質(zhì)極其豐富的年代，人們的生活水平、物質(zhì)水平提高，女性的追求也因此發(fā)生了變化，對美的認(rèn)識也越來越豐富。

五、唐代仕人審美對后世的影響

通過對唐代小說的分析，可以發(fā)現(xiàn)唐代仕人的審美觀發(fā)生了較大的變化，由最初以瘦為美變?yōu)橐耘譃槊?，最后又回到以纖細(xì)為美的審美觀。唐代仕人女性審美的變化，不僅反映出當(dāng)時人們對外來文化的包容與認(rèn)可，同時也說明唐代仕人對女性的尊重，逐漸出現(xiàn)了男女平等的發(fā)展趨勢，為后世男女地位的變化奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）成為解放女性思想的象征

唐代的以胖為美的審美觀，并不是以肥胖為美，而是以健康、積極、體態(tài)美、心態(tài)美為主要的審美特點(diǎn)。當(dāng)時的“胖美人”擁有著敏捷的身手、姣好的面貌、出眾的才華，展示出與傳統(tǒng)不同的女性形象，這對后世文化的發(fā)展起到了非常重要的作用。在這一階段，女性不完全是男性的附屬品，也是獨(dú)立的個體，在政治、經(jīng)濟(jì)上均有發(fā)展。

（二）提升了女性的社會地位

唐代給國人最深刻的印象不僅是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)展，同時還有“胖美人”。以武則天為例，她作為我國歷史上第一位女皇帝，在她統(tǒng)治期間，我國取得非常多的成就，如，開創(chuàng)殿試、武舉及試官制度，獎勵農(nóng)桑，改革吏治；軍事上收復(fù)并穩(wěn)定安西四鎮(zhèn)，一度使后突厥歸降。由此可以看出，女人也可以像男人一樣在政治上實(shí)現(xiàn)自身的夢想與追求。也正是因?yàn)槿绱?，為后世女性社會地位的提升奠定了基礎(chǔ)。在唐代，有許多著名的女性主人公，如武則天、上官、楊貴妃等，這些歷史上的胖美人利用自身的魅力取得了非常大的成功，為后世女性地位的提高打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

六、結(jié)語

總而言之，通過對唐代小說的分析，可以發(fā)現(xiàn)不同時期唐代仕人的審美特點(diǎn)，反映出政治、經(jīng)濟(jì)、文化對人們思想觀念的影響。在時代發(fā)展的影響下，唐代仕人的思想發(fā)生變化，變得越來越開放，能夠接受女性參與政治、經(jīng)濟(jì)，這也為后世女性地位的提升做好鋪墊。通過對唐代仕人對女性形象審美的全面分析，可以了解男權(quán)社會的發(fā)展變化，能夠?yàn)槲覀兞私馀缘匚坏淖兓c時代的發(fā)展提供更多的支持。