張冬良，康天宇，鄧龍海，王 屏

（江西農(nóng)業(yè)大學(xué) 國(guó)土資源與環(huán)境學(xué)院，江西 南昌 330045）

本文以城市的地方性視角為基礎(chǔ)，結(jié)合城市與城市文化遺產(chǎn)，整合持續(xù)發(fā)展、旅游再利用特點(diǎn)，探索旅游城市發(fā)展的新形態(tài)，并對(duì)山東省濰坊市實(shí)踐進(jìn)行案例研究。

一、相關(guān)概念辨析及研究現(xiàn)狀

（一）地方性概述

隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，學(xué)者們?cè)絹碓疥P(guān)注旅游地的地方性，何為地方和地方性呢？不同領(lǐng)域的諸多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了闡述，亦有學(xué)者對(duì)地方性的概念進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。[1]本文嘗試從文化地理學(xué)視角探討“地方性”在城市遺產(chǎn)旅游中的再利用。

1.傳統(tǒng)文化地理學(xué)視角下的地方性

地方性是指某一個(gè)地方所擁有的不同于其他地區(qū)的獨(dú)特特質(zhì)，具有自己的特殊性。地方性的基本含義就包含著獨(dú)特性，而獨(dú)特性又分為自然方面和社會(huì)文化方面，自然方面的獨(dú)特性是自發(fā)形成的，無(wú)外力參與；社會(huì)文化方面的獨(dú)特性，要想逐漸成為這個(gè)地方所特有的一部分，則需要經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的積淀并通過人們的傳承和認(rèn)同來實(shí)現(xiàn)。在地區(qū)的文化符號(hào)中大多會(huì)有社會(huì)文化的獨(dú)特性存在其中，這些文化符號(hào)包括建筑、語(yǔ)言、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等。地方性還具有主體性，不同的人給出了不同的含義，并對(duì)其進(jìn)行不同的描述，因此與此地方性聯(lián)系特別深的就是主體的經(jīng)驗(yàn)。地方性的外在特點(diǎn)還體現(xiàn)在區(qū)域依賴性。地方性的形成依賴于特定范圍的地區(qū)，對(duì)地方性的詮釋必須要在它所處的特定環(huán)境之中。這種依賴性是因?yàn)椴豢梢苿?dòng)而產(chǎn)生的，例如構(gòu)成一個(gè)無(wú)法在其他地方復(fù)制的區(qū)域的歷史事件。[2]

2.新文化地理學(xué)視角下的地方性

與傳統(tǒng)地理學(xué)不同的是，新文化地理學(xué)對(duì)相關(guān)性特別重視，把空間關(guān)系當(dāng)作社會(huì)關(guān)系，突出空間文化方面的研究，對(duì)文化研究進(jìn)行空間層面的探索，以文化為基礎(chǔ)來分析詮釋空間化概念，突出文化是個(gè)體與個(gè)體之間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治等方面的各種關(guān)系，傾向于把空間看作一個(gè)意義、象征系統(tǒng)和表達(dá)意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、信仰、民族主義、國(guó)家關(guān)系等的表達(dá)系統(tǒng)。[3]一方面文化被視為一種根植于該地區(qū)現(xiàn)實(shí)生活狀況的現(xiàn)象，另一方面，隨時(shí)間變化的區(qū)域個(gè)性已經(jīng)不再是文化的特征，現(xiàn)在是一套快速變化的關(guān)系，突出的是基于文化的空間作用引起的迅速變化。因此，新文化地理學(xué)視角下的“地方性”更加重視地方特征方面的相關(guān)性，以主客體雙方的相互作用為基礎(chǔ)，豐富了“地方性”的內(nèi)涵。[4]

（二）城市遺產(chǎn)

