郭勇 姬瑩曉

摘要：懲罰的實(shí)質(zhì)是為了使受罰者服從規(guī)則，促進(jìn)社會秩序的穩(wěn)定發(fā)展;教育懲罰的實(shí)質(zhì)是為了促進(jìn)學(xué)生對規(guī)則的認(rèn)同與主動(dòng)內(nèi)化，提升學(xué)生的社會道德，促進(jìn)學(xué)生的社會化，而現(xiàn)實(shí)教育中常有對學(xué)生實(shí)施懲罰時(shí)不注重學(xué)生對規(guī)則的認(rèn)同與主動(dòng)內(nèi)化，而只是一味地強(qiáng)制灌輸，使學(xué)生處于被動(dòng)地位而忽略了學(xué)生作為教育主體的主動(dòng)性，因此，在懲罰教育時(shí)應(yīng)關(guān)注學(xué)生主體對規(guī)則的內(nèi)在認(rèn)知，促使學(xué)生對規(guī)則的認(rèn)同，提升懲罰教育的效果。

關(guān)鍵詞：懲罰? ?懲戒? 學(xué)校教育

引用格式：郭勇，姬瑩曉.注重學(xué)生主體教育懲罰價(jià)值的內(nèi)化[J].教學(xué)與管理，2022（18）：47-49.

教育懲罰旨在通過讓學(xué)生了解規(guī)則、認(rèn)同規(guī)則、遵守規(guī)則從而促進(jìn)學(xué)生的社會化發(fā)展，而學(xué)生的社會化發(fā)展也是道德教育的目標(biāo)之一?，F(xiàn)如今，在教育中實(shí)施懲罰而導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、心理異常以及做出極端行為的事例頻出，使懲罰的作用受到了諸多質(zhì)疑。究其原因，主要在于教育者對學(xué)生主體性以及學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知的忽略。

一、懲罰的實(shí)質(zhì)：服從規(guī)則

Kazadin（1975）將懲罰定義為：在做出使行為成為必要的反應(yīng)后，出現(xiàn)不利事件，或取消有利事件[1]。Arvey和Lvancevich（1980）將此解釋為懲罰是某些特定反應(yīng)與某些不良后果之間的一種偶發(fā)關(guān)系[2]。這一解釋說明懲罰是當(dāng)一個(gè)人造成不良后果后應(yīng)該承受的罰責(zé)。Scheler（1973）認(rèn)為，懲罰的主要倫理目的是重新建立被傷害人和傷害行為人之間倫理關(guān)系的可能性，次要目的包括恐嚇傷害者以限制進(jìn)一步傷害的可能性，以及通過消除消極行為來提高績效[3]。Scheler的觀點(diǎn)將懲罰當(dāng)做彌補(bǔ)受害者所受傷害的補(bǔ)救措施，從而有助于重建受害者與傷害者之間的倫理關(guān)系，還將懲罰當(dāng)做抑制和消除消極行為的手段。這一觀點(diǎn)假定了傷害行為人的動(dòng)機(jī)是壞的，通過接受懲罰讓傷害行為人改過自新，讓被傷害者寬恕傷害者，旨在強(qiáng)調(diào)使傷害者與被傷害者雙方在懲罰之后回到傷害行為發(fā)生以前的狀態(tài)，讓其雙方服從懲罰之后的規(guī)則。涂爾干對懲罰的看法具有積極的意味。他認(rèn)為懲罰是對抗犯罪的手段，它源自于集體意識的被觸犯，通過懲罰，集體意識得以再次確認(rèn)。于是，社會情感和社會道德精神得以升華[4]。因此，懲罰是必要的，是維護(hù)秩序必不可少的手段。叔本華認(rèn)為，懲罰可能會使罪犯相信，遵守法律更有利于他的自身利益，但如果懲罰是為了改善他的性格，那它就是在嘗試不可能的事情。叔本華的觀點(diǎn)更加明確了懲罰的主要目的，即使罪犯相信遵守法律對自己更有利。雷伊認(rèn)為，懲罰最初不是出于“正義感”，相反，懲罰的概念，即要求犯罪者僅因其行為而受到懲罰，而不考慮懲罰帶來的任何進(jìn)一步的利益或傷害，它是在懲罰作為一種社會實(shí)踐確立之后出現(xiàn)的[5]。在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上確立的懲罰，其主要原因在于我們是社會化的人，在社會上形成一種普遍公約并紛紛踐行而使社會秩序穩(wěn)定的同時(shí)，也會有違反社會秩序的人，通過懲罰，強(qiáng)化其遵守社會秩序的可能性。

