聶菲

楚國從兩周之際“土不過同”的蕞爾小邦崛起，至戰(zhàn)國時期發(fā)展為統(tǒng)一南方的泱泱大國，成為春秋五霸、戰(zhàn)國七雄之一。湖北是楚國腹地，是楚國崛起、興盛和衰亡的主要地區(qū)，也是楚墓發(fā)現(xiàn)最多省份，漆器文物逾萬件。楚人在湖北境內擴張勢力范圍的年代和歷程不同，楚文化與各地區(qū)民族文化相互交融，從而導致不同區(qū)域所出漆器呈現(xiàn)出不同的文化特征。

一.江漢平原西部地區(qū)

該地區(qū)以江陵、當陽為中心的鄂西地區(qū)，由長江與漢江沖積而成，東面屬江漢平原東部，長江自西向東穿平原而過，沮漳河自北向南注入長江。

春秋早期，這時期楚人已走出荊山，沿丹水進入漢水流域①，史載“武王徙郢”②“文王始都郢”②。楚人進入漢水中游以西地區(qū)（即今鄂西北地區(qū)）后，大啟群蠻，吞并一批蠻夷部落方國，目前當陽趙家塝春秋早期楚墓發(fā)現(xiàn)了湖北境內最早的木俎。

春秋中期以來，楚大規(guī)模進入江漢平原西部地區(qū)，楚文化也向該地區(qū)迅速傳播。③漆木俎反映了這一文化特征。當陽春秋楚墓出土木俎33件，當時俎屬家具兼有禮器職能。文獻載天子、諸侯之禮大牢九鼎九俎，卿或上大夫之禮七鼎七俎，下大夫五鼎五俎，士禮三鼎三俎。從數(shù)量來看，當陽楚墓俎數(shù)多為奇數(shù)，甲類墓比乙類墓多，但俎數(shù)不超過五件，大體成一、三、五依奇數(shù)遞差，用俎恪守周禮。從形態(tài)發(fā)展看，時間越早受中原文化影響越強烈，趙家塝M2、金家山M9木俎與安陽大司空村商墓石俎、遼寧西周早期銅俎形態(tài)有明顯承接關系。時間稍晚的趙巷M4出土漆俎（圖1）上繪有酷似楚漆器常見的鹿紋神獸，漆俎以整塊木料刳成，髹黑漆地，繪紅色花紋，并間以金、銀、黃色勾畫點染，色彩艷麗，層次感強，所描繪的珍禽神獸體態(tài)多變，靈活生動。神獸酷似鹿，聯(lián)系楚墓常有木鹿出土，其他一些器物上也常雕飾鹿的圖形，后代文獻中又有群鹿救楚王的故事（見宋劉斧《青瑣高議》后集卷9《仁鹿記》），或許反映了春秋中期以后楚人已有崇鹿的習俗。從等級規(guī)格看，只有士級以上加牲之祭才能設俎，甲類墓和乙類墓出銅鼎和木俎，墓主多為大夫、士級貴族，說明楚貴族仍尊崇周禮，木俎具有楚文化和中原文化因素。

公元前506年吳師入郢。吳師退走后，郢都已殘破不堪，于是楚昭王遷都，仍稱郢，新都在今江陵縣，從昭王十一年冬起作為楚國首都，稱為“葴郢”，戰(zhàn)國中晚期之際稱“江陵”。楚國以此為首都，長達220年，標志著楚國和楚文化鼎盛期開端。多年來，人們在江陵紀南城發(fā)現(xiàn)了規(guī)模巨大楚國城址和豐富文化遺跡，在周圍發(fā)掘數(shù)以千計楚墓，95%以上屬于戰(zhàn)國楚墓。戰(zhàn)國時期楚郢都即現(xiàn)在江陵紀南城，學術界基本意見一致。⑨以紀南城為中心的江陵地區(qū)一直是楚國政治、經濟和文化的中心地區(qū)。紀南城周圍分布大小楚冢約有1500余座，絕大多數(shù)為上、中層貴族墓，這些墓集中在紀南城西部的八嶺山、西北部的望山、滕店和北部的紀山一線，及紀南城西、北部遠郊至荊門一帶的大型冢墓區(qū)等，發(fā)掘約5000座楚墓，也是楚漆器分布最為密集地區(qū)，荊州地區(qū)漆器近萬件。其中江陵雨臺山558座楚墓有224座楚墓出漆木器（圖2～圖4），數(shù)量近千件。

從考古學文化角度看，這些楚先民們所創(chuàng)造的漆器遺存，應是楚文化的典型代表，體現(xiàn)了楚國物質文化特征，是人們研究楚系漆器文物的標準器。如鎮(zhèn)墓獸、虎座飛鳥或虎座鳳架鼓是楚文化極具象征性器物。