城市遺產(chǎn)最初是由意大利工程師喬瓦諾尼在《城市規(guī)劃與古城》中明確的概念。[5]但是，學(xué)術(shù)界對(duì)于“城市遺產(chǎn)”的確切定義一直沒有一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)論。在最先提出城市遺產(chǎn)含義的意大利，強(qiáng)調(diào)的是城市建成環(huán)境，其中包括可以進(jìn)行再利用的城市景觀資源、歷史建筑、歷史環(huán)境，這些資源與歷史事件及歷史文化價(jià)值有關(guān)，具有繼承性和連續(xù)性。[6]而在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，著名學(xué)者阮儀三認(rèn)為，“城市遺產(chǎn)”是指城市中建成的歷史文化遺產(chǎn)。[7]它可以反映一個(gè)城市的歷史、科學(xué)和藝術(shù)的價(jià)值。城市遺產(chǎn)是城市主體的重要組成部分，是城市最活躍、最具活力的部分。這是國(guó)內(nèi)比較權(quán)威的定義。結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)與遺產(chǎn)有關(guān)的概念，城市遺產(chǎn)可分為城市環(huán)境遺產(chǎn)、城市物質(zhì)遺產(chǎn)和城市非物質(zhì)遺產(chǎn)3 個(gè)大類。

二、濰坊市城市遺產(chǎn)的地方性感知和解讀

（一）地方性感知分析

以城市遺產(chǎn)與地方性為主題、以本地居民和游客為主要調(diào)查對(duì)象設(shè)計(jì)問卷，收回395 份有效問卷，其中以本地居民為對(duì)象收回212 份，以游客為對(duì)象收回183 份。通過問卷分析本地居民和外地游客的地方性感知狀況。

1.本地居民對(duì)城市遺產(chǎn)與地方性結(jié)合度感知分析

在本次調(diào)查中，對(duì)本地文化非常了解和比較了解的分別有83人和89人，占調(diào)查樣本的71.7%，超過了七成，說明本地居民對(duì)本地歷史文化了解程度較高，能夠向游客講述本地歷史文化，做好文化的傳播者，更有利于城市地方性的發(fā)展。

在樣本當(dāng)中，總體來說本地居民對(duì)城市遺產(chǎn)與本地地方性結(jié)合度的認(rèn)可整體高于游客。本地居民和游客認(rèn)為景區(qū)與城市歷史文化結(jié)合度很高的人數(shù)分別有71人和52人，占總數(shù)的33.5%和28.4%；認(rèn)為結(jié)合度比較高的人數(shù)分別是63人和61人，占總?cè)藬?shù)的29.7%和33.3%，并且兩類對(duì)象無(wú)一人認(rèn)為景區(qū)和城市歷史文化完全沒有結(jié)合。所以無(wú)論是居民還是游客，認(rèn)為結(jié)合度高的比例超過了一半，總體來說，城市遺產(chǎn)整體與城市歷史文化結(jié)合度較高，即與地方性結(jié)合度較高，體現(xiàn)了景區(qū)在地方性方面的利用率比較高，更容易展示出城市的文化風(fēng)采。

在樣本調(diào)查當(dāng)中，認(rèn)為景區(qū)與居住區(qū)融合度非常高和較高的有162人，占總?cè)藬?shù)的76.4%；認(rèn)為融合度不是很高的和完全不融合的有50人，占總數(shù)的24.6%，人數(shù)較少。綜上，大部分的本地居民認(rèn)為自己所居住的社區(qū)與景區(qū)的融合度比較高，說明整個(gè)景區(qū)的地方性發(fā)展比較好，特別是能讓附近的居民深刻體會(huì)到城市的歷史文化，將居民生活和城市地方性融合在一起。

2.游客對(duì)城市遺產(chǎn)與地方性結(jié)合度感知分析

在關(guān)于游客選擇本地作為旅游目的地的動(dòng)機(jī)調(diào)查中，有一多半的人是因自己出游而選擇本地，專門感受文化氛圍，僅有29%的人因?yàn)橹雀叨x擇此地，這說明雖然本地知名度不是很高，但是本地文化氛圍濃厚，城市文化與景區(qū)結(jié)合度比較高，整體地方性結(jié)合程度高。

在本次調(diào)查中，對(duì)城市遺產(chǎn)與地方性結(jié)合的方式感到非常滿意的有96人，占比52.5%；感到滿意的有41人，占比22.4%；感到一般和不太滿意的有46人。有一大半的游客對(duì)城市遺產(chǎn)與地方的結(jié)合感到滿意，說明濰坊市在地方性旅游利用方面做得比較好，而且對(duì)整個(gè)城市文化的提升和傳播有很大幫助。

