有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來的，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但師長告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”;只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。請以“底線”為話題寫一篇作文。

要求：明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

本單元學(xué)習(xí)任務(wù)的提示是，“有‘問題意識’，獨(dú)立思考，才有可能提高思辨能力”，因此，本文更適宜寫成議論文。同學(xué)們要注意以下幾點(diǎn)：

⒈細(xì)讀材料，恰當(dāng)立意。

本題的立意行文必須扣住“底線”一詞。材料中“要堅(jiān)持‘高線’，守住‘底線’”及“只有守住‘底線’，才是守住了為人的根本”完全可以作為中心論點(diǎn)。并且在寫作前要擬定鮮明、凝練的標(biāo)題。

⒉辯證思維，邏輯嚴(yán)密。

話題為“底線”，但材料中還有一個(gè)與之相對的概念——“高線”，因此論述時(shí)需兩個(gè)方面兼顧。材料中的“底線高”和“底線低”是一組對立的概念，論述時(shí)要有明確的態(tài)度。可以通過破立結(jié)合與層層遞進(jìn)等方式展示辯證思維過程。

⒊論據(jù)得當(dāng)，論證深入。

選擇論據(jù)（例證、名言等）要與話題材料同類，這里要特別強(qiáng)調(diào)所用論據(jù)對“底線”一詞的體現(xiàn)。論證要充分深入，一要有分析與說理意識;二要運(yùn)用一些能使論證全面深入的技巧與方法。

⒋錘煉語言，注意文采。

要注意語言的高度概括性和嚴(yán)密邏輯性?！案爬ㄐ浴币笳Z言簡明扼要，切忌以敘代議;“邏輯性”要求用語準(zhǔn)確，切合實(shí)際。適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法，對增強(qiáng)語言的生動性與思辨性有重要的作用。

佳作展示一

以不變底線，應(yīng)世間萬變

◎劉璐璐

儒家思想中有“修身、齊家、治國、平天下”的理想人生規(guī)劃。堅(jiān)守道德底線是我們待人處世、立德修身的基本要求。

我們要守住自己心中的底線，做到以不變應(yīng)萬變。

不變的究竟是什么？是消防戰(zhàn)士陳陸為救助百姓而搭建起的生命橋;是新冠病毒來襲時(shí)，各地農(nóng)民免費(fèi)運(yùn)輸物資支援武漢;是夜晚賣餛飩的夫婦主動把食物送給街邊的乞討者;是張澤宇的“陽光書店”不論多晚都接待前來閱讀之人。

無論是福是禍，都以同樣的心境去對待;無論是坦途還是險(xiǎn)徑，都以同樣的勇氣去挑戰(zhàn);無論是被肯定還是被誤解，都以執(zhí)著的信念去堅(jiān)持。不念過往，不懼未來。這就是堅(jiān)守底線。

堅(jiān)守底線，承擔(dān)責(zé)任。有人說過：“每個(gè)人心里都有一把尺子。我們用它來衡量別人，更要時(shí)常度量自己?！边@心中的“尺子”就是“度”，無論做什么事情，永遠(yuǎn)不能超過這個(gè)“度”。承擔(dān)責(zé)任就是在牢牢守住這個(gè)“度”。華盛頓小時(shí)候不小心砍了父親最喜歡的櫻桃樹，思考再三后，他勇敢地向父親承認(rèn)錯(cuò)誤，并且得到了原諒。道德底線是人之根本，無論做什么事，我們都應(yīng)堅(jiān)守，不能觸碰，更不能越過。

堅(jiān)守底線，敢于攀登。清代袁枚有言：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識以領(lǐng)之，方能中鵠?！敝挥袌?jiān)守正義導(dǎo)向，才能射中理想之靶。昂首仰望星空，是敢于拼搏之星在引領(lǐng)我們向前;低頭默默前行，是堅(jiān)守底線的輪渡載我們遠(yuǎn)去?！半s交水稻之父”袁隆平，為了讓全世界的人們都能吃飽飯，數(shù)十年潛心研究，攻堅(jiān)克難，從青春到白發(fā)，一步步接近“禾下乘涼夢”和“雜交水稻覆蓋全球夢”。面對種種利益和誘惑，他矢志不渝，堅(jiān)守底線，砥礪前行。

堅(jiān)守底線，勇于擔(dān)當(dāng)。墮落與唯利是圖的背后，是良知的出局與底線的崩塌。疫情期間，無良商家抬高商品價(jià)格，借此機(jī)會發(fā)國難財(cái);不法分子造謠生事，使百姓人人自危。與之相反，生活中更多的是對自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求、堅(jiān)持“高線”處事的人。黃旭華隱姓埋名三十年研制核潛艇，為國防安全做出重大貢獻(xiàn);張桂梅為了讓女孩們走出大山，費(fèi)盡千辛萬苦建立了華坪女子高中;身患漸凍癥的張定宇始終奮斗在抗疫一線……

畢淑敏曾說：“以不變應(yīng)萬變，自身有過濾化解和中和澄清的功能。任你血雨腥風(fēng)，我自靜若處子。心永遠(yuǎn)是清清的，呼吸永遠(yuǎn)是輕輕的。”在學(xué)習(xí)和生活中堅(jiān)持“高線”，在社會交往中堅(jiān)守“底線”，保持道德“底線”與“高線”永不變，以不變應(yīng)萬變。如此，安好。