虎座鳳鳥架鼓是流行于楚國中心地帶一種寓意性很深的樂器，湖北境內楚墓出土虎座鳳鳥架鼓36件，江陵、荊門楚國中心地區(qū)33件，出自大夫以上貴族墓葬中?，可知當時只有楚腹地高級貴族才能享用。有學者認為它與楚人鳳鳥圖騰崇拜有關，楚人篤信本族圖騰戰(zhàn)勝鄰族圖騰時，必有某種巫術魔力使鄰族臣服。也有人認為它是引魂升天風神—“飛廉”造型。另有學者據(jù)楚簡定名為“鼓虡”，特指鼓架，楚人心理上認為鳳凰為善、為吉，虎豹為惡、為兇，這才是此類題材的真正寓意。

天星觀M2出土虎座鳳鳥架鼓（圖5）突出鳳鳴九天威嚴，在整個楚漆器中最動人心魄的莫過于這件打擊樂器。此鼓以兩只四肢屈伏、背向而踞的臥虎為底座;以虎背上各站立的一只昂首挺身、背向而立的英姿鳳鳥為支架，在雙鳳之間懸掛大鼓，鏗鏘有力的鼓聲烘托出神圣的氣氛，突出鳳鳴九天的威嚴，這就是楚人心態(tài)的露骨表現(xiàn)。尤其是此器通體髹黑漆為地，用紅、黃、灰色等彩繪虎斑、鳥羽等花紋，并在鳳鳥的翅膀外側還繪有一只展翅卷尾的小鳳鳥。在這里，鳳鳥已成為楚人先祖的化身，它無處不在，飛揚靈動，華貴偉岸。

鳳鳥形象還被運用到虎座飛鳥中，天星觀M1出土虎座鹿角立鳳（圖6），插著真鹿角，楚人相信鳳鳥是通天神鳥，集虎、鹿之力于一身，引導死者靈魂升天，濃厚巫文化色彩不言而喻。

鎮(zhèn)墓獸是楚墓中最富神秘色彩辟邪葬具，楚人篤信巫鬼，將威挺鹿角插在鎮(zhèn)墓獸頭上，使其具有某種神力，用以驅邪趕鬼和庇佑死者。它流行于公元前6世紀至前3世紀楚中心地區(qū)，當陽春秋楚墓6件，九店東周墓65件，雨臺山楚墓156件，棗林崗與堆金山楚墓20件，潛江龍灣楚墓3件。天星觀M1出土雙頭鎮(zhèn)墓獸（圖7）是造型中最為怪誕一件，整器由底座、獸首和鹿角組成。雙頭獸首由曲頸背向相連，獸首雕成變形龍面，巨眼圓睜，長舌至頸。獸頭橫杈鹿角，盤根錯節(jié)，具有飛升的態(tài)勢、神性的意象。獸首兩側和方座四側各飾銜環(huán)鋪首。通體髹黑漆，用紅漆繪龍紋、云紋、菱形紋和幾何紋等圖案，更顯神秘怪異。天星觀M1墓坑有15級臺階，二槨二棺，外槨分七室。墓主人邸陽君番動，身份為楚國之“封君”，爵位當是楚國的上卿。雙頭鎮(zhèn)墓獸一般只見于這類高等級貴族墓葬之中，說明與墓主人高等級身份有一定關系。?

戰(zhàn)國晚期，楚勢力迅速下降，公元前278年白起拔郢，置南郡。楚腹地戰(zhàn)國晚期楚墓漆器也反映了楚國由盛世轉向衰敗的歷程。雨臺山可分期楚墓423座，只有戰(zhàn)國晚期墓39座，13座墓出漆木器51件，多數(shù)屬耳杯、梳篦之類小件日常用器，鎮(zhèn)墓獸3件。M555出土鎮(zhèn)墓獸（圖8）似人形，雕刻極為簡略。這時各諸侯國間斗爭激烈，各國文化交流頻繁，漆木器多折射出多種文化因素，顯示了楚文化多元一體的文化特征。

二.鄂北地區(qū)

鄂北以襄陽為中心的漢水中游地區(qū)，漢水自西北向東南貫穿全區(qū)，形成貫通南北漢江通道，南河、丹江等支流在此匯入漢江。東部桐柏山與大洪山所夾隨棗走廊與鄂東相連，西有武當山和荊山，北、西北與河南、陜西毗鄰，南與江漢平原西部鄰接。