（二）濰坊市城市遺產(chǎn)的地方性解讀

1.歷史文化——源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

濰坊市歷史十分悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢代到唐代一直為古九州之一的青州所轄，濰坊青州也得名于中國(guó)古代行政區(qū)劃青州。青州在中國(guó)浩瀚歷史中，有著得天獨(dú)厚的地理位置，一直是軍事戰(zhàn)略家爭(zhēng)奪的地方，這也就為濰坊今天豐富的文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)創(chuàng)造了條件。青州古城旅游區(qū)的眾多寶藏?zé)o不是歷史的產(chǎn)物，為后人帶來了無(wú)盡的文化財(cái)富。濰坊市坊子區(qū)的德日式建筑群和第一批中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)名錄中的坊子炭礦都是此時(shí)建成。據(jù)史料記載，德國(guó)致力于坊子炭礦相關(guān)設(shè)施的建設(shè)，這些建設(shè)初步打造了坊子百年小鎮(zhèn)最初的形態(tài)。1914年到1945年抗戰(zhàn)時(shí)期，日本占領(lǐng)坊子并建設(shè)大量的基礎(chǔ)設(shè)施和商業(yè)設(shè)施，使坊子成為膠東半島重要的商業(yè)市鎮(zhèn)。[8]

2.行為文化——生活概況

山東人普遍會(huì)跟“人高馬大”“山東大漢”等字眼聯(lián)系在一起，濰坊人也不例外，這跟基因跟飲食有極大關(guān)系。山東人上古時(shí)期屬于東夷人部落，山東人傳承了東夷人的基因，身材高大。專家研究表明，古東夷人有高加索人血統(tǒng)，自遷徙到山東臨海地區(qū)，與華夏文明聯(lián)姻，保留了身材高大等特征。并且受氣候環(huán)境等影響，山東人飲食以面食為主，又因臨海，攝入海鮮蛋白質(zhì)也較多。

3.精神文化——孔孟思想

濰坊市古代隸屬于齊國(guó)和魯國(guó)，深受孔孟思想的影響。濰坊人乃至山東人都受到“仁”“義”等儒家思想洗禮，雖然思想保守，但是情深似大海、義重于泰山，性格耿直豪爽，有著重義輕利、地域自豪感強(qiáng)烈的性格特點(diǎn)。

三、基于地方性特征的濰坊市城市遺產(chǎn)旅游再利用

（一）城市遺產(chǎn)旅游再利用的地方性實(shí)踐

對(duì)文化進(jìn)行空間分析。濰坊市政府致力于打造“文化名城”品牌，立足于濰坊市悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，深化歷史情境、歷史發(fā)展分析，從精神歷史文化層面來重新建構(gòu)遺產(chǎn)的空間布局，對(duì)現(xiàn)實(shí)分布進(jìn)行歷史分析，進(jìn)而開展文化史跡保護(hù)，分清城市歷史建筑物和歷史街區(qū)，分清遺產(chǎn)保護(hù)的范圍。選擇重點(diǎn)突出體現(xiàn)地方性的青州古城、青州博物館、坊子炭礦等城市歷史遺產(chǎn)類型的旅游利用區(qū)域，并融入工業(yè)遺產(chǎn)和周邊的自然環(huán)境等進(jìn)行研究探索，讓城市歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分中涵蓋自然環(huán)境，選定周邊的一些像范公亭、李清照祠堂、坊茨小鎮(zhèn)等保護(hù)現(xiàn)狀良好的文化古跡通過設(shè)立歷史公園或者博物館的形式實(shí)現(xiàn)旅游再利用。側(cè)重文化景觀分析，深入挖掘文化群體與自然的相互作用，分別選取交通分布與格局、建筑外觀、遺產(chǎn)利用布局等方面進(jìn)行探究，探索隱藏在這些城市遺產(chǎn)背后的文化內(nèi)涵與意義（表1），并據(jù)此分析設(shè)計(jì)旅游項(xiàng)目。