[山東省北鎮(zhèn)中學(xué)高一（14）班，指導(dǎo)老師：王新村]

點(diǎn)評

本文最突出的亮點(diǎn)有：1.論述深刻有層次。前三段對道德“底線”的含意進(jìn)行解讀，然后分三個(gè)層次論證怎樣才能堅(jiān)守道德“底線”，最后一段作出總結(jié)并回扣標(biāo)題。2.論證方法多樣。最突出的是例證法和引證法的使用。所用例證詳實(shí)，涉及面廣，使讀者有具體感受，并且注重點(diǎn)面結(jié)合。引用名人名言，對觀點(diǎn)的論述提供了有力的佐證。例證有正反面兩種，即正反對比論證。3.語言凝練生動。排比、對偶等修辭手法的使用，使作文讀起來順暢而有氣勢。在重點(diǎn)論述“底線”的同時(shí)，兼顧了對“高線”的論述，含有辯證思維。

佳作展示二

堅(jiān)守心靈的底線

◎李佳茵

總有一條看不見的線，守護(hù)著我們心底那一片純凈之處。

溪流淙淙，菊香陣陣，詩情濃濃?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧?！蔽宥访撞粫钏垩沓橇畈粫屗品?。于是，他來到南山，于幽幽清菊中尋找幽靜的桃花源。雖崎嶇經(jīng)丘，卻悠然自得。陶淵明，遠(yuǎn)離了污濁的官場，堅(jiān)守了心靈的底線。

心理學(xué)并不是一門尋常人能輕易探究的學(xué)問，但心理疾病卻成為了一個(gè)社會潛在的危險(xiǎn)源，作為一名醫(yī)者，如果沒有良好的心理承受能力，稍有不慎，就會連同這門高深的學(xué)問一起陷入萬劫不復(fù)之地。然而，一位不修邊幅、帶著濃重中歐口音的白胡子爺爺——米哈里，卻一直堅(jiān)持心理學(xué)的研究。他并非為了追求學(xué)術(shù)成就給他帶來的光環(huán)，而是不忍心看到有人遭受心理疾病的痛苦。作為一名心理學(xué)專家，他守住了這個(gè)行業(yè)的道德底線。

1927年夏天，梁思永毅然中斷了在美國的學(xué)業(yè)，投身于考古專業(yè)，在對一萬多片陶片的琢磨中寫出了考古界“最早一本專題研究著作”。在中國考古學(xué)奠基人中，還有一位一生致力于考古的夏鼐，現(xiàn)在的中國社科院考古研究所內(nèi)，一尊夏鼐的雕像依然屹立。來時(shí)，無懼路上風(fēng)向，年少夢癡狂;歸時(shí)，幾度涼秋，鬢角如霜。生生不息，華夏之光，你用燭火，照亮四方。60多年來，他們輪番上陣，始終秉持著文化自信，堅(jiān)守著傳承文化的道德底線。

藝術(shù)是許多人想要追求的，但往往在追求的過程中，就忘記了初心，失去了真諦，變?yōu)楦接癸L(fēng)雅。但有一群人，他們愿意靜下心來，從紛繁的線條里抽絲剝繭，了解生活的原貌，在藝術(shù)的宮殿中徜徉，感受源于內(nèi)心的藝術(shù)情懷，他們是藝術(shù)底線的堅(jiān)守者。2020年，王驥作為國內(nèi)首個(gè)藝術(shù)家手作書收藏者，出版了一本《書之極》，它綜合了版畫、文學(xué)、印刷、紙藝、字體設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)等多種工藝，不僅是一間間紙上美術(shù)館，更是時(shí)間和空間交融的藝術(shù)，稱之為書中“極品”也毫不為過。這種與藝術(shù)的共情，是對藝術(shù)之美的底線的默默堅(jiān)守與對其高線的堅(jiān)持不懈的追求。

水，堅(jiān)守了底線，可潤澤萬代，逾越了底線，則洪災(zāi)泛濫;火，堅(jiān)守了底線，可促進(jìn)文明，逾越了底線，則生靈涂炭;人，堅(jiān)守了底線，則踏實(shí)幸福，逾越了底線，則可能墜入萬丈深淵。

堅(jiān)守心靈的底線，隨那溪云初起日沉閣，任那山雨欲來風(fēng)滿樓，我自閑庭信步，在那片心靈的天空，漫隨天外云卷云舒，閑看亭前花開花落。

[山東省北鎮(zhèn)中學(xué)高一（14）班，指導(dǎo)老師：王新村]

點(diǎn)評

本文所用材料為多數(shù)同學(xué)所未見，因而能給人以耳目一新之感。對陶淵明、米哈里、梁思永、夏鼐、王驥等人事例的論述構(gòu)成了作文的主體。行文值得借鑒的幾點(diǎn)如下：1.敘議結(jié)合自然，敘中有切合論點(diǎn)的分析且十分到位。2.思路清晰，從多個(gè)方面對主體材料歸屬做了定位，并且以“底線”與“高線”的關(guān)系做總結(jié)。3.語言平實(shí)，但思辨色彩濃郁，令人回味。