通過對懲罰一般概念的認(rèn)識，明確了懲罰的實(shí)質(zhì)是使違反社會普遍認(rèn)同的秩序的人通過懲罰來強(qiáng)化其遵守社會秩序的可能性，從而做到對規(guī)則的服從，促進(jìn)社會秩序的穩(wěn)定發(fā)展。

二、教育懲罰的實(shí)質(zhì)：內(nèi)化社會價(jià)值與規(guī)則，促進(jìn)學(xué)生社會化

教育中的懲罰不同于社會中一般的懲罰，它更多的指向?qū)W生的道德教育，使學(xué)生更好地社會化，從而成為一名遵紀(jì)守法、維護(hù)社會安定的新時(shí)代青少年。對于學(xué)生的懲罰，重點(diǎn)不是因?yàn)樗噶四撤N錯(cuò)，而是為了避免不良行為的回歸?，F(xiàn)如今，在教育中多使用“懲戒”一詞，就是為了使懲罰達(dá)到“訓(xùn)誡”、“告誡”的目的，使學(xué)生可以在懲戒中獲得成長。中國教育法律體系引入了懲戒這一概念，并出臺了《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》[6]。從英文翻譯來看，也可以體現(xiàn)懲戒的積極含義。如懲罰在英文中是“Punishment”，譯為“懲罰;嚴(yán)厲對待;虐待”。在翻閱英文文獻(xiàn)時(shí)會發(fā)現(xiàn)英文中的懲罰“Punishment”常與“Corporal”搭配即“Corporal Punishment”，譯為體罰，從這一詞匯可以看出懲罰所內(nèi)涵的消極意義。在英文中“Discipline”也有懲罰的意思，但它常指“紀(jì)律、訓(xùn)導(dǎo)、懲戒”，這一詞匯表達(dá)了懲戒所具有的積極意義。在教育領(lǐng)域中使用懲罰，用“Discipline”一詞來表示懲罰可能會更加的貼切，這也是在現(xiàn)行學(xué)校教育中常使用懲戒一詞的原因。在《現(xiàn)代漢語詞典》《新華字典》《辭海》中分別認(rèn)為“懲戒”就是“通過處罰來警戒”“懲罰以示警戒”“責(zé)罰以示警戒”[7]。這三種權(quán)威漢語詞典對懲戒的解釋都是對失范行為人進(jìn)行責(zé)罰，警示其改過從善。

可以說，教育懲戒的目的是為了使學(xué)生改過從善，從懲戒中獲得成長。真正的成長絕不是為了迫于自身利益受損而不得不改過自新，而是真正明白應(yīng)該遵守規(guī)則的道理，從心底里認(rèn)同某一價(jià)值或規(guī)則，逐步成為社會化的人。

三、壓制性教育懲罰：學(xué)生主體認(rèn)知缺失，“懲戒”低效

現(xiàn)實(shí)教育中壓制性懲罰仍然存在，它忽視了學(xué)生的主體性，未考慮學(xué)生主體認(rèn)知的重要性，使學(xué)生處于被壓迫的狀態(tài)，因此學(xué)生不僅不會認(rèn)同這樣的懲罰行為，還有可能造成其他嚴(yán)重的后果。一些教師懲罰學(xué)生后使學(xué)生產(chǎn)生身體或心理的痛苦，還會以感化學(xué)生為說辭，這種現(xiàn)象并不少見，也正是因?yàn)檫@種以感化為說辭的不當(dāng)懲罰的存在，才造成“談懲色變”、懲罰效果不佳的局面。彼得斯的觀點(diǎn)恰恰可以反駁那些以感化為說辭而進(jìn)行不當(dāng)懲罰行為的教師。彼得斯在他的《倫理學(xué)與教育》中對懲罰做了這樣一個(gè)界定：懲罰，一定要當(dāng)事人有痛苦或不愉快的感受，即懲罰必須符合三項(xiàng)規(guī)準(zhǔn)：一是特意施加的痛苦，二是施加者必須擁有權(quán)威，三是被處罰者必須違反某些法規(guī)。彼得斯認(rèn)為在概念設(shè)定上，懲罰與阻遏、預(yù)防、感化并沒有直接的關(guān)系。因?yàn)槟橙丝赡鼙粦土P了、但卻沒有阻止其再犯錯(cuò)，也是一大問題[8]。因此，彼得斯認(rèn)為懲罰是報(bào)復(fù)的一種形式，它的目的是為了使受懲罰者因?yàn)闄?quán)威而服從。由此可見，這些懲罰并不能以感化為說辭。彼得斯對懲罰的界定使我們很容易辨別什么是壓制性懲罰，什么是旨在促進(jìn)學(xué)生成長的“懲戒”。