表1 基于文化空間分析的遺產(chǎn)旅游利用分析表

對(duì)空間進(jìn)行文化分析。城市遺產(chǎn)旅游再利用以現(xiàn)代社會(huì)需求、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演替為依托，辨析其中的關(guān)系變化，重點(diǎn)關(guān)注歷史文化對(duì)遺產(chǎn)的打造，從社會(huì)方面、經(jīng)濟(jì)方面和文化方面分析旅游再利用，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)變遷、空間更新和客體體驗(yàn)的關(guān)注，突出游客體驗(yàn)、城市環(huán)境、社區(qū)發(fā)展和人們生活的需求，增強(qiáng)旅游再利用的社會(huì)認(rèn)同（表2）。

表2 基于空間的文化分析的遺產(chǎn)旅游利用分析表

（二）城市遺產(chǎn)旅游利用的地方性增強(qiáng)措施

1.突出城市標(biāo)志遺產(chǎn)旅游吸引力，強(qiáng)化居民和游客“地方性”

從地方性社會(huì)構(gòu)成特征出發(fā)，結(jié)合地域文化特色，發(fā)揮文化的介質(zhì)功能，突出在城鎮(zhèn)規(guī)劃、多元文化融合、建筑美學(xué)、科技影響等方面的價(jià)值意義，將青州古城、坊子炭礦等列為代表地方記憶、塑造“地方性”的標(biāo)志性建筑物，使人們認(rèn)識(shí)到濰坊市是一座歷史文化悠久的城市。例如，根據(jù)城市遺產(chǎn)類型的特點(diǎn)，發(fā)揮坊子炭礦的工業(yè)遺產(chǎn)吸引力和煤礦文化的地方性，展示有技術(shù)代表性的機(jī)械設(shè)備，確保真實(shí)性保護(hù)；重視城市遺產(chǎn)四周環(huán)境和歷史情境發(fā)展，發(fā)揚(yáng)青州古城的地方性傳統(tǒng)風(fēng)貌，保護(hù)城市遺產(chǎn)風(fēng)貌的完整性，連同城市街道都使用青石板鋪設(shè)（表3）。通過對(duì)濰坊市文化遺產(chǎn)進(jìn)行活化，既可以保有文物的原真性，也能夠讓城市文化遺產(chǎn)價(jià)值長(zhǎng)流，又可以使地方性要素重現(xiàn)，突出其獨(dú)特的吸引力，將濰坊市的城市遺產(chǎn)與旅游聯(lián)動(dòng)起來，使得濰坊市標(biāo)志性城市建筑、交通要道、機(jī)械設(shè)備、基礎(chǔ)生活設(shè)施都對(duì)地方記憶和地方性的塑造起到了增強(qiáng)作用。

表3 濰坊城市遺產(chǎn)標(biāo)志建筑

2.突破文物主體的關(guān)注點(diǎn)，將生產(chǎn)生活情景融入“地域性”

“地方性”離不開城市遺產(chǎn)實(shí)體背后的人與內(nèi)聚的文化。青州府歷史、坊子炭礦的殖民開采是地方性標(biāo)志文化因素，這些對(duì)其他城市的地方性遺產(chǎn)標(biāo)志來說是一個(gè)全新的場(chǎng)景，對(duì)旅游者來說更是一種全新的關(guān)注點(diǎn)，能夠充分代表濰坊模式的獨(dú)特性。所以，對(duì)于濰坊城市遺產(chǎn)旅游再利用要深入發(fā)掘多元化的歷史故事。一種方式是設(shè)計(jì)歷史情境回顧，展示地方重要人物和群體。青州府歷史上先后走出了12 名狀元、800多名進(jìn)士，結(jié)合他們的家訓(xùn)文化和生平事跡來啟蒙當(dāng)代青年人，感受不同時(shí)期有志之士為國(guó)為民無(wú)私奉獻(xiàn)的精氣神。另一種方式是進(jìn)行古代情景再現(xiàn)，將古時(shí)候的歷史特色生產(chǎn)技藝、代表性非物質(zhì)遺產(chǎn)由當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示，體會(huì)與當(dāng)代技藝不同所在以及地方性特色技藝的發(fā)展。

3.重視城市可視性，強(qiáng)化視覺上維護(hù)的“地方性”