西周初年姬姓曾國諸侯受封于周王，故此地曾是江漢諸姬地區(qū)，楚國北方門戶，也是楚北進中原、東伐吳越的要地，早期楚墓反映了楚文化為主體特征，也有中原文化、“漢陽諸姬”等諸侯國遺民文化因素。⑩楚墓主要分布于襄陽鄧城、宜城楚皇城等地，部分楚墓出土漆木器。

隨棗走廊是兩周時期南北文化交流重要地區(qū)。20世紀70年代以來隨縣擂鼓墩墓地、義地崗墓地，以及近年隨州葉家山曾國墓地、文峰塔東周墓地、棗陽郭家廟墓地的發(fā)掘，使人們對于曾國認識越來越豐富。其中九鼎八簋大墓和大批“曾”銘銅器出土，說明從西周至戰(zhàn)國早期隨棗走廊已形成統(tǒng)一曾國政權。西周晚期到春秋早期是隨棗走廊文化大發(fā)展時期，葉家山西周墓漆器形制和紋飾與中原地區(qū)仍保持有很大一致性。戰(zhàn)國早期曾侯乙墓所出反映了多元文化特征，如中室為仿地面廳堂陳設，出土了編鐘、聯(lián)禁大壺、仿銅漆木禮器，成為先秦祭祀禮樂的最好詮釋，還有衣箱上的紋飾等，具有中原文化因素。如1987年在河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址，其中45墓出土了“青龍、白虎、北斗魁”蚌殼星象圖，說明至少在6500年左右中原地區(qū)就有青龍、白虎、朱雀、玄武“四象”的觀點。而曾侯乙墓彩繪二十八星宿圖漆衣箱蓋（圖9），通體彩繪，環(huán)篆文“斗”字一周書二十八宿名稱，在箱蓋兩邊分別繪有四象中的青龍及白虎，這是將二十八宿根據(jù)方位所屬七星連綴的圖形，并分別配屬四象。該器是目前發(fā)現(xiàn)記有二十八宿全部名稱，并與北斗、四象相配的最早天文漆器實物資料，該受到中原文化的影響;衣箱、衣架（圖10）、食具箱等胎質厚重，多為實用器，反映了本土早期漆木器特點。如彩繪后羿射日紋漆衣箱，器身和蓋由整塊厚木剜鑿而成，蓋兩側各凸形把手，便于開啟與擱置，實用精致;中室出土楚墓常見梅花鹿（圖11），鴛鴦紋盒（圖12）及兩側舞樂圖，獸首人身樂人擊鐘和敲鼓，佩劍巫師穿插其中，完全是一幅楚文化巫風世界。

九連墩夫妻墓出土了極富楚文化特征的虎座飛鳥、鎮(zhèn)墓獸、臥鹿、虎座鳥架鼓等，其時代、身份、規(guī)模和隨葬品數(shù)量及形制與包山M2相當。按照禮制，九連墩楚墓以五為基數(shù)，槨分五室，青銅升鼎、漆木升鼎（圖13）為5件。異穴夫妻墓只能享用一套大夫級生活用品，又要符合規(guī)制，除將生前使用實用器用于男主人陪葬外，還制作“明器”，M2大量使用了漆木祭器替代銅祭器就是這種制度反映?，具有楚文化和中原文化因素。

此外，襄北老河口、房縣松嘴等楚墓鎮(zhèn)墓獸，只保存了江陵地區(qū)早期鎮(zhèn)墓獸直身、底座基本要素，可見鎮(zhèn)墓獸信仰在不同時間、不同地區(qū)和不同等級間存在著較大差異。②老河口安崗M2鳳鳥紋方形豆（圖14）與九連墩M2所出相似，可見其文化的趨同性特征。

三.鄂東地區(qū)

以鄂城為中心鄂東地區(qū)，包括湖北中部偏東地區(qū)。此地周鄰多山，呈東北高西南低逐漸降低地貌，長江流經該區(qū)，漢水在此注入長江。

鄂東是受商周文化影響較深的地區(qū)，春秋時期楚人沿漢水而下，②深入鄂東南銅礦產地，在今女王城建立軍事?lián)c。此地也是吳楚爭奪前沿，最終楚借秦師、聯(lián)越收復失地，拓展其在汝水上游和淮河中游地區(qū)勢力，春秋中期楚文化傳播至該地區(qū)。麻城李家灣發(fā)掘了12座春秋晚期楚墓，M70出土髹漆兵器桿，其主體文化屬楚文化。②