懲罰作為道德教育手段的效果不佳，原因就在于此，大多數(shù)教師在懲罰學(xué)生時(shí)并沒有真正理解“懲戒”的宗旨，使學(xué)生從中獲得感悟，而學(xué)生多是因?yàn)榭謶掷蠋熁蛘吆ε吕^續(xù)受罰而進(jìn)行表面的遵守與服從。這樣一來，學(xué)生并不會從此次的過錯(cuò)中獲得經(jīng)驗(yàn)，反而會強(qiáng)化學(xué)生叛逆的心理。蘇霍姆林斯基曾說：“在掩蓋不良行為的意圖得逞時(shí)，不守紀(jì)律的現(xiàn)象會愈演愈烈。表面上看來是聽話了，而對良好行為的必要性卻一無所知?！盵9]由此可見，學(xué)生對良好行為的必要性的認(rèn)知是極為重要的。首先，當(dāng)學(xué)生缺乏對懲罰的認(rèn)知時(shí)，會對學(xué)生集體造成一定的傷害，因?yàn)槿狈W(xué)生主體認(rèn)識的懲罰不僅達(dá)不到“懲戒”的效果，反而會強(qiáng)化教師權(quán)威，使學(xué)生集體都因?yàn)閷處煹目謶侄谛袨樯献兊密b手躡腳，學(xué)生們行為處事的原則就成了“不被教師發(fā)現(xiàn)”，這樣一來學(xué)生不會因?yàn)橹滥男┦虏荒茏龆蛔?，只會思考自己?yīng)該如何做可以不被發(fā)現(xiàn)。其次，會淡化學(xué)生的規(guī)則意識，不利于學(xué)生的社會化發(fā)展，因?yàn)閷W(xué)生不了解良好行為的必要性，規(guī)則意識就不會內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值觀。最后，學(xué)生會因?yàn)楹ε陆處煟瑥亩枞麕熒g的交流，使師生之間產(chǎn)生隔閡，教與學(xué)的效果也會大打折扣。因此，這種使學(xué)生處于被動(dòng)地位的壓制性懲罰是不可取的，忽略了學(xué)生主體對懲罰認(rèn)知的重要性。在教育中，我們應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展為目的，對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)性的懲戒，發(fā)揮學(xué)校教育引入“懲戒”一詞的真正初衷，使學(xué)生改過從善，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展以及社會化。

四、關(guān)注學(xué)生主體性：促進(jìn)學(xué)生對規(guī)則的主動(dòng)內(nèi)化

1.以學(xué)生為主體，師生共同制定規(guī)則

促使學(xué)生對規(guī)則的內(nèi)化，前提和基礎(chǔ)是學(xué)生要認(rèn)同規(guī)則。當(dāng)學(xué)生從內(nèi)心開始信服或認(rèn)同某一原則或規(guī)則時(shí)，學(xué)生就會經(jīng)過從認(rèn)同、吸收到逐步內(nèi)化的過程，從而使這一原則或規(guī)則內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，這時(shí)懲罰就起到了再教育的作用?！吨行W(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》第二條明確規(guī)定對違規(guī)違紀(jì)學(xué)生實(shí)行管理、訓(xùn)導(dǎo)等方式予以矯正，是為了促使學(xué)生引以為戒、認(rèn)識和改正錯(cuò)誤[10]。這一規(guī)定明確指出了促使學(xué)生認(rèn)識和改正錯(cuò)誤的重要性，要認(rèn)識并改正錯(cuò)誤，就需要促使學(xué)生對規(guī)則的認(rèn)同和內(nèi)化，而師生共同協(xié)商制定規(guī)則是可行的方法之一?！墩婀芙獭芬粫姓J(rèn)為：孩子們更愿意遵從他們自己參與制定的規(guī)則[11]。一方面，經(jīng)過學(xué)生參與制定的規(guī)則將不會充斥著權(quán)威的意味，因?yàn)檫@些規(guī)則是出于學(xué)生的公平感和正義感而定，學(xué)生們愿意主動(dòng)遵守;另一方面，對于懲罰的度學(xué)生們也會有一定的把握，對于受懲罰者也會毫無怨言，并不會因?yàn)樽约菏艿搅藨土P而使自尊心受挫。在共同制定規(guī)則的過程中，學(xué)生可以學(xué)會傾聽他人的想法，尊重他人的想法，理解集體可以發(fā)揮強(qiáng)大的作用，感受到自己作為集體的一員是有價(jià)值的，促使學(xué)生增強(qiáng)主體意識和集體責(zé)任感。