濰坊市城市遺產(chǎn)旅游再利用在強(qiáng)化標(biāo)志性建筑物游客感知的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了宏觀城市風(fēng)貌的維持和保護(hù)。城市的中心地帶并沒有進(jìn)行大規(guī)模的拆除建設(shè)，而是立足新時(shí)期發(fā)展新要求，優(yōu)化青州人居空間格局，彰顯古城風(fēng)貌，保護(hù)古城格局，活化歷史街區(qū)，提升古城特色(表4)。在保護(hù)的同時(shí)注入當(dāng)?shù)亍暗胤叫浴眮砑右钥梢暬ㄟ^控制發(fā)展強(qiáng)度和優(yōu)先發(fā)展生態(tài)，最大程度地保護(hù)了城市格局，古城與城市景觀相輔相成，古街區(qū)與城市“地方性”虛實(shí)呼應(yīng)，客觀上提升了游客和居民的“地方性”感知，主觀上既有視覺的沖擊，又有區(qū)別于不同城市的“地方性”。

表4 濰坊歷史文化古街區(qū)

4.協(xié)調(diào)“當(dāng)?shù)厝恕焙汀巴獾厝恕钡男枨螅龠M(jìn)當(dāng)?shù)匦蜗蠛鸵饬x的認(rèn)同

本地居民非常重視住宅區(qū)的美好生活，住宅區(qū)的地方性能夠給“當(dāng)?shù)厝恕睅硪环N過去與現(xiàn)在不同的地方形象感知，能夠滿足本地居民的生活需求；外來游客強(qiáng)調(diào)旅游的整體環(huán)境和個(gè)性化的旅游體驗(yàn)，通過對(duì)城市遺產(chǎn)旅游的地方性開發(fā)和地方性特色的注入能夠帶給“外地人”一種區(qū)別于其他旅游的沉浸式體驗(yàn)需求。因此，旅游再利用要求兼顧不同對(duì)象看待城市遺產(chǎn)景區(qū)的方式，重視主體和人的能動(dòng)性，結(jié)合城市遺產(chǎn)景觀作為旅游資源的特殊性，重視游客和本地居民進(jìn)行雙向解讀的旅游訴求，分析城市遺產(chǎn)景觀對(duì)文化傳播的媒介作用，促進(jìn)地方的形象與意義認(rèn)同。

四、結(jié)論

在現(xiàn)代社會(huì)，城市的發(fā)展面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的問題，城市遺產(chǎn)的旅游再利用成為城市轉(zhuǎn)型的重要方式之一。但是全國(guó)大多城市所采取的方式千篇一律，并且模式單一趨同的問題突出，使城市地方性特征被破壞，導(dǎo)致對(duì)可持續(xù)發(fā)展的阻力增加。從濰坊市城市遺產(chǎn)旅游再利用的地方性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以得到以下幾點(diǎn)啟示：（1）城市遺產(chǎn)保護(hù)策略應(yīng)該融入城市發(fā)展框架。城市遺產(chǎn)的適應(yīng)性再利用已成為融入城市發(fā)展框架的一種實(shí)用策略，而城市遺產(chǎn)旅游的再利用與地方觀念的有機(jī)融合，對(duì)城市遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)性和科學(xué)性發(fā)展具有很高的參考價(jià)值。（2）城市遺產(chǎn)旅游的再利用應(yīng)立足于地方文化遺產(chǎn)區(qū)的保護(hù)。城市遺產(chǎn)的開發(fā)利用應(yīng)以“完整性”和“真實(shí)性”為基礎(chǔ)，繼承城市特色空間和文化，從人地關(guān)系的綜合角度建立城市遺產(chǎn)旅游再利用的總體框架。（3）城市遺產(chǎn)的利用應(yīng)多樣化，因地制宜。城市遺產(chǎn)的發(fā)展承載著城市文化的發(fā)展，單一的發(fā)展方式不僅不會(huì)對(duì)城市遺產(chǎn)有好的影響，更會(huì)阻礙一座城市的發(fā)展進(jìn)步。（4）城市遺產(chǎn)旅游的再利用應(yīng)該從當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜握叩慕嵌葋砜紤]。將城市遺產(chǎn)的利用融入居民生活，讓城市遺產(chǎn)更接地氣，讓外來游客在實(shí)地體驗(yàn)中領(lǐng)略城市遺產(chǎn)的魅力，也更有利于城市文化的傳播。