公元前473年越滅吳后，楚人沿江東下，大規(guī)模開發(fā)鄂東地區(qū)，加強對揚越統(tǒng)治，此地楚文化基本形成。鄂東黃州以禹王城為中心分布了較多楚墓，其中黃州曹家崗M5、蘆沖M1為禹王城發(fā)掘戰(zhàn)國時期最大楚墓，其文化特征與江陵地區(qū)中型墓葬特征一致。蘆沖M1出土豆、禁和俎等漆木禮器，曲尺形足俎當是從商周俎足壺門裝飾形制演變而來，出土了楚墓常見鎮(zhèn)墓獸。據(jù)統(tǒng)計，鄂東戰(zhàn)國楚墓5座墓出鎮(zhèn)墓獸，從戰(zhàn)國中期無頭單身梯形（圖15），到戰(zhàn)國中晚期單身狗頭形。所出虎座鳥架鼓極少，且形制簡單，黃州WM18鳳鳥懸鼓，不見雙虎，鳳鳥各立于方木座上。至戰(zhàn)國晚期變?yōu)樘罩?，鄂城鋼M95 墓陶質虎座鳥架鼓（圖16）。種種跡象表明，漆木器具有楚文化特征，也有其他文化因素。

戰(zhàn)國晚期，白起拔郢后，大批楚人入鄂東，加速了該地楚文化發(fā)展進程。鄂東楚墓狗形鎮(zhèn)墓獸仍有發(fā)現(xiàn)，曹家崗M5鎮(zhèn)墓獸（圖17），方形底座，鹿角殘損，面似狗頭，雙豎耳似狗耳，大目圓睜似狗眼，尖舌下垂似狗舌。殘高64、方座邊長32.8、高26.4厘米。而天星觀1號墓木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸通高170、寬140厘米。孝感黃土崗M6虎座飛鳥（圖18），鳳鳥已簡化為孔雀造型，彩繪色彩也比較單一，黑地紅繪紋飾，鳥身羽毛飾鱗片狀紋、云紋，長尾，短腿，鳥尾羽毛紋呈人字形。通高56.4、兩翅最寬處25.6、鳥長46厘米，而天星觀2號墓虎座鳳鳥架鼓，通高150、長156厘米，造型迥異，其地域性特點明顯。

從以上湖北三個地區(qū)楚墓所出漆器分布情況看，各地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漆器文化特征既有差異又有共性，究其因，是由于政治、經濟和文化交流各方面的因素所致，使得各個區(qū)域楚墓所出漆器各自呈現(xiàn)出不同的區(qū)域性特點。當我們重新從區(qū)域性文化特征角度審視湖北楚墓所出漆器時，不難發(fā)現(xiàn)它不單單在一般意義上指涉某個歷史時期、某個地理區(qū)域，還意指中國漆器工藝史上的一個特殊時代、一個承前啟后的重要時期，所以說，湖北楚墓所出漆器分區(qū)研究是湖北楚文化研究、中國漆工藝史研究的一個重要組成部分。

注釋：

①⑤?22 24丁蘭《湖北楚墓分區(qū)研究》，民族出版社，2006。

②《世本·居篇》。

③《史記·楚世家》。

④湖北省博物館編《圖說楚文化—恢詭譎怪驚采絕艷》，湖北美術出版社，2006。

⑥中國科學院考古研究所安陽發(fā)掘隊《1962年安陽大司空村發(fā)掘簡報》，《考古》1964年第8期;容庚《商周彝器通考》;遼寧義縣文物保管所《遼寧義縣發(fā)現(xiàn)商周銅器窖藏》，《文物》1982年第2期。

⑦春秋初期楚都徙郢，春秋時期郢都在何處，頗見分岐，武王建都的郢一說在今宜城楚皇城，被楚昭王一度作為國都的都，其地望至今存有爭議。見左鵬《楚國歷史地理研究》，湖北教育出版社，2012，第69頁。

⑧湖北省博物館編《圖說楚文化—恢詭譎怪驚采絕艷》，湖北美術出版社，2006，第3頁。

⑨左鵬《楚國歷史地理研究》，湖北教育出版社，2012。

⑩劉德銀《紀南城周圍的楚墓》，轉引張緒球、王明欽主編《荊州楚文化》，長江文藝出版社，2005;劉德銀先生根據(jù)“湖北省第三次全國文物普查”和“湖北省第一次全國可移動文物普查”報告提供數(shù)據(jù)。

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21黃瑩《早期鎮(zhèn)墓獸研究》，《史學月刊》2018年第11期。

23 湖北省文物考古研究所《湖北麻城市李家灣春秋楚墓》，《考古》2000年第5期;王然、丁蘭《麻城李家灣楚墓考析》，《江漢考古》2000年4期;《左傳·成公十六年》;《國語·晉語六》。

25湖北省京珠公路考古隊孝感組《孝感黃土崗戰(zhàn)國楚墓發(fā)掘簡報》，《江漢考古》2000年第3期。

（責任編輯：田紅玉）