2.師生平等對話，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同規(guī)則

師生間的平等對話，是教育懲罰的重要一環(huán)，《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》第十三條規(guī)定教師對學(xué)生實(shí)施教育懲戒后，應(yīng)當(dāng)注重與學(xué)生的溝通和幫扶，對改正錯(cuò)誤的學(xué)生及時(shí)予以表揚(yáng)、鼓勵(lì)[12]。當(dāng)教師對學(xué)生的行為予以肯定時(shí)，不僅會在情感上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，還會使學(xué)生認(rèn)識到正確的行為方式所帶來的價(jià)值，即教師的肯定和學(xué)生同伴的認(rèn)同。教師與學(xué)生的平等對話也會減少學(xué)生的恐懼感，使學(xué)生體會到平等的人格尊嚴(yán)，樹立積極向上的人生態(tài)度。如果不注重師生間的平等對話，促進(jìn)規(guī)則的認(rèn)同，就會使學(xué)生產(chǎn)生恐懼的心理?！断纳綄W(xué)?！分刑岬?，我們的懲罰大都是因?yàn)榭謶种贫ǖ?，我們壓抑性的教育制度，也是基于恐懼[13]。如果我們因?yàn)閷W(xué)生做錯(cuò)了作業(yè)而罰他們再多寫幾遍，結(jié)果只會使學(xué)生厭惡這位老師，厭惡這些作業(yè)。因?yàn)閷W(xué)生不明白老師的做法，甚至?xí)X得老師因?yàn)樽约罕憩F(xiàn)的不夠好而故意處罰自己，增添學(xué)生的不公感、反叛感甚至是自卑感、恐懼感。這樣一來學(xué)生就會因?yàn)閰拹哼@位老師而不喜歡聽這位老師講課。要合理的實(shí)施懲罰，最重要的原則就是建立在師生平等對話的基礎(chǔ)上。夏山學(xué)校的尼爾強(qiáng)調(diào)讓孩子對成人沒有恐懼心理的重要性，恐懼感則來源于成人的權(quán)威。如果老師尊重學(xué)生的人格，就應(yīng)該使學(xué)生認(rèn)同懲罰的緣由，站在學(xué)生的立場上去解釋這一做法，讓學(xué)生感知到自己是被重視的那一方，不至于使學(xué)生產(chǎn)生恐懼的心理。

3.倡導(dǎo)生命教育，以身教代替言傳

通過懲罰可以培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識和社會責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和社會化。所以說懲罰的重點(diǎn)在于方法得當(dāng)，不至于對學(xué)生心理造成不可逆的傷害?！断纳綄W(xué)校》中提到教職員一定不能說教，因?yàn)樗麄冎郎斫虅儆谘越蘙14]。用行動(dòng)去感染周圍的學(xué)生比說一大堆道理管用，這其實(shí)就是生命教育的體現(xiàn)。一些教師因?yàn)閷W(xué)生成績和紀(jì)律差就責(zé)令學(xué)生在外面接受罰站，對學(xué)生進(jìn)行人格上的侮辱，忽視了學(xué)生的人格尊嚴(yán)，傷害了學(xué)生的自尊心，與生命教育的理念背道而馳。這種現(xiàn)象不知道扼殺了多少學(xué)生的心靈，使學(xué)生越來越叛逆，這是教師不負(fù)責(zé)任、不重視生命的表現(xiàn)。首先，教師要用行動(dòng)去引導(dǎo)學(xué)生，給予學(xué)生理解與愛;其次，要秉承公平公正的處事原則，用教師的人格去感染學(xué)生，使學(xué)生相信老師的做法，獲得公平感;最后，教師要以身作則，以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己踐行規(guī)則，這樣自然便可以有效引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)同這一做法，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生將規(guī)則內(nèi)化為自己的價(jià)值觀。

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[作者：郭勇（1968-），男，河南駐馬店人，信陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，副院長，副教授，碩士生導(dǎo)師，博士;姬瑩曉（1996-），女，河南焦作人，信陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)，碩士生。]

該文為2019年度河南省教育廳教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)背景下大學(xué)生深度學(xué)習(xí)問題與對策研究——基于對學(xué)情調(diào)查的分析”（2019-ZZJH-273）的研